政治課需要多種思維

1、政治課需要多種思維內(nèi)容摘要：政治課需要多種思維： 一、邏輯思維 二、辨證思維 三、發(fā)散性思維 四、系統(tǒng)思維 五、創(chuàng)造性思維有人說；政治課就是記記背背，沒有什么意思。我上了多年的政治課，我覺得政治課也和其它學(xué)科一樣充滿了各種思維，很有樂趣。下面我就談?wù)務(wù)握n各種思維的運(yùn)用。一、邏輯思維邏輯思維是人們在認(rèn)識(shí)過程中借助于概念，判斷，推理反映現(xiàn)實(shí)的過程。是用科學(xué)的抽象概念揭示事物的本質(zhì)，表達(dá)認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的結(jié)果。它是一種確定的，而不是模棱兩可的；前后一貫的，而不是自相矛盾的，有條理，有根據(jù)的思維。邏輯思維具有規(guī)范，嚴(yán)密，確定的特點(diǎn)。我在政治課教學(xué)中更多的是運(yùn)用嚴(yán)密的邏輯推理，由舊知識(shí)推理出新知識(shí)。比如：在經(jīng)

2、濟(jì)生活中講商品價(jià)格形成時(shí)就運(yùn)用了這樣的推理過程：由價(jià)格引出價(jià)值，由價(jià)值引出價(jià)值量，由價(jià)值量引出社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間引出社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率。又比如：在生活與哲學(xué)中講唯物論部分時(shí)同樣運(yùn)用了推理過程：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，要按客觀規(guī)律辦事，堅(jiān)持實(shí)事求是。還比如：在生活與哲學(xué)中講認(rèn)識(shí)論部分時(shí)運(yùn)用推理過程：認(rèn)識(shí)要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐中去檢驗(yàn)并指導(dǎo)，再上升到更高的理性認(rèn)識(shí)，以至引出實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)無限發(fā)展的過程。通過運(yùn)用邏輯推理，既揭示了政治課知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，又理清了學(xué)生的思路，便于學(xué)生理解和把握

3、。二、辨證思維辨證思維是指以變化發(fā)展視角認(rèn)識(shí)事物的思維方式。通常被認(rèn)為是與邏輯思維相對(duì)立的一種思維形式。在邏輯思維中，事物一般是“非此即彼”“非真即假”，而在辨證思維中，事物可以在同一時(shí)間里“亦此亦彼”“亦真亦假”，而無礙思維活動(dòng)的正常進(jìn)行。辨證思維要求觀察問題和分析問題時(shí)，以動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光來看問題。唯物辯證法告訴我們：任何事物內(nèi)部及事物之間都充滿矛盾，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，因此，我們在認(rèn)識(shí)事物的時(shí)候既要看到對(duì)立的一面，又有看到統(tǒng)一的一面，這就是辨證思維。我在政治課教學(xué)中針對(duì)教學(xué)內(nèi)容經(jīng)常運(yùn)用辨證思維的形式。比如：在文化生活中講文化生活的“喜”和“憂”時(shí)就運(yùn)用了辨證思維形式。先講改革開放以來由于科學(xué)

4、技術(shù)迅猛發(fā)展，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了可喜的變化，它滿足了人們的文化需要，充實(shí)了人們的精神生活，傳播了科學(xué)文化知識(shí)，提高了人們的思想道德素質(zhì)。再講由于文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性引發(fā)了憂慮現(xiàn)象，諸如低級(jí)趣味，緋聞軼事，黃賭毒等。但我們必須看清主流，總體上是好的，我們要有信心。當(dāng)然也不能忽視支流，要采取措施應(yīng)對(duì)。又比如：講文化生活中文化與經(jīng)濟(jì)，政治關(guān)系時(shí)：既要講清經(jīng)濟(jì)，政治決定文化，又要講清文化影響經(jīng)濟(jì)，政治。關(guān)系是相互的，是對(duì)立統(tǒng)一的。還比如：在生活與哲學(xué)中講哲學(xué)史上的偉大變革時(shí)：從樸素唯物主義到機(jī)械唯物主義，再到辨證唯物主義和歷史唯物主義。從馬克思主義到毛澤東思想，再到鄧小平理論，在到“

5、三個(gè)代表”重要思想，再到科學(xué)發(fā)展觀。這里邊都體現(xiàn)了一個(gè)發(fā)展的觀點(diǎn)。從而培養(yǎng)學(xué)生要用發(fā)展的思維方式來認(rèn)識(shí)問題。三、發(fā)散性思維發(fā)散性思維又稱擴(kuò)散性思維，輻射性思維，求異思維。它是一種從不同方向，途徑和角度去設(shè)想，探求多種答案，最終使問題獲得圓滿解決的思維方法。發(fā)散性思維是與集中性思維相對(duì)的一種思維方法。集中性思維是指人們解決問題的思路朝一個(gè)方向聚斂前進(jìn)，從而形成唯一的確定的答案。發(fā)散性思維對(duì)問題從不同角度進(jìn)行探索，從不同層面進(jìn)行分析，因而視野開闊，思維活躍，可以產(chǎn)生出大量的獨(dú)特的新思想。發(fā)散性思維需要很強(qiáng)的想象力。我在政治課教學(xué)中也常常運(yùn)用發(fā)散性思維來解決問題。比如：在生活與哲學(xué)中講生活處處有哲學(xué)

6、時(shí)：我就要求學(xué)生在課下搜集蘊(yùn)涵哲理的故事，名言，成語，并用一節(jié)課時(shí)間每人交流一條，并講出其中的哲理。效果特別好。又比如：在文化生活中講文化創(chuàng)新時(shí)，我讓學(xué)生為提高我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的競爭力支招：有的學(xué)生說：要發(fā)展我國的教育事業(yè)，培養(yǎng)高素質(zhì)的動(dòng)漫人才；有的學(xué)生說：要推進(jìn)文化創(chuàng)新，精心打造中華民族文化品牌；有的學(xué)生說：要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，做好本土文化資源的開發(fā)和利用；有的學(xué)生說：要正確對(duì)待外來文化，做到求同存異，兼收并蓄；有的學(xué)生說：要面向市場創(chuàng)造人民群眾喜聞樂見的文化作品。還比如：在文化生活中講網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年健康成長的負(fù)面影響應(yīng)如何克服呢？應(yīng)發(fā)散思維多角度采取措施：1 國家應(yīng)依法加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的管理，弘揚(yáng)主旋律，

7、大力發(fā)展先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化，支持健康有益文化；2 學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)青少年的思想道德教育，引導(dǎo)和幫助青少年正確使用網(wǎng)絡(luò)；3 青少年要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高辨別是非眼力，拒絕污染，文明健康上網(wǎng)。發(fā)散性思維，開闊了學(xué)生的思路，提高了學(xué)生的想象力，豐富了學(xué)生的知識(shí)，提升了教學(xué)效果，意義深遠(yuǎn)。四、系統(tǒng)思維系統(tǒng)思維就是把認(rèn)識(shí)對(duì)象作為系統(tǒng)，從系統(tǒng)和要素，要素和要素，系統(tǒng)和環(huán)境的相互聯(lián)系，相互作用中綜合地考察認(rèn)識(shí)對(duì)象的一種思維方法。系統(tǒng)思維以系統(tǒng)論為思維基本模式的思維形態(tài)，它不同于創(chuàng)造思維和形象思維等本能思維形態(tài)。系統(tǒng)思維能極大地簡化人們對(duì)事物的認(rèn)知，給我們帶來整體觀。系統(tǒng)思維在政治課教學(xué)中的運(yùn)用主要是進(jìn)行整理小結(jié)課程內(nèi)容

8、。學(xué)完一堂課，整理個(gè)圖表；學(xué)完一單元，整理單元知識(shí)結(jié)構(gòu)圖表；學(xué)完一本書，整理全書的知識(shí)結(jié)構(gòu)圖表。因此政治課教學(xué)，系統(tǒng)思維是必用的一種思維形式。比如：在生活與哲學(xué)中關(guān)于世界觀的學(xué)說這節(jié)課的整理：人們在實(shí)踐中形成了許多具體科學(xué)知識(shí)自然科學(xué)知識(shí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)思維科學(xué)知識(shí)其中對(duì)世界的根本觀點(diǎn)世界觀決定方法論系統(tǒng)化理論化概括和總結(jié)體現(xiàn)哲學(xué)指導(dǎo)統(tǒng)一基礎(chǔ)又比如：在生活與哲學(xué)中講意識(shí)的作用時(shí)整理：能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界能動(dòng)地改造世界 認(rèn)識(shí)世界能力與活動(dòng) 改造世界能力與活動(dòng) 精神狀態(tài)能動(dòng)地改造世界主 觀 能 動(dòng) 性意 識(shí) 的 能 動(dòng) 作 用 意 識(shí) 的 反 作 用 系統(tǒng)思維的運(yùn)用對(duì)于政治課的學(xué)習(xí)直觀，明了，印象深刻。五、

9、創(chuàng)造性思維創(chuàng)造性思維即有創(chuàng)見的思維，通過思維不僅能揭示事物的本質(zhì)，還能在此基礎(chǔ)上提出新的，建樹性的設(shè)想和意見。創(chuàng)造性思維與一般性思維相比，其特點(diǎn)是思維方向的求異性，思維結(jié)構(gòu)的靈活性，思維過程的飛躍性，思維效果的整體性，思維表達(dá)的新穎性。創(chuàng)造性思維可以不斷增加人類知識(shí)的總量，可以不斷提高人類的認(rèn)識(shí)能力，可以為實(shí)踐活動(dòng)開辟新的局面。我在政治課教學(xué)中經(jīng)常選擇一些氛圍，角度，設(shè)置一些情景，讓學(xué)生放開思路，大膽想象，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。比如：在生活與哲學(xué)中講一切從實(shí)際出發(fā)的重要性時(shí)，總共講了三點(diǎn)：1. 它是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求；2. 它是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行路線，方針，政策的前提；3. 它是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。我就問學(xué)生：整理這三點(diǎn)有什么規(guī)律呢？學(xué)生回答：從小到大。又比如：在經(jīng)濟(jì)生活中講對(duì)外開放的必要性時(shí)，我讓學(xué)生思考如果我們國家到現(xiàn)在還是閉關(guān)鎖國，那該是什么情形呢？學(xué)生大膽想象，逆向思維，這對(duì)提高學(xué)生對(duì)對(duì)外開放必要性的認(rèn)識(shí)很有幫助。還比如：在政