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文檔簡介
1、五種忌研究-以云夢秦簡日書為中心 一、日書中的“五種忌” 在近年出土的秦簡日書中,有題為“五種忌”的選擇名目: 五穜(種)忌:丙及寅,禾;甲及子,麥;乙、已及丑,黍;辰,麻;卯及戌,叔(菽);亥,稻。不可以始穜(種)及獲、賞(嘗),其歲或弗食。(云夢秦簡日書甲本,簡745反744反)(注:云夢睡虎地秦墓,文物出版社,1981年。本文的釋文,還參考了該社1990年出版的精裝本睡虎地秦墓竹簡及中國社會歷史所博士劉樂賢、日本學(xué)者工藤元男
2、的研究成果。簡中的闕文以及省略號表示,據(jù)文義補(bǔ)入的字加為區(qū)別,訛字或通假字加()標(biāo)示正字于原文之后。) 五種忌日:丙及寅,禾;甲及子,麥;乙、巳及丑,黍;辰,麻;卯及戌,叔(菽);亥,稻。不可以始種、獲、始賞嘗,其歲或弗食。(云夢秦簡日書乙本,簡941944) 五種忌:子,麥;丑,黍;寅,稷;卯,菽;辰,麻;巳,;未,秫;亥,稻。不可種,種、獲及賞(嘗),(放馬灘秦簡日書)(注:何雙全天水放馬灘秦簡綜述,載文物1989年第2期。據(jù)文物1995年第1期報道,近年在湖北荊州地區(qū)的江陵王家臺戰(zhàn)國晚期的秦墓中又出土了當(dāng)時的日書,其內(nèi)容與睡虎地日書既相似又不盡相同,因其列舉的名目中未見提及“五種忌”或“
3、種忌”、“禾良日”,不知其是否包括這一方面的內(nèi)容。按常規(guī)推測,這一部分的內(nèi)容在當(dāng)時的日書中是必不可少的。) 在云夢秦簡日書中,還有名為“禾良日”、“禾忌日”、“五谷良日”、“五谷龍日”的篇段,其內(nèi)容,性質(zhì)也與“五種忌”相近: 禾良日:己亥、癸亥、五酉、五丑。(甲本,簡746) 禾忌日:稷,龍寅;秫(黍?),丑;稻,亥;麥,子;菽、荅,卯;麻,辰;葵,癸亥。各常忌不可種之及初獲、出入之,辛卯不可以初獲禾。(甲本,簡747752) 五谷良日:巳出種及鼠(予)人,壬辰乙巳不可以鼠(予),子亦勿以種。(乙本,簡959) 五谷龍日:子,麥;丑,黍;寅,稷;辰,麻;申(卯?)、戌,叔(菽);壬辰,瓜;癸,
4、葵。(乙本,簡960) 所謂“五種忌”,就是栽培農(nóng)作物的宜忌。日書中提到的“五種”、“五谷”并非實指具體的五種作物,如云夢甲本中的“五種忌”就包括六種糧食作物,乙本的“五谷龍日”包括七種作物,放馬灘本“五種忌”則有八種;復(fù)次,云夢甲本的“禾良日”、“禾忌日”,雖標(biāo)示“禾”,所列舉的作物中乃有葵之類的蔬菜作物;(注:先秦人所稱的“葵”即冬葵,屬錦葵屬錦葵科,簡稱葵菜,在我國具有悠久的栽培歷史。詩·豳風(fēng)·七月云“七月亨葵及菽”,說明它在很早就是一種重要的農(nóng)作物了。)乙本“五谷龍日”中的“五谷”還含有瓜在內(nèi)。(注:日書中所說的瓜,可能指瓜類作物,也可能是“苽”的假借字。苽在古代屬
5、六谷之一。)可見,當(dāng)時的“五谷”、“五種”之類的稱謂是個很寬泛的概念,它不僅可以基本概括糧食作物,而且還能涵指某些非糧食作物。這從一個側(cè)面反映了我國古代以糧食為主多種作物栽培的發(fā)展。 在甲本的“禾忌日”和乙本的“五谷良日”中,還有“龍日”的名稱。這一名稱亦見于日書的其他篇章,例如: 人良日:其忌,丁巳戊子,不利出入人。男子,龍庚寅;女子,龍丁。(簡809810) 祠室中日:辛丑、癸亥、乙酉、己酉,吉;龍,壬申辰。 (簡926927) ?。ㄈⅲ┢摭埲眨憾∷取⒐锍螅ê?84) 凡行者毋犯其大忌,行龍戊己。行忌。(簡1037) 從內(nèi)容來分析,“龍日”就是當(dāng)忌之兇日。日書整理小組引淮南子
6、183;要略“操舍開塞,各有龍忌”為證,高誘注云:“中國以鬼神之事日忌,北胡、南越皆謂之請龍。”劉樂賢的日書注釋又加引了兩條例證:(注:劉樂賢睡虎地秦簡日書研究,臺灣文津出版社,1994年。) 其一,論衡·難歲:“俗人險心,好信禁忌?!秉S暉校釋據(jù)宋本稱,“忌”當(dāng)作“龍”。 其二,后漢書·周舉傳:“太原一郡,舊俗以介子推焚骸,有龍忌之禁。” 這三條例證與日書中的“龍日”似屬同類,“以鬼神之事日忌”即“龍忌”,龍忌之日自然得稱“龍日”。何以忌日要稱“龍”呢?按后漢書李賢注的說法是指春季,而從論衡·難歲的下文來看則是指太歲方位(太歲是與木星相關(guān)的假想星辰,木配東方、春季
7、及四靈中的青龍)。在目前尚無進(jìn)一步旁證材料的情況下來推測,以太歲說較優(yōu)。清協(xié)紀(jì)辨方書卷三引神樞經(jīng)云:“太歲,人君之象。若國家巡狩省方,出師略地、營造宮闕、開拓封疆不可向之,黎庶修營宅舍、筑壘墻垣并須回避?!庇忠S帝經(jīng)云:“太歲所在之辰必不可犯?!?從宜忌項目上來說,云夢日書中題名為“五種忌”的篇段與“禾忌日”、“五谷龍日”的篇段略有區(qū)別,前者有禾無稷,后者有稷無禾,且無葵、瓜;前者麥忌甲及子、后者僅忌子。這些細(xì)微的差別,似乎反映了這兩種不同題名的篇段可能是流行于不同地區(qū)的栽種宜忌,更有可能的是,它們與日書中其它篇段一樣,分別代表了秦、楚地區(qū)所遵信的不同栽種宜忌。如果參照放馬灘日書的“五種忌”,
8、不妨初步推定云夢日書中的“禾忌日”和“五谷龍日”篇段是秦地的栽種宜忌。 古代中國以農(nóng)業(yè)為營生的“本業(yè)”,早在上古時代就有了號稱發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù),時日選擇的宜忌迷信與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的結(jié)合是很自然的。本文試圖對云夢日書所記載的“五種忌”在古代社會中的流傳程度及其所依據(jù)的術(shù)數(shù)原理作一些初步的探討。 二、“五種忌”的源流 在云夢日書尚未出土之前,我們所能見到的同樣性質(zhì)宜忌內(nèi)容的文獻(xiàn)資料,首先收載于齊民要術(shù),它是我國現(xiàn)存年代最早、內(nèi)容最完整的農(nóng)書。在該書的卷一、卷二中摘錄了汜勝之書、雜陰陽書關(guān)于栽種宜忌的八條內(nèi)容: 汜勝之書曰:小豆忌卯,稻、麻忌辰,禾忌丙,黍忌丑,秫忌寅、未,小麥忌戌,大麥忌子,大豆忌申、
9、卯。凡九谷有忌日,種之不避其忌則多傷敗,此非虛語也。 雜陰陽書曰:禾生于棗或楊,九十日秀,秀后六十日成。禾生于寅,壯于丁午,長于丙,老于戌,死于申,惡于壬癸,忌于乙丑。凡種五谷,以生、長、壯日種者多實,老、惡、死日種者收薄,以忌日種者敗傷。又用成、收、滿、平、定日為佳。 2007-03-28 雜陰陽書曰:黍生于榆,六十日秀,秀后四十日成。黍生于巳,壯于酉,長于戌,老于亥,死于丑,惡于丙午,忌于丑寅卯。忌于未寅。 雜陰陽書曰:大豆生于槐,九十日秀,秀后七十
10、日熟。豆生于申,壯于子,長于壬,老于丑,氣(死?)于寅,惡于甲乙,忌于卯午丙丁。 雜陰陽書曰:小豆生于李,六十日秀,秀后六十日成。成后忌與大豆同。 雜陰陽書曰:麻生于楊或荊,七十日秀,秀后花按,此字似衍六十日熟。種忌四季辰戌丑未、戊己。 雜陰陽書曰:大麥生于杏,二百日秀,秀后五十日成。麥生于亥,壯于卯,長于辰,老于巳,死于午,惡于戌,忌于子丑。小麥生于桃,三百一十日秀,秀后六十日成。忌與大麥同。 雜陰陽書曰:稻生于柳或楊,八十日秀,秀后七十日成。戊己四季日為良,習(xí)寅卯辰,惡甲乙。 按,汜勝之書是西漢的農(nóng)書。雜陰陽書不見于漢書·藝文志的術(shù)數(shù)略,而在同書的諸子略陰陽家類有雜陰陽三十八篇,
11、王毓瑚中國農(nóng)學(xué)書錄認(rèn)為即齊民要術(shù)所引之書,且據(jù)姚振宗說謂此書系“劉向采錄無名氏的同類文字編綴而成”。然唐開元占經(jīng)所引錄的“神農(nóng)曰”內(nèi)容與之多同,漢書·藝文志的諸子略農(nóng)家類著錄有神農(nóng)二十篇,劉向自注云:“六國時,諸子疾時怠于農(nóng)業(yè),道農(nóng)耕事,托之神農(nóng)。”同書的術(shù)數(shù)略雜占類中還有神農(nóng)教田相土耕種十四卷,則要術(shù)所引雜陰陽書未必出于漢志陰陽家類的雜陰陽,亦可能出于農(nóng)家類或雜占類的神農(nóng)書。不管怎么說,這些材料至少屬于戰(zhàn)國時代,是大致沒有問題的。這樣,我們通過齊民要術(shù)這個參照系可以得知,這種栽種宜忌在漢魏六朝時代還相當(dāng)流行。戰(zhàn)國是目前我們所能見到的有關(guān)材料的上限,那么它是否就產(chǎn)生于戰(zhàn)國時代呢?這個
12、問題,我們將放到闡明其術(shù)數(shù)原理后再來回答。從內(nèi)容上看,齊民要術(shù)所引錄栽種宜忌的忌辰與日書“五種忌”基本相同,可以認(rèn)為它們與“五種忌”屬于同一系統(tǒng)、同出一源的栽種宜忌,它們之間的關(guān)系可以用下表來表示: “五種忌” 栽種宜忌 雜陰陽書、汜勝之書 顯示這種栽種宜忌流行程度的第二個坐標(biāo)是成書于盛唐的開元占經(jīng)。在該書卷一百十一“八谷占”的“八谷生長”篇段中,摘引了大段標(biāo)有“神農(nóng)曰”的宜忌條文,內(nèi)容基本與齊民要術(shù)所引雜陰陽書相同。其所列舉的作物名目有禾、黍、大豆、小豆、秫、蕎麥、麻、小麥、稻等,與西漢汜勝之書所載的“九谷”相較,開元占經(jīng)所引“神農(nóng)曰”無大麥而有蕎麥,但兩
13、者的忌辰則完全一致。開元占經(jīng)此處摘引的“神農(nóng)曰”還包括以下的內(nèi)容: 五谷生、長日種者多實,以老、死日種者無實又難生,以忌日種之一人不食。 禾生于巳,疾于酉,長于子,老于戌,惡于丙丁,忌于寅卯。 黍生于寅,疾于午,長于丙丁,老于戌,死于申,惡于壬,忌于丑。 豆生于申,疾于子,長于壬,老于丑,惡于甲乙,忌于丙丁。 麥生于酉,疾于卯,長于辰,老于午,死于巳,惡于戌,忌于子。 同樣的內(nèi)容也見于齊民要術(shù)所引雜陰陽書,唯雜陰陽書所稱的“壯”在此作“疾”,名目雖然不同(按,在古文中,“壯”與“疾”形近),但支辰卻完全一致。細(xì)讀開元占經(jīng)的引文,“禾”、“豆”的生長程序名目中無“死”;按雜陰陽書之例,作物“老”
14、的支辰先于“死”,而“神農(nóng)曰”的“麥”卻“老于午,死與巳”,顯然,開元占經(jīng)的引文中可能有脫訛。 成書于唐末五代的四時纂要,在“正月”的行事項目中亦有“五谷忌日”。其文云: 凡種五谷,常以生、長日種吉,老、死日收薄,忌日種傷敗,用成、滿、平、定、開日佳,九焦、死日不收。 汜勝書曰:禾生于寅,壯于午,長于甲,老于戌,死于申,惡于壬癸,忌于丙丁。又大小豆生于申,壯于子,長于壬,老于丑,死于寅,惡于甲乙,忌于丙丁。又大小麥生于亥,壯于卯,長于辰,老于巳,死于午,惡于戊巳,忌于子丑。又黍、一生于巳,壯于酉,長于戌,老于亥,惡于丙丁,忌于寅卯。小豆忌卯,麻忌辰,秫忌未寅,小麥忌戌,蕎麥忌除,大豆忌卯。 四
15、時纂要分月“廣泛集中了農(nóng)家農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)和日常生活所需的各方面應(yīng)有盡有的知識,是第一部內(nèi)容廣泛、敘述頗詳?shù)霓r(nóng)家實用大全”。(注:繆啟愉四時纂要校釋前言,載四時纂要校釋,農(nóng)業(yè)出版社,1981年。)如果說,開元占經(jīng)的引錄記載尚不足以證明這種形式的栽種宜忌在社會上的流傳程度的話,那么,為四時纂要之類的當(dāng)時通用的“農(nóng)家實用手冊”所載錄,確實證明了這種栽種宜忌流行于唐代的民間社會。 在郭煌出土的文書中有一份名叫六十甲子推吉兇法(S6258 )的材料,其中說到: 種粟良日:乙亥、丑、壬子、庚午,百倍。 種麥良日:甲辰、乙未、辛巳、已巳,百倍。忌子。 種豆良日:壬辰、癸酉、丙子、壬戌,百倍。患卯。 種
16、稻良日:庚子、丙子、壬子、百倍。忌戊申、甲乙。 種麻良日:子、丑、午、戊,百倍收。 據(jù)其麥忌子、豆忌卯來看,與“五種忌”的忌辰相合,可以認(rèn)為是屬于“五種忌”系統(tǒng)的栽種宜忌,或融合了“五種忌”原理的吉兇選擇。這件材料從另一個側(cè)面說明,“五種忌”系統(tǒng)的栽種宜忌不僅流傳于中原地區(qū),甚至還在邊遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中被遵用。 五代以后,這種形式的栽種宜忌逐漸被另一套宜忌所代替,在社會上日益稀見。元代司農(nóng)司編纂的農(nóng)桑輯要,僅在卷二的“收九谷種”項下摘錄了齊民要術(shù)所引的雜陰陽書,而且在文字上也大大作了壓縮。再晚些時候的東魯王氏農(nóng)書(即王禎農(nóng)書)則僅在“播種篇”中摘錄了雜陰陽書的“禾生于棗或楊”等寥寥數(shù)語,完全沒
17、有記載與此關(guān)聯(lián)的具體栽種宜忌。這固然與王氏的務(wù)實作風(fēng)有關(guān),但也從一個側(cè)面透露了“五種忌”系統(tǒng)的栽種宜忌影響逐漸減退的消息。最顯然的證據(jù)是,在明代中葉的一部性質(zhì)與四時纂要類似的農(nóng)家日用手冊便民圖纂中,栽種選擇項里記載已不是這種形式的宜忌了。如該書卷九云:種麥宜“庚午、辛未、辛巳、庚戌、庚子、辛卯及八月三卯日”;浸谷種宜“甲戌,乙亥、壬午、乙酉、壬辰、乙卯,成、開日”。根據(jù)“五種忌”系統(tǒng)的宜忌,稻忌亥,大小麥忌子,而在便民圖纂的記載中,稻麥的栽種并不特別避忌這二辰??梢?,便民圖纂所記載的應(yīng)是另一系統(tǒng)的栽種選擇。清康熙年間官修的選擇通書星歷考原在卷六“用事宜忌”的“種蒔栽植”項中,引歷例曰:“凡種植
18、百谷及栽接花果等事,宜母倉,四相生產(chǎn),忌九焦、地火、月殺、建破日;載植又宜六儀,又忌死神、死氣、乙日?!币踩徊灰姟拔宸N忌”系統(tǒng)的宜忌。乾隆年間因編輯四庫全書而官修的協(xié)紀(jì)辨方書,在“義例”中匯錄前代時日選擇的文獻(xiàn)資料甚詳,也沒有摘錄有關(guān)“五種忌”的材料。盡管在明、清時代的一些地方性小農(nóng)書及小型類書(如分門瑣碎錄、種樹書等)中偶有關(guān)于“五種忌”的文獻(xiàn)資料摘錄,但編者的意圖只是廣聞博知而已,從社會實用的角度來說,“五種忌”系統(tǒng)的宜忌已退出歷史舞臺而不復(fù)行用了。從便民圖纂到協(xié)紀(jì)辨方書這一條線所主張的栽種宜忌,基本與當(dāng)時的歷注(“黃歷”)選擇宜忌所使用的概念相符,這一端倪甚至早在雜陰陽書中已經(jīng)顯露,它
19、在述說“五種忌”系統(tǒng)的忌辰之后還說,栽種“又用成、收、滿、平、定日為佳”(參前齊民要術(shù)的引文)。所謂“成、收、滿、平、定日”,都是歷注中建除的概念。 2007-03-28 綜上,可以認(rèn)為,類似云夢日書所記載的“五種忌”選擇宜忌盛行于戰(zhàn)國時代,經(jīng)秦、漢的傳承,一直在民間廣泛流行,至五代以后,才逐漸被另一套選擇宜忌所取代。也就是說,“五種忌”在我國古代民間的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中至少有千年以上的流傳使用歷史。 三、“五種忌”
20、的術(shù)數(shù)原理 時令,是作物栽培必須注意的因素之一,但“五種忌”的種植時令宜忌,顯然不是從農(nóng)業(yè)科技的角度提出的。那么,“五種忌”的忌辰究竟是根據(jù)什么原理來確定的呢?這一點,在秦簡日書中沒有現(xiàn)成的答案,但在齊民要術(shù)和開元占經(jīng)所引錄的與“五種忌”同一系統(tǒng)的文獻(xiàn)材料中,同時給出了若干種作物的生、壯、長、老、死、惡、忌的支辰,并云:“凡種五谷,以生、長、壯日種者多實,老、惡、死日種者收薄,以忌日種者敗傷?!鳖愃频恼Z句亦見于日書的“五種忌”篇,且忌日亦多同,因此可以認(rèn)為,日書的“五種忌”也是基于這一理論確定的。所不同的是,日書僅記錄了忌辰,沒有同時載錄生、壯、長、老、死、惡等辰?;蛟S,隨著考古工作的進(jìn)展,我
21、們有可能發(fā)現(xiàn)同時記有這些內(nèi)容的“五種忌”文本。 這種以不同支辰來描述農(nóng)作物生、長、壯、老、死過程的套路,令人想起后世命相家中盛行的“五行寄生十二宮”理論。(注:明萬民英三命通會,卷二“論五行旺相休囚死并寄生十二宮”。)筆者曾在關(guān)于日書研究的另外兩篇論文中證明,(注:云夢秦簡日書“啻”篇研究,中華文史論叢第五十一輯, 上海古籍出版社,1993年;建除研究以云夢秦簡日書為中心,中國天文學(xué)史論文集第六集,科學(xué)出版社,1994年。)“五行寄生十二宮”之說在日書產(chǎn)生的時代業(yè)已初步形成。根據(jù)這一結(jié)論的啟示,“五種忌”類型栽種宜忌的生、長、壯、老、死等支辰的給定,可以從五行,作物與五行的配合這一角
22、度去探求。 關(guān)于農(nóng)作物與五行的配合,在與日書時代接近的先秦、秦漢古文獻(xiàn)中有各種不同的說法,概括起來,大致有以下四種: 1.月令系統(tǒng)。(注:逸周書·月令解、呂氏春秋“十二紀(jì)”、淮南子·時則訓(xùn)的記載與禮記·月令同。)據(jù)禮記·月令,天子于春季宜食麥、夏季宜食黍、季夏宜食稷,秋季宜食麻、冬季宜食菽。也就是說,月令以麥配木、黍配火、稷配土、麻配金、菽配水。鄭玄注云“麥實有孚甲,屬木”,孔穎達(dá)禮記正義謂:“云麥實有孚甲,屬木者,鄭云:黍秀舒散,屬火;麻實有文理,屬金;菽實孚甲堅合,屬水;稷五谷之長,屬土,是五谷所配之方也。”這說明,月令系統(tǒng)的配合方式,主要依據(jù)作物的
23、形狀。 2.淮南子系統(tǒng)?;茨献?#183;墜形訓(xùn)云:“東方川谷之所注,其地宜麥”;“南方陽氣之所積,其地宜稻”;“西方高土,其地宜黍”;“北方幽晦不明,其地宜菽”;“中央四達(dá),其地宜禾。”從行文可以窺見,這是根據(jù)與作物相宜的水土作出的配合。 3.淮南子高誘注系統(tǒng)?;茨献?#183;墜形訓(xùn)云:“木勝土,土勝水,水勝火,火勝金,金勝木。故禾春生秋死,菽夏生冬死,麥秋生冬死,薺冬生中夏死”,高誘注云:“禾者木,春木王而生,秋金王而死”;“豆,火也,夏火王而生,冬水王而死”;“麥,金也,秋金王而生,夏火王而死也”;“薺,水也,冬水王而生,中夏土王而死也?!庇纱丝梢?,高誘是根據(jù)作物的生長時節(jié)來配合五行的。 4.內(nèi)經(jīng)系統(tǒng)。內(nèi)經(jīng)素問·五常政大論云:木,“其谷麻”;火,“其谷麥”;土,“其谷稷”;金,“其谷稻”;水“其谷豆”。唐王冰注云:麻,“色蒼也”;麥,“色赤也”;稷,“色黃也”;稻,“色白也”;豆“色黑也”。大體是以作物籽實的色澤來釋其與五行的配合,然清張隱庵黃帝內(nèi)經(jīng)素問集注則云“麥乃夏成之谷也”、“稻乃秋成之谷也”,以作物的成熟時節(jié)來解釋其與五行的配合。 以上四種不同的配合方式,可綜合列為下表。 木火土金水 月令麥?zhǔn)蝠⒙檩?淮南子麥稻禾
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