中國人的素質(zhì)課件

1、中國人的素質(zhì)作者：【美】明恩溥明恩博簡介n 明恩溥（明恩溥（1845-1942）是美國公理會教士是美國公理會教士，1872年來中國傳教，年來中國傳教，先后居住于天津、山東、河北等地，先后居住于天津、山東、河北等地，廣泛接觸中國各階層人群廣泛接觸中國各階層人群，熟悉熟悉下層農(nóng)民生活下層農(nóng)民生活，并結(jié)交不少朋友。他一生著述了十來本著作，每一本，并結(jié)交不少朋友。他一生著述了十來本著作，每一本都與中國有關(guān)。都與中國有關(guān)。中國人的素質(zhì)中國人的素質(zhì)即是他在華傳教二十二年之后，于即是他在華傳教二十二年之后，于1894年成書出版的一部代表作。本書年成書出版的一部代表作。本書開創(chuàng)了研究中國國民性的先河開創(chuàng)了研究

2、中國國民性的先河，是這方面第一本帶有社會學(xué)性質(zhì)的著述，對后世學(xué)人影響極深。同時，是這方面第一本帶有社會學(xué)性質(zhì)的著述，對后世學(xué)人影響極深。同時，它也代表了一個時代的中國觀。因此，它曾長期作為來華傳教士了解它也代表了一個時代的中國觀。因此，它曾長期作為來華傳教士了解中國的必讀之作。中國的必讀之作。n 本書總結(jié)了中國人的素質(zhì)共二十六條，引證豐富，文筆生動?；虮緯偨Y(jié)了中國人的素質(zhì)共二十六條，引證豐富，文筆生動?；虬蛸H，無不言之成據(jù)。時至今日，讀來仍使人警醒與深省。誠然，褒或貶，無不言之成據(jù)。時至今日，讀來仍使人警醒與深省。誠然，本書所概括的中國人，是晚清時期的中國人，書中不免褒少貶多本書所概括的中

3、國人，是晚清時期的中國人，書中不免褒少貶多，因，因此筆觸略顯低沉，還不乏偏頗之辭。此筆觸略顯低沉，還不乏偏頗之辭。對本書應(yīng)持有的態(tài)度和觀點n 中國人的素質(zhì)中國人的素質(zhì) 作者主要從反面角度，揭露了中國人的不良素質(zhì)。作者主要從反面角度，揭露了中國人的不良素質(zhì)。只是深刻的批判和揭露落后的、不良的現(xiàn)象，正因此，該書也遭到了只是深刻的批判和揭露落后的、不良的現(xiàn)象，正因此，該書也遭到了來自四面八方的批評。來自四面八方的批評。n 當(dāng)然，本書有些說法固然不能說是錯誤，但也有難免有以篇概全、當(dāng)然，本書有些說法固然不能說是錯誤，但也有難免有以篇概全、一竿子打死一國人之嫌疑。一竿子打死一國人之嫌疑。n 通過此書，我

4、們要正確看待書中所寫的國人缺點，從中汲取教訓(xùn)，并通過此書，我們要正確看待書中所寫的國人缺點，從中汲取教訓(xùn)，并有所覺悟，積極的改正，向世界重新樹立好的形象、好的素質(zhì)，展現(xiàn)有所覺悟，積極的改正，向世界重新樹立好的形象、好的素質(zhì)，展現(xiàn)現(xiàn)代化新中國國人的素質(zhì)?，F(xiàn)代化新中國國人的素質(zhì)。本書的目錄n n 第一章面子要緊第一章面子要緊 第二章省吃儉用第二章省吃儉用 n 第三章辛勤勞作第三章辛勤勞作 第四章恪守禮節(jié)第四章恪守禮節(jié) n 第五章漠視時間第五章漠視時間 第六章漠視精確第六章漠視精確 n 第七章天性誤解第七章天性誤解 第八章拐彎抹角第八章拐彎抹角 n 第九章柔順固執(zhí)第九章柔順固執(zhí) 第十章心智混亂第十章

5、心智混亂 n 第十一章麻木不仁第十一章麻木不仁 第十二章輕蔑外國人第十二章輕蔑外國人 n 第十三章缺乏公共精神第十三章缺乏公共精神 第十四章因循守舊第十四章因循守舊 n 第十五章漠視舒適方便第十五章漠視舒適方便 第十六章生命活力第十六章生命活力 n 第十七章遇事忍耐第十七章遇事忍耐 第十八章知足常樂第十八章知足常樂 n 第十九章孝行當(dāng)先第十九章孝行當(dāng)先 第二十章仁慈行善第二十章仁慈行善 n 第二十一章缺乏同情第二十一章缺乏同情 第二十二章社會風(fēng)暴第二十二章社會風(fēng)暴 n 第二十三章共擔(dān)責(zé)任與尊重律法第二十三章共擔(dān)責(zé)任與尊重律法 第二十四章互相猜疑第二十四章互相猜疑 n 第二十五章言而無信第二十五

6、章言而無信 第二十六章多神論第二十六章多神論 泛神論泛神論 無神論無神論 n 第二十七章中國的現(xiàn)實與需要第二十七章中國的現(xiàn)實與需要 附：魯迅評中國人的素質(zhì)附：魯迅評中國人的素質(zhì) 第一章：面子要緊1、面子定義面子定義 “面子面子”是是 豐富豐富 的中文詞匯里一個古老的概念，熟悉得以至于的中文詞匯里一個古老的概念，熟悉得以至于讓人讓人 熟視無睹熟視無睹 。這是一種由結(jié)果判斷成因的舉動。這是一種由結(jié)果判斷成因的舉動。即人們在無法得即人們在無法得知某人的才華能力或權(quán)力地位的時候，就由觀察其是否能博得面子來知某人的才華能力或權(quán)力地位的時候，就由觀察其是否能博得面子來判斷判斷 其為人其為人。有面子的人，被

7、看作能人。以至很多人愛面子喜大話。有面子的人，被看作能人。以至很多人愛面子喜大話到不能自拔。它蘊(yùn)含著中華到不能自拔。它蘊(yùn)含著中華 文化文化 社會心理的深層意象，這個詞被中社會心理的深層意象，這個詞被中國人異乎尋常重視的。說它是客觀實體或情感代稱似乎都不夠妥帖。國人異乎尋常重視的。說它是客觀實體或情感代稱似乎都不夠妥帖。而其實際上已成為支配著而其實際上已成為支配著 中國社會運行的中國社會運行的“ 潛規(guī)則潛規(guī)則 ”。以至于給了。以至于給了面子面子,就是尊重了人格就是尊重了人格;掃了面子掃了面子,就是侵犯了尊嚴(yán)就是侵犯了尊嚴(yán) 。 因此因此 ,人們向來很人們向來很重視面子問題。重視面子問題。 其中重要

8、的文獻(xiàn)，其中重要的文獻(xiàn)， 黃光國先生黃光國先生于于04年出版年出版的面子的面子中國人中國人的權(quán)力的權(quán)力 游戲游戲 本書中討論本書中討論“臉臉”和和“面子面子”的篇幅居多：丟臉、長的篇幅居多：丟臉、長臉、臉、 不要臉不要臉 、臉皮厚、沒臉見人、臉皮厚、沒臉見人、 體面體面 、 給面子給面子 、留點面子、留點面子、 要要面子面子 、看我的面子等諸多、看我的面子等諸多 概念概念 ，成為中國人日常生活和日常交際的，成為中國人日常生活和日常交際的基本概念。而這些概念也正是在儒家思想的影響下，中國人深層心理基本概念。而這些概念也正是在儒家思想的影響下，中國人深層心理結(jié)構(gòu)的一種反映，結(jié)構(gòu)的一種反映，從而揭示

9、從而揭示“人情與面子人情與面子”在中國歷代官僚體制中的在中國歷代官僚體制中的突顯突顯 地位地位 。2、面子對我們的重要性、面子對我們的重要性 我們中國有句話：人活面，樹活皮。這句話深深的表明了我們國我們中國有句話：人活面，樹活皮。這句話深深的表明了我們國人對面子有不解的情懷，將其視為存在世上最基本的、最關(guān)鍵的條件。人對面子有不解的情懷，將其視為存在世上最基本的、最關(guān)鍵的條件。那就是要保住面子，活的有尊嚴(yán)。那就是要保住面子，活的有尊嚴(yán)。3、古人重面子的例子、古人重面子的例子 在一個小鄉(xiāng)村，存在永無休止的爭吵時，那么在一個小鄉(xiāng)村，存在永無休止的爭吵時，那么“和事佬和事佬”需要仔需要仔細(xì)考慮面子的平

10、衡問題，這樣的情況下，目的不是為了公平，這種調(diào)細(xì)考慮面子的平衡問題，這樣的情況下，目的不是為了公平，這種調(diào)節(jié)的最終歸宿是為了兩個字：面子。節(jié)的最終歸宿是為了兩個字：面子。 最經(jīng)典的一個例子是古代一知縣，在被處死刑時，允許其穿官最經(jīng)典的一個例子是古代一知縣，在被處死刑時，允許其穿官府行刑，以此來保全他的面子。現(xiàn)今的官員，在其離職前沒有發(fā)生大府行刑，以此來保全他的面子?，F(xiàn)今的官員，在其離職前沒有發(fā)生大的問題、大的麻煩，那么他可以自稱在贊揚(yáng)中的問題、大的麻煩，那么他可以自稱在贊揚(yáng)中“下臺了下臺了”，當(dāng)然他的，當(dāng)然他的面子也足以保全。面子也足以保全。4、本章總結(jié)n 面子對每個人來說都是最關(guān)鍵的，也是最

11、本質(zhì)的，不論東方人、還是面子對每個人來說都是最關(guān)鍵的，也是最本質(zhì)的，不論東方人、還是西方人。西方人。n 人活面，樹活皮。這句話的意思在東西方通用，其不同的是東西方對人活面，樹活皮。這句話的意思在東西方通用，其不同的是東西方對所指的角度不同，就像在東方將父親稱為：爸爸，在西方稱為：所指的角度不同，就像在東方將父親稱為：爸爸，在西方稱為：dad。n 面子固然重要，但是更重要的是一個人內(nèi)心深處的面子固然重要，但是更重要的是一個人內(nèi)心深處的“面子面子”。一個蘋。一個蘋果從里面壞了、變質(zhì)了，即使包裝的再好，本質(zhì)上還是一個爛蘋果。果從里面壞了、變質(zhì)了，即使包裝的再好，本質(zhì)上還是一個爛蘋果。n 我們要看到事

12、物內(nèi)在的美、內(nèi)在的靜、內(nèi)在的修養(yǎng)，就像我們只看到我們要看到事物內(nèi)在的美、內(nèi)在的靜、內(nèi)在的修養(yǎng)，就像我們只看到拿破侖敗于滑鐵盧戰(zhàn)役，但是沒有聯(lián)想到他當(dāng)時生存的背景、他當(dāng)時拿破侖敗于滑鐵盧戰(zhàn)役，但是沒有聯(lián)想到他當(dāng)時生存的背景、他當(dāng)時的遠(yuǎn)大報復(fù)一樣。的遠(yuǎn)大報復(fù)一樣。n 換一種角度看待就可以化解所謂的沖突，只是單方考慮，那么它就像換一種角度看待就可以化解所謂的沖突，只是單方考慮，那么它就像時間一樣，永遠(yuǎn)存在；換一種角度看待，面子的問題同樣可以解決，時間一樣，永遠(yuǎn)存在；換一種角度看待，面子的問題同樣可以解決，當(dāng)然也就可以理解所謂的：當(dāng)然也就可以理解所謂的：你永遠(yuǎn)不懂我的心，像白天不懂夜的黑。你永遠(yuǎn)不懂我

13、的心，像白天不懂夜的黑。第二章：省吃儉用1、本書所給出省吃儉用的定義、本書所給出省吃儉用的定義 省吃儉用指的是持家的準(zhǔn)則，特別用來處理收入與支出的關(guān)系。省吃儉用指的是持家的準(zhǔn)則，特別用來處理收入與支出的關(guān)系。有三種途徑：限制需求、避免浪費、少投入多產(chǎn)出的方式配置各種資有三種途徑：限制需求、避免浪費、少投入多產(chǎn)出的方式配置各種資源。源。2、省吃儉用的重要性、省吃儉用的重要性 可以使有效資源得以最大化的利用，也符合我們國家所提出的可以使有效資源得以最大化的利用，也符合我們國家所提出的科學(xué)發(fā)展觀的要求。省吃儉用在一定程度上可以使家庭的經(jīng)濟(jì)得到提科學(xué)發(fā)展觀的要求。省吃儉用在一定程度上可以使家庭的經(jīng)濟(jì)得

14、到提高高 但是同時也會阻礙國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我們對省吃儉用要正確看待。但是同時也會阻礙國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我們對省吃儉用要正確看待。3、省吃儉用的舉例、省吃儉用的舉例 國人對主食的選擇是非常有講究的，高超的烹調(diào)，簡單的佐料國人對主食的選擇是非常有講究的，高超的烹調(diào)，簡單的佐料豐富的花色品種，做到了物盡其用。在小鄉(xiāng)村會將剩下的飯菜在下一豐富的花色品種，做到了物盡其用。在小鄉(xiāng)村會將剩下的飯菜在下一頓時，將飯菜重新加熱繼續(xù)食用。頓時，將飯菜重新加熱繼續(xù)食用。 人們在廉價購買病畜肉時完全知道這一點，但是最后還是完完人們在廉價購買病畜肉時完全知道這一點，但是最后還是完完全全將肉賣完全全將肉賣完4、本章總結(jié)n

15、省吃儉用是中國的傳統(tǒng)美德省吃儉用是中國的傳統(tǒng)美德，繼承并將其發(fā)揚(yáng)廣大是我們?nèi)A夏子孫應(yīng)，繼承并將其發(fā)揚(yáng)廣大是我們?nèi)A夏子孫應(yīng)盡的義務(wù)，但是要正確理解其含義，不要做的太過。盡的義務(wù)，但是要正確理解其含義，不要做的太過。因為孔老夫子有因為孔老夫子有一句話：過尤而不及。一句話：過尤而不及。n 現(xiàn)今的省吃儉用是合理利用一切可利用的資源，同時發(fā)揮其最大化功現(xiàn)今的省吃儉用是合理利用一切可利用的資源，同時發(fā)揮其最大化功能。因為合理利用的就是省下來的。能。因為合理利用的就是省下來的。n 該省的省，必要的一定要大膽投入，否則會影響社會的治安，三氯氰該省的省，必要的一定要大膽投入，否則會影響社會的治安，三氯氰胺奶粉、

16、報廢汽車造成的交通事故、新建大橋一年內(nèi)三次大建等等，胺奶粉、報廢汽車造成的交通事故、新建大橋一年內(nèi)三次大建等等，告訴人們：省吃儉用要適度而止，這樣才會推進(jìn)社會合理發(fā)展。告訴人們：省吃儉用要適度而止，這樣才會推進(jìn)社會合理發(fā)展。第三章：辛勤勞作1、辛勤勞作的定義、辛勤勞作的定義 辛勤勞作的定義是：對任何工作出于本性的勤勉，即關(guān)注自己的辛勤勞作的定義是：對任何工作出于本性的勤勉，即關(guān)注自己的工作。一個民族的勤勞由三維構(gòu)成：長度、廣度、厚度；或者由兩維工作。一個民族的勤勞由三維構(gòu)成：長度、廣度、厚度；或者由兩維構(gòu)成，表示范圍的大小和強(qiáng)度的強(qiáng)弱。構(gòu)成，表示范圍的大小和強(qiáng)度的強(qiáng)弱。2、辛勤勞作的重要性、辛

17、勤勞作的重要性 古語：勤勞致富。勤快可以使得生活、精神、修養(yǎng)、學(xué)習(xí)得到一古語：勤勞致富。勤快可以使得生活、精神、修養(yǎng)、學(xué)習(xí)得到一定的提升；可以使自己的人際關(guān)系得到增強(qiáng)；可以使自己從本質(zhì)上得定的提升；可以使自己的人際關(guān)系得到增強(qiáng)；可以使自己從本質(zhì)上得到升華。到升華。3、本書所給出的經(jīng)典例子、本書所給出的經(jīng)典例子 中國人把自己分為四類：士、農(nóng)、工、商四類。古語：讀者皆中國人把自己分為四類：士、農(nóng)、工、商四類。古語：讀者皆以士為耀。這句話說明了古代的讀書人努力讀書就是為了做官，考取以士為耀。這句話說明了古代的讀書人努力讀書就是為了做官，考取功名。功名。 祖父、兒子、孫子在同一試場競爭同樣的學(xué)銜。河南

18、一官員報告祖父、兒子、孫子在同一試場競爭同樣的學(xué)銜。河南一官員報告說：說： 一考場有十三位一考場有十三位80多歲的應(yīng)試者，一位多歲的應(yīng)試者，一位90多歲，他們?nèi)客ㄟ^多歲，他們?nèi)客ㄟ^了為時九天的嚴(yán)峻考驗，義詞準(zhǔn)確完美，全無暮氣。了為時九天的嚴(yán)峻考驗，義詞準(zhǔn)確完美，全無暮氣。 一內(nèi)閣大臣起早貪黑，早朝、晚朝、報告、陪讀等等，工作量巨一內(nèi)閣大臣起早貪黑，早朝、晚朝、報告、陪讀等等，工作量巨大，但是不知道自己為了什么事情，六個月就去世了，由此也告別了大，但是不知道自己為了什么事情，六個月就去世了，由此也告別了官員生涯。官員生涯。 4、本章總結(jié)、本章總結(jié) 從反面嘲諷了中國人的辛勤勞作是勞而無獲的，但

19、是人們還是從反面嘲諷了中國人的辛勤勞作是勞而無獲的，但是人們還是不遺余力的去工作、勞動。本書中的例子只是反面評價，但是從幾千不遺余力的去工作、勞動。本書中的例子只是反面評價，但是從幾千年的國情考慮，那么也就不足為怪了。年的國情考慮，那么也就不足為怪了。 我們現(xiàn)今的國人應(yīng)如何更好的做到辛勤勞作，不是做一些虛的東我們現(xiàn)今的國人應(yīng)如何更好的做到辛勤勞作，不是做一些虛的東西、也就是所謂的面子工程，我們要深刻意識到西、也就是所謂的面子工程，我們要深刻意識到 ：面子工程會害死：面子工程會害死每個有理想的人、也會誤導(dǎo)下一代。每個有理想的人、也會誤導(dǎo)下一代。要認(rèn)認(rèn)真真做人，勤勤懇懇做事。要認(rèn)認(rèn)真真做人，勤勤懇

20、懇做事。第四章:恪守禮節(jié)1、禮節(jié)的含義、禮節(jié)的含義 中國人的禮節(jié)，通常還有東方人的禮節(jié)，有兩個截然不同的方面中國人的禮節(jié)，通常還有東方人的禮節(jié)，有兩個截然不同的方面值得考察值得考察 一方面是稱贊，另一方面是批評。盎格魯一方面是稱贊，另一方面是批評。盎格魯撒克遜人，撒克遜人，我們喜歡這樣提醒自己，毫我們喜歡這樣提醒自己，毫 無疑問具備的美德，其中包括很大比例無疑問具備的美德，其中包括很大比例的內(nèi)剛和很小比例的外柔。經(jīng)典中保存著的內(nèi)剛和很小比例的外柔。經(jīng)典中保存著“禮儀三百，威儀三千禮儀三百，威儀三千”，即三百條禮儀準(zhǔn)則和三千條行為準(zhǔn)則。即三百條禮儀準(zhǔn)則和三千條行為準(zhǔn)則。2、禮節(jié)對中國人的重要性、

21、禮節(jié)對中國人的重要性 中國有句話叫做：無規(guī)矩不成方圓。禮節(jié)可以使事情更好的進(jìn)中國有句話叫做：無規(guī)矩不成方圓。禮節(jié)可以使事情更好的進(jìn)入狀態(tài)，三綱五常雖然在現(xiàn)在的社會不說了，但是它的本質(zhì)意義還是入狀態(tài)，三綱五常雖然在現(xiàn)在的社會不說了，但是它的本質(zhì)意義還是存在與現(xiàn)實生活中。幾千年的歷史了，不可能改變，因為存在的就是存在與現(xiàn)實生活中。幾千年的歷史了，不可能改變，因為存在的就是合理的。這樣的所謂的儒家腐朽思想，也會隨著社會的進(jìn)步也逐漸發(fā)合理的。這樣的所謂的儒家腐朽思想，也會隨著社會的進(jìn)步也逐漸發(fā)展，使之符合現(xiàn)代社會的要求。展，使之符合現(xiàn)代社會的要求。3、本章中的例子、本章中的例子 中國的禮節(jié)經(jīng)常體現(xiàn)在禮

22、品的樣子上。如上所述，這是給收禮人中國的禮節(jié)經(jīng)常體現(xiàn)在禮品的樣子上。如上所述，這是給收禮人面子。接受贈面子。接受贈 品有固定的形式。一個與中國人有不少來往的人總會品有固定的形式。一個與中國人有不少來往的人總會收到一些點心盒，用紅紙整潔收到一些點心盒，用紅紙整潔 地包著，盛有不少他絕不可能吃的油地包著，盛有不少他絕不可能吃的油膩糕點，但送禮的人不會拿回去，哪怕極不情膩糕點，但送禮的人不會拿回去，哪怕極不情 愿的收禮人（被逼無愿的收禮人（被逼無奈地）表示只好去轉(zhuǎn)送給別的中國人。奈地）表示只好去轉(zhuǎn)送給別的中國人。 中國的禮節(jié)并沒有禁止人中國的禮節(jié)并沒有禁止人們對禮物吹毛求疵。經(jīng)常會問及禮物的價錢是多

23、少，們對禮物吹毛求疵。經(jīng)常會問及禮物的價錢是多少， 客人告辭時主客人告辭時主人會說：人會說：“給你們添麻煩了；讓你們破費了！給你們添麻煩了；讓你們破費了！” 4、本章總結(jié)、本章總結(jié) 禮節(jié)在東西方社會都存在，當(dāng)然也體現(xiàn)東西方人的價值觀念。文禮節(jié)在東西方社會都存在，當(dāng)然也體現(xiàn)東西方人的價值觀念。文章所透露出的、所要諷刺的就是我國人的假心假意。同樣這樣單方面章所透露出的、所要諷刺的就是我國人的假心假意。同樣這樣單方面的諷刺，只能代表還是對我們中國的文化了解不深。的諷刺，只能代表還是對我們中國的文化了解不深。 恪守禮節(jié)要正確看待，當(dāng)然這個度只能是因人而異。恪守禮節(jié)要正確看待，當(dāng)然這個度只能是因人而異。

24、拐彎抹角和麻木不仁1、拐彎抹角和麻木不仁的定義、拐彎抹角和麻木不仁的定義 我們盎格魯一撒克遜人引以為榮的思維習(xí)慣之一，是我們直接我們盎格魯一撒克遜人引以為榮的思維習(xí)慣之一，是我們直接思考事物的實質(zhì)，思考事物的實質(zhì)， 一旦想到本質(zhì)是什么，就心口如一地說出來。在一旦想到本質(zhì)是什么，就心口如一地說出來。在正式的社交或外交場合，無疑要對正式的社交或外交場合，無疑要對 自己的這個習(xí)慣作一些大的改動。自己的這個習(xí)慣作一些大的改動。中國人使用迂回曲折或換而言之的方法來表達(dá)完全相同的意思，這種中國人使用迂回曲折或換而言之的方法來表達(dá)完全相同的意思，這種做法從某種角度可以看出中國人有麻木不仁的品性。做法從某種角度可以看出中國人有麻木不仁的品性。 麻木不仁指遵循傳統(tǒng)的思考方法和做事風(fēng)格，不會因時代的變麻木不仁指遵循傳統(tǒng)的思考方法和做事風(fēng)格，不會因時代的變遷而將其做以調(diào)整和改進(jìn)。遷而將其做以調(diào)整和改進(jìn)。說的再簡單點就是以一種做事風(fēng)格。說的再簡單點就是以一種做事風(fēng)格。2、正確看待和改進(jìn)方法、正確看待和改進(jìn)方法 拐彎抹角可以選擇性的看待，畢竟現(xiàn)實在某種程度上不需要太拐彎抹角可以選擇性的看待，