九年級下四篇中考文言文復(fù)習資料

1、生于憂患,死于安樂舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。然后知生于憂患,而死于安樂也。一、解釋加點的字詞:故.天將降大任于是.人也所以在這樣的必先苦.其心志使痛苦勞.其筋骨使勞累餓.其體膚使饑餓空乏.其身使貧困行拂亂.其所為違背擾亂曾益.其所不能增加人恒.過經(jīng)常出.則無敵國.外患者在國外勢力、地位相等的國家國恒.亡往往二、找出

2、下列句中的通假字并解釋曾益其所不能曾,通“增”,增加困于心,衡于慮,而后作衡,通“橫”,梗塞入則無法家拂士拂,通“弼”,輔佐三、回答下列問題1、文章的中心論點是然后知生于憂患,而死于安樂也。(用原文回答2、本文第一段所列舉的舜、傅說、膠鬲等人的經(jīng)歷有什么共同特點?作者寫這些人物有何作用? 答:六人都出身卑微,他們都是經(jīng)過艱苦的磨練,顯示出才能,后來被委以重任,成就了不平凡的事業(yè)。作用是:六人的事跡表明人要成才需要經(jīng)受磨練,為下文“故天將降大任于是人也”的論述提供事實論據(jù)。3、“故天將降大任于是人也”一句在文中起什么作用?“是人”指的是什么?答:在文中起承上啟下的過渡作用。“是人”指的是文章開頭

3、提到的六個人以及與他們相似的人。4、本文可以看出孟子怎樣的人才觀?對此,你有什么看法,請結(jié)合你所了解的名人事例談?wù)?。?看出孟子“逆境出人才”(人要成才就要經(jīng)受磨練的人才觀。我同意孟子的觀點。貝多芬雙耳失聰,他勇敢面對困境,在逆境中奮起,堅持從事他所熱愛的音樂事業(yè),最終成為偉大的音樂家。(張海迪、司馬遷四、翻譯全文1、舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。譯:舜從田野之中被任用,傅說從筑墻工作中被選拔,膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用,管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相,孫叔敖從海邊被舉用進了朝廷,百里奚從市井中被舉用登上了相位。2、故天將降大

4、任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。譯:所以上天將要下達重大責任在這樣的人身上,一定要先使他的內(nèi)心痛苦,使他的筋骨勞累,使他經(jīng)受饑餓,使他受貧困之苦,使他做事不順,用來使他的心驚動,使他的性格堅強起來,增加他不具備的才能。3、人恒過,然后能改;譯:人經(jīng)常犯錯誤,然后才能改正;4、困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。譯:內(nèi)心困苦,思慮阻塞,然后才能有所作為;這一切表現(xiàn)到臉色上,抒發(fā)到言語中,然后才被人了解。5、入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。譯:在一個國內(nèi)如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士,在國外如果沒有勢力

5、、地位相等的國家和外患,國家往往就會滅亡。6、然后知生于憂患,而死于安樂也。譯:然后才知道,因有憂患而得以生存,因沉迷安樂而衰亡。魚我所欲也魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則

6、死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。一、解釋下列加點的字詞二者不可得兼.同時故不為茍得.也茍且偷生故患有所不辟.也通“避”,躲避如使.人之所欲莫甚于生假如、假使賢者能勿喪耳.丟掉罷了.也因輕視而不肯接受萬鐘.則不辯.禮義而受之高位厚祿通“辨”,辨別萬鐘于我何加.焉益處.天性、天良二、翻譯下列句子1、二者不可得兼,舍生而取義者也。如果這兩樣?xùn)|西不能同時得到,那么

7、我就舍棄生命而選擇大義。2、生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;生命是我想要的,但我所想要的東西有超過生命的,所以不會茍且偷生;3、死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。死亡是我所厭惡的,但我所厭惡的東西有超過死亡的,所以禍患我不躲避。4、如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?假使人們所想要的東西沒有超過生命的,那么凡是可以求得生存的,什么手段不可以采用呢?5、使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?假使人們所厭惡的事情沒有超過死亡的,那么凡是可以躲避禍患的,什么事不可以做呢?6、由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。按照這樣就就可以保全性命,可是有的人卻不采

8、用;按照這樣就可以躲避禍患,有的人卻不去做。7、是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。由此可見,他們所想要的東西有超過生命的(那就是“義”;他們所厭惡的東西有超過死亡的(那就是“不義”8、非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。不僅品德高尚的人有這樣的本性,人人都有,只不過品德高尚的人能夠不喪失罷了。9、呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。吆喝著給別人吃,過路的饑民也不肯接受;用腳踢著給別人吃,乞丐也因輕視而不肯接受。10、萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!見到高位厚祿卻不分辨是否合乎禮義就接受了。這樣的高位厚祿對我有什么益處呢?11、為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?

9、是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和所認識的貧窮的人感激我嗎?12、鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之從前寧愿死也不愿接受,現(xiàn)在為了所認識的貧窮的人感激自己卻接受了。13、是亦不可以已乎?此之謂失其本心。這種做法不也是可以停止的嗎?如果這樣做了,這就叫做喪失了人的本性義。三、回答下列問題1、本文的中心論點是什么?(用四個字概括“魚”比喻什么?“熊掌”比喻什么?答:本文的中心論點是舍生取義?！棒~”比喻生命,“熊掌”比喻道義。2、文中所指的比生命更可貴的東西是指什么?比死亡更可怕的東西又指什么?答:比生命更可貴的東西是指道義;比死亡更可怕的東西又指不義。3、人的本心是什么?怎樣的人叫做“失其本心”

10、?人之所以“失其本心”的原因是什么?答:人的本心是舍生取義的本性。見利忘義的人叫做“失其本心”。人之所以“失其本心”的原因是“萬鐘則不辯禮義而受之”。4、文章開端沒有直接進入議題,而先從生活中人們可能遇到的事情寫起,這樣寫的好處是什么?答:這樣寫的好處是生動形象、淺顯易懂,由此及彼,由淺入深地引出下文對舍生取義的論述。鄒忌諷齊王納諫鄒忌修八尺有余,形貌昳麗。朝服衣冠,窺鏡,謂其妻曰:“我孰與城北徐公美?”其妻曰:“君美甚,徐公何能及公也!”城北徐公,齊國之美麗者也。忌不自信,而復(fù)問其妾曰:“吾孰與徐公美?”妾曰:“徐公何能及君也!”旦日,客從外來,與坐談,問之客曰:“吾與徐公孰美?”客曰:“徐

11、公不若君之美也!”明日,徐公來。孰視之,自以為不如;窺鏡而自視,又弗如遠甚。暮寢而思之曰:“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也?！庇谑侨氤娡踉?“臣誠知不如徐公美,臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。今齊地方千里,百二十城,宮婦左右,莫不私王;朝廷之臣,莫不畏王;四境之內(nèi),莫不有求于王。由此觀之,王之蔽甚矣!”王曰:“善?！蹦讼铝?“群臣吏民,能面刺寡人之過者,受上賞;上書諫寡人者,受中賞;能謗譏于市朝,聞寡人之耳者,受下賞。”令初下,群臣進諫,門庭若市。數(shù)月之后,時時而間進。期年之后,雖欲言,無可進者。燕、趙、韓、魏聞之,皆朝于齊。此所

12、謂戰(zhàn)勝于朝廷。一、解釋下列加點的字詞。朝服.衣冠,窺.鏡穿戴照我孰與.城北徐公美哪一個跟相比徐公何能及.君也比得上徐公不若.君之美也不如孰.視之,又弗如.遠甚仔細不如吾妻之美.我者,私.我也認為美偏愛今齊地方.千里土地方圓王之蔽.甚矣受蒙蔽能面刺.寡人之過者指責能謗譏.于市朝議論聞.寡人之耳者使聽到時時.而間.進有時候間或,偶然期年.之后滿一年二、翻譯下列句子1、朝服衣冠,窺鏡,謂其妻曰:“我孰與城北徐公美?”早晨穿戴好衣帽,照著鏡子,對他的妻子說:“我與城北徐公相比哪一個更美?”2、其妻曰:“君美甚,徐公何能及公也!”他的妻子說:“您很美,徐公怎么么美好比得上您呢?3、明日,徐公來,孰視之,

13、自以為不如;窺鏡而自視,又弗如遠甚。第二天,徐公來了,鄒忌仔細觀察他,自己認為比不上徐公美;照著鏡子看著自己,又覺得遠遠地不如徐公美。4、暮寢而思之,曰:“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。”晚上睡覺的時候思考這件事,說:“我的妻子認為我美,是因為偏愛我;妾認為我美,是因為畏懼我;客人認為我美,是因為想要有求于我。5、今齊地方千里,百二十城,宮婦左右,莫不私王。朝廷之臣,莫不畏王;四境之內(nèi),莫不有求于王。由此觀之,王之蔽甚矣?，F(xiàn)在齊國的土地方圓千里,有一百二十多座城池,宮里的妃子和身邊的親信,沒有不偏愛您的。朝中的大臣,沒有不畏懼您的;全國的老百姓沒有不有求于

14、您的。按照這樣看來,大王受的蒙蔽很深啊。6、群臣吏民,能面刺寡人之過者,受上賞各位大臣、官吏、百姓,能夠當面指責我的過失的人,受到上等的獎賞。7、能謗議于市朝,聞寡人之耳者,受下賞。能夠在公眾場所議論我的過失,并且傳到我的耳朵里的人,受到下等的獎賞。8、令初下,群臣進諫,門庭若市。命令剛剛下達,許多大臣上書勸諫,門前院內(nèi)像集市一樣。9、數(shù)月之后,時時而間進。幾個月以后,有時偶爾有人進諫。10、期年之后,雖欲言,無可進者。滿一年以后,即使想要提意見,也沒有什么可進諫的了。11、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。這就叫做在朝廷上戰(zhàn)勝別國。三、回答下列問題1、面對妻、妾、客的不同程度的贊美,鄒忌從“不自信”到“暮寢

15、而思之”,反映出他怎樣的品質(zhì)?從他對齊威王進諫這件事有表現(xiàn)出他怎樣的特點?答:從“不自信”到“暮寢而思之”反映出他有自知之明,善于思考,不盲目輕信,對別人的褒獎能理智判斷,正視自己。從他對齊威王進諫這件事有表現(xiàn)出他敢于進諫,忠心耿耿,有智慧,善于言辭。2、文中依次敘述“令初下”“數(shù)月之后”“期年之后”進諫的人數(shù),分別說明了什么?形成這種局面的原因是什么?答:“令初下”,“門庭若市”。說明了齊王政治問題很大;“數(shù)月之后,時時而間進?！闭f明齊王逐漸采納了很多意見,不斷改良了政治;“期年之后,雖欲言,無可進者?！闭f明了齊王納諫取得了良好的效果,政治修明,國家大治。形成這種局面的原因是鄒忌敢于進諫,向

16、齊威王提出的“廣開言路,改良政治”的意見很及時。還得益于齊威王虛心納諫,從諫如流。3、用自己的話說說鄒忌是怎樣成功地說服齊王的?他的勸說方式對我們今天的人際交往有什么啟示?答:鄒忌采用設(shè)喻說理的方法,言辭委婉地進行勸說,既不失對齊王的尊重,又使他受到啟發(fā),明白道理,愉快地接受了意見。啟示:忠言不一定逆耳,在與同學(xué)、師長的交往過程中,在向?qū)Ψ教岢鲆庖姇r,如果能講究說話的方式,語言委婉,動之以情,曉之以理,對方就能愉快地接受了。曹劌論戰(zhàn)十年春,齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰:“肉食者謀之,又何間焉?”劌曰:“肉食者鄙,未能遠謀?！蹦巳胍?。問:“何以戰(zhàn)?”公曰:“衣食所安,弗敢專也,必以分人。

17、”對曰:“小惠未徧,民弗從也。”公曰:“犧牲玉帛,弗敢加也,必以信。”對曰:“小信未孚,神弗福也?！惫?“小大之獄,雖不能察,必以情。”對曰:“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從?！惫c之乘。戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰:“未可?！饼R人三鼓。劌曰:“可矣?！饼R師敗績。公將馳之。劌曰:“未可?！毕乱暺滢H,登軾而望之,曰:“可矣?！彼熘瘕R師。既克,公問其故。對曰:“夫戰(zhàn),勇氣也。一鼓作氣,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。夫大國,難測也,懼有伏焉。吾視其轍亂,望其旗靡,故逐之?！币弧⒔忉屜铝屑狱c的字詞。公將鼓.之擊鼓齊師敗績二、翻譯下列句子1、其鄉(xiāng)人曰:“肉食者謀之,又何間焉?”他的同鄉(xiāng)說:大官們會謀劃這

18、件事,你又何必參與呢?2、公曰:“衣食所安,弗敢專也,必以分人?！濒斍f公說:衣食這類養(yǎng)生的東西,不敢獨自享受。3、犧牲玉帛,弗敢加也,必以信。祭祀用的祭品,不敢虛報數(shù)目,一定按照實情相告。4、對曰:“小信未孚,神弗福也?！被卮鹫f:“這只是小信用,未能讓神靈信服,神靈是不會保佑您的。5、小大之獄,雖不能察,必以情。大大小小的案件,即使不能明察,一定會根據(jù)實情判斷。6、忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從。這是盡了職分的事情,可以憑借這個條件打仗。作戰(zhàn)時請讓我跟從您一起去。7、夫戰(zhàn),勇氣也。一鼓作氣,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。作戰(zhàn),要靠勇氣。第一次擊鼓能夠振作士氣,第二次擊鼓士氣就減弱了,第三次擊鼓