現(xiàn)代教學(xué)理論的三大流派(共8頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上現(xiàn)代教學(xué)理論的三大流派一、贊科夫的教學(xué)理論:贊科夫（）是蘇聯(lián)的教育學(xué)家與心理學(xué)家，他從年后，在小學(xué)進(jìn)行了“教學(xué)與發(fā)展”的試驗(yàn)，“致力于探求新的途徑”，“以盡可能大的教學(xué)效果來促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展”，他所指的學(xué)生的一般發(fā)展，不等同于智力的發(fā)展，它包括了身體發(fā)展和心理發(fā)展。而心理的發(fā)展，他認(rèn)為主要是通過觀察力、思維力、實(shí)際操作能力的發(fā)展三個(gè)方面來實(shí)現(xiàn)。在教學(xué)理論方面，他主張教學(xué)應(yīng)推動(dòng)發(fā)展前進(jìn)，“只有當(dāng)教學(xué)走在發(fā)展前面的時(shí)候，這才是好的教學(xué)”。贊科夫根據(jù)蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論，把學(xué)生在教學(xué)過程中的發(fā)展分為兩個(gè)水平，一個(gè)是現(xiàn)有發(fā)展水平，即學(xué)生已經(jīng)達(dá)到的，能夠獨(dú)

2、立解決問題的水平；另一個(gè)是最近發(fā)展區(qū)，即在教師的引導(dǎo)和幫助下能達(dá)到的解決問題的水平，它介于學(xué)生潛在的發(fā)展水平和現(xiàn)有發(fā)展水平之間。他認(rèn)為教學(xué)應(yīng)為學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造“最近發(fā)展區(qū)”，然后使學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”轉(zhuǎn)化為它的現(xiàn)有發(fā)展水平。他認(rèn)為“教學(xué)結(jié)構(gòu)是學(xué)生一般發(fā)展的一定過程發(fā)生的原因”“教學(xué)的結(jié)構(gòu)是因，學(xué)生的發(fā)展是果。這種因果聯(lián)系很重要，因?yàn)樗軟Q定學(xué)生的發(fā)展進(jìn)程”。為此，贊科夫經(jīng)過長期的教學(xué)實(shí)驗(yàn)和理論總結(jié)，提出五條教學(xué)原則：    高難度進(jìn)行教學(xué)高難度含義之一是，加大教材難度，更新教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)近代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，以充分滿足兒童的求知欲望和認(rèn)識(shí)的可能性。因?yàn)椤皟和闹橇σ蚕窦?/p>

3、肉一樣，如果不給以適當(dāng)?shù)呢?fù)擔(dān)，加以鍛煉，它就會(huì)萎縮、退化?！奔词钦f，教學(xué)要為兒童的精神成長提供足夠的食糧，不要使他營養(yǎng)不良。高難度的另一含義是要學(xué)生通過努力克服困難，把精神力量發(fā)動(dòng)起來，促進(jìn)一般發(fā)展。教學(xué)應(yīng)該創(chuàng)造最近發(fā)展區(qū)，讓兒童努力思考，經(jīng)教師的指導(dǎo)，由現(xiàn)有水平而發(fā)展到“最近發(fā)展區(qū)”。高速度進(jìn)行教學(xué)“以知識(shí)的廣度達(dá)到知識(shí)的鞏固性”，要求教學(xué)“不斷地向前運(yùn)動(dòng)，不斷的以各方面的內(nèi)容豐富學(xué)生的智慧，能為學(xué)生越來越深入地理解所學(xué)的知識(shí)創(chuàng)造條件，因?yàn)檫@些知識(shí)被納入到一個(gè)廣泛開展的體系中?！崩碚撝R(shí)起主導(dǎo)作用“理論知識(shí)是掌握自覺而牢固的技巧的基礎(chǔ)。因此，掌握理論知識(shí)不僅不妨礙技巧的形成，而且恰恰相反，乃

4、是形成技巧的重要條件”。理解學(xué)習(xí)過程注意學(xué)習(xí)過程本身，著眼于學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制，教會(huì)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)。全體學(xué)生得到一般發(fā)展教學(xué)面向全體，使全體學(xué)生都得到一般發(fā)展。二、布魯納的教學(xué)理論：布魯納的結(jié)構(gòu)主義教學(xué)論是當(dāng)代世界上最有影響的三大教學(xué)論之一。創(chuàng)立者為美國著名的心理學(xué)家、新教學(xué)論思想家杰羅姆·布魯納（J.S.Brunner,1915）。他也是第二次世界大戰(zhàn)后美國的一位杰出的教育改革家。布魯納的結(jié)構(gòu)主義教學(xué)論較為明顯地體現(xiàn)了時(shí)代精神。它是第二次世界大戰(zhàn)后美國大規(guī)模進(jìn)行教育效革的產(chǎn)物。是心理學(xué)與教育學(xué)緊密結(jié)合的結(jié)晶。布魯納首先是一位心理學(xué)家，1965年曾擔(dān)任美國心理會(huì)主席。他對動(dòng)物行為、人的

5、感知覺、人對知識(shí)的理解與獲得知識(shí)的過程等心理學(xué)問題皆有獨(dú)特見解。但他又是一位教育學(xué)家，尤其是出色的教學(xué)論專家。戰(zhàn)后他敏銳地將所專長的心理學(xué)理論與當(dāng)時(shí)的教育教學(xué)問題相結(jié)合，深入研究人們關(guān)注的各種教學(xué)論課題，諸如智力發(fā)展、認(rèn)知過程、課程編制、教學(xué)法改革等等，并提出許多閃光思想，從而創(chuàng)立了結(jié)構(gòu)主義教學(xué)論流派，受到世界各自教育界的矚目。其主要思想體現(xiàn)在布魯納的三本教育代表論著中：教育過程（1960年），教學(xué)論探討（1966年），教育的適合性（1977年）。西方教育界人士聲稱，教育過程是“有史以來教育方面最重要最有影響的一本書”。正是在這部“劃時(shí)代的著作”中，布魯納闡明了結(jié)構(gòu)主義教學(xué)論的實(shí)質(zhì)：學(xué)習(xí)就是建

6、立一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)，就是掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)以及研究這一學(xué)科的基本態(tài)度和方法。為此，他提出著名的“三個(gè)任何”的觀點(diǎn)，即任何學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)都可以用某種形式教給任何年齡的任何兒童。布魯納的教學(xué)思想主要表現(xiàn)在：要學(xué)習(xí)和掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)布魯納認(rèn)為美國當(dāng)時(shí)的中小學(xué)教學(xué)內(nèi)容，由于受到杜威經(jīng)驗(yàn)論的影響，片面強(qiáng)調(diào)具體事實(shí)和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的重要性而忽視了理論知識(shí)的價(jià)值，因此不利于學(xué)生智力的發(fā)展。他主張?zhí)岣呓虒W(xué)內(nèi)容的學(xué)術(shù)水平和抽象理論水平，讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。即“不論我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)”。學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，具體地講就是指每門學(xué)科的基本概念、基本原理和法則的體系。布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)學(xué)科的

7、基本結(jié)構(gòu)可以有以下好處：第一、懂得基本原理可以使學(xué)科更容易理解；第二、把所學(xué)的知識(shí)用圓滿的結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，有利于知識(shí)的記憶和保持；第三、領(lǐng)會(huì)基本的原理和概念，有利于知識(shí)的遷移和運(yùn)用，達(dá)到舉一反三、觸類旁通的境地；第四、強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)和原理的學(xué)習(xí)，可以縮小高級知識(shí)和低級知識(shí)之間的差距，有利于各級教育的貫通；第五、可以簡化教學(xué)內(nèi)容；“現(xiàn)實(shí)的極其豐富的教學(xué)內(nèi)容，可以把它精簡為一組簡單的命題，成為更經(jīng)濟(jì)、更有活力的東西（基本結(jié)構(gòu)）”。布魯納認(rèn)為，任何學(xué)科都有相當(dāng)廣泛的結(jié)構(gòu)，而且任何與該學(xué)科有聯(lián)系的事實(shí)、論據(jù)、觀念、概念等都可以不斷納入一個(gè)處于不斷統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)中。尤其是自然科學(xué)和數(shù)學(xué)這類高度形式化的學(xué)科中，更有明

8、晰的基本結(jié)構(gòu)可教給學(xué)生。要組織螺旋式課程由于學(xué)科的結(jié)構(gòu)有較高程度抽象性和概括性的，因此在組織學(xué)科結(jié)構(gòu)為中心的課程時(shí)，也有相應(yīng)的要求。“一門課程在他的教學(xué)進(jìn)程中，應(yīng)反復(fù)地回到這些基本概念，以這些基本概念為基礎(chǔ)，直到學(xué)生掌握了與這些基本概念相適應(yīng)的完全新式的體系為止?！本唧w說，就是打通中小學(xué)和大學(xué)同一學(xué)科的界限，組織循環(huán)往復(fù)達(dá)到較高水平的螺旋式課程，使學(xué)科內(nèi)容圍繞基本結(jié)構(gòu)在范圍上逐漸拓開，在難度上逐漸加深。編制一個(gè)好的螺旋式的課程應(yīng)從三個(gè)方面著手：第一、課程內(nèi)容的編排要系列化。第二、使學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)與兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)相統(tǒng)一。第三、重視知識(shí)的形成過程。廣泛使用發(fā)現(xiàn)法要掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，就應(yīng)想方設(shè)法使

9、學(xué)生參與知識(shí)結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)過程，這種方法即他提倡的“發(fā)現(xiàn)法”。因此，結(jié)構(gòu)主義教學(xué)論與“發(fā)現(xiàn)法”是緊密相聯(lián)的。布魯納發(fā)現(xiàn)法教學(xué)的一般步驟是：設(shè)置問題情境。提出問題，帶著問題觀察具體事物。樹立假設(shè)。問題討論、材料改組、經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系、提出假設(shè)。上升到概念或原理。轉(zhuǎn)化為活的能力。結(jié)構(gòu)主義教學(xué)論的理論基礎(chǔ)來自三個(gè)方面：心理學(xué)家皮亞杰的“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”、語言學(xué)家喬姆斯基的“轉(zhuǎn)化一生成”說以及布魯納的認(rèn)知。結(jié)構(gòu)理論。布魯納認(rèn)為，知識(shí)是可以認(rèn)識(shí)的獨(dú)立存在的領(lǐng)域，人們追求知識(shí)的動(dòng)因在于“經(jīng)驗(yàn)”或“事物”內(nèi)在的規(guī)律，而結(jié)構(gòu)是“外加”的，由人塑造、形成、“構(gòu)建”。知識(shí)可由各學(xué)科最出色的專家和學(xué)者構(gòu)成連貫?zāi)Ｊ?，并依?jù)此構(gòu)建兒童

10、的知識(shí)。結(jié)構(gòu)主義教學(xué)論的基本觀點(diǎn)，尤其是布魯納倡導(dǎo)的“發(fā)現(xiàn)法”，在科學(xué)實(shí)踐中得到了廣泛的應(yīng)用?！鞍l(fā)現(xiàn)法”又稱“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”。日本心理學(xué)家大橋正夫?yàn)槠湎碌亩x是：“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)就是以培養(yǎng)探究性思維的方法為目標(biāo)，以基本教材為內(nèi)容，使學(xué)生通過再發(fā)現(xiàn)的步驟來進(jìn)行的學(xué)習(xí)?！币虼?，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)不同于科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造，而是將原發(fā)現(xiàn)過程從教育角度進(jìn)行再編制，成為學(xué)生可步步學(xué)習(xí)的途徑?！鞍l(fā)現(xiàn)法”可激發(fā)學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī),了解問題的發(fā)現(xiàn)過程，掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，故在數(shù)學(xué)等自然科學(xué)學(xué)科中運(yùn)用比較有效。布魯納在教學(xué)上提倡發(fā)現(xiàn)法，主張引導(dǎo)學(xué)生通過自己的主動(dòng)發(fā)現(xiàn)來學(xué)習(xí)，要把學(xué)習(xí)知識(shí)的過程和探索知識(shí)的過程統(tǒng)一起來，使學(xué)生通過體驗(yàn)所學(xué)概念

11、原理的形成過程來發(fā)展學(xué)生的歸納、推理等思維能力，掌握探究思維的方法。其基本程序?yàn)椋鹤R(shí)別概念形成概念一驗(yàn)證概念分析思維策略。 （1）識(shí)別概念。向?qū)W生呈示資料，在誘導(dǎo)性問題的情境中提出具體的事實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生憑借已有的經(jīng)驗(yàn)通過比較，不斷產(chǎn)生假設(shè)和檢驗(yàn)假設(shè)，也可由教師引導(dǎo)學(xué)生圍繞假設(shè)展開討論，使他們將所獲得的片斷知識(shí)從各種不同角度加以組合，逐步形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，使假設(shè)得以確定。（2）形成概念。也就是把不確切的假設(shè)再上升到精確概念的過程，把學(xué)生帶有主觀色彩的、不確切的、未分化的假說再上升到概念的高度。（3）驗(yàn)證概念。教師提供各種事例要求學(xué)生辨認(rèn)，證實(shí)或否定他們最初的假設(shè)，根據(jù)有無必要來決定是否修正他們對

12、概念或?qū)傩缘倪x擇，通過應(yīng)用培養(yǎng)他們的遷移能力。（4）分析思維策略。學(xué)生分析他們獲得概念所依據(jù)的策略，由學(xué)生敘述他們的思考過程，弄清楚、并記住他們在這一過程中是如何思考的。這一模式的作用在于：可引起學(xué)生主動(dòng)探究的要求，使他們產(chǎn)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，因?yàn)楫?dāng)學(xué)生面臨教師所提出的新異的未知的情境時(shí)，他們已有的思維方式往往被打亂而產(chǎn)生混亂。為了消除這種混亂就產(chǎn)生探究的要求，從而開展積極的思維活動(dòng)。有利于遷移能力的形成并可培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造的態(tài)度。由于這種模式促使學(xué)生對所提出的假說要作出反應(yīng)，并從中掌握怎樣去重組信息能力，因此可以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造的精神。但這一模式也有一定的局限性：這一模式較適用于數(shù)理學(xué)科，不太適宜以情

13、感為基礎(chǔ)的藝術(shù)學(xué)科。它需要學(xué)生具有一定的知識(shí)和先行經(jīng)驗(yàn)的儲(chǔ)備。這一模式的關(guān)鍵是要能樹立有效的假設(shè)，這就要求學(xué)生具有一定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)才能從強(qiáng)烈的問題意識(shí)中找到解決問題的第一步線索。最初布魯納主要是通過改革中小學(xué)數(shù)理科教材來實(shí)踐結(jié)構(gòu)主義教學(xué)論的主張。伴隨著美國出現(xiàn)的各種現(xiàn)實(shí)問題，20世紀(jì)50年代后他逐漸關(guān)注智力、能力的發(fā)展，70年代又致力于教育實(shí)踐應(yīng)更好地適應(yīng)社會(huì)是要的研究，認(rèn)為教學(xué)“應(yīng)更多地注意與社會(huì)商臨的問題相關(guān)聯(lián)的知識(shí)”。布魯納的結(jié)構(gòu)主義教學(xué)論在世界范圍內(nèi)引起了強(qiáng)烈反響。在教學(xué)理論上，他通過“發(fā)現(xiàn)法”讓學(xué)生撐握科學(xué)的基本結(jié)構(gòu)，引起教學(xué)觀念的變化，有助于我們正確的處理傳授知識(shí)與生展能力的關(guān)系；在

14、教學(xué)實(shí)踐上，它推動(dòng)了世界性的教育改革。但它也有不足之處。從課程論觀點(diǎn)看，它片面強(qiáng)調(diào)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，教學(xué)內(nèi)容過于抽象，而與活生生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系不夠，因而教師水平難以發(fā)揮，學(xué)生難以接受。另外，學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)不易找到，故學(xué)生的發(fā)現(xiàn)更是難題。從教學(xué)方法論看，過份強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我發(fā)現(xiàn)，而對教師的主導(dǎo)作用過于輕視，這帶來了他在教學(xué)實(shí)踐上盲目地反對機(jī)械記憶和接受學(xué)習(xí)。因而結(jié)構(gòu)主義教學(xué)論的實(shí)踐在美國是不大成功的。另外，他的“三個(gè)任何”觀點(diǎn)也不大符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。三、根舍因的“范例教學(xué)”理論：產(chǎn)生的時(shí)代背景：五十年代初，世界科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，前聯(lián)邦德國的各級學(xué)校為適應(yīng)這種發(fā)展，不斷擴(kuò)充教材內(nèi)容。教學(xué)中

15、，教師只重視百科全書式的知識(shí)傳授，學(xué)生則依賴于教師和教材死記硬背那些零碎無系統(tǒng)的書本知識(shí)，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量不斷下降。1951年在杜賓根會(huì)議上，一些專家提出了尖銳的批評，指出，為了改變這種情況，培養(yǎng)出具有真才實(shí)學(xué)的人才，中小學(xué)教育改革首先要從教材改革開始，教材中要充實(shí)根本的、基礎(chǔ)的、本質(zhì)性的內(nèi)容，可使學(xué)生借助精選發(fā)的教材，通過接觸教學(xué)內(nèi)容的范例，來提高學(xué)生的獨(dú)立思考能力和判斷能力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。心理學(xué)家M .瓦根舍因首創(chuàng)了“范例教學(xué)理論”，他認(rèn)為，范例教學(xué)法的基本思想在于，反對龐雜臃腫的傳統(tǒng)課程內(nèi)容和注入式的死記硬背教學(xué)方法。因?yàn)樗鼘?shí)際上使學(xué)生獲得的知識(shí)，往往是掌握的少，丟棄的多。提

16、倡要敢于實(shí)施“缺漏”教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)最基本的、有可能一輩子都記住的東西。理由是，在科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展，知識(shí)量劇增的情況下，要想什么都教，無異于是在從事一項(xiàng)毫無希望獲勝的競賽。而只有注重發(fā)展學(xué)生“有教養(yǎng)性”的知識(shí)能力，使之在這個(gè)基礎(chǔ)上改變思想方法，主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)知識(shí)的規(guī)則、原理、結(jié)構(gòu)，才能使知識(shí)如滾雪球般地?cái)U(kuò)展，獲得打開知識(shí)大門的鑰匙。因此，范例教學(xué)法的目的在于，培養(yǎng)學(xué)生在校內(nèi)外活動(dòng)中的獨(dú)立性和主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，養(yǎng)成獨(dú)立地批判、判斷和決定事物的能力。范例教學(xué)的基本內(nèi)容：所謂范例，就是那些在日常生活素材中隱含著本質(zhì)因素、根本因素、基礎(chǔ)因素的典型事例。范例教學(xué)就是通過基本性、基礎(chǔ)性和范例性知識(shí)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)

17、生具有獨(dú)立的判斷能力和創(chuàng)造能力。1、范例教學(xué)的基本原則范例教學(xué)提出了多種教學(xué)原則，其中基本性、基礎(chǔ)性、范例性原則是最基本的三條原則?；拘栽瓌t是針對學(xué)科內(nèi)容而言的，是指教給學(xué)生的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是一門學(xué)科的基本要素，如基本概念、基本原理、和基本科學(xué)規(guī)律等，使學(xué)生掌握學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)，在教學(xué)內(nèi)容上反對多而雜，力求去蕪存精?；A(chǔ)性原則是針對受教育者而言的。它要求教學(xué)內(nèi)容的選定必須從學(xué)生的身心發(fā)展實(shí)際出發(fā)，適應(yīng)他們的智力發(fā)展水平和已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，并與他們的現(xiàn)實(shí)生活和未來發(fā)展需要密切相關(guān)，使他們在獲得基本經(jīng)驗(yàn)的過程中認(rèn)識(shí)社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)的種種實(shí)質(zhì)性關(guān)系，使他們的智能得到發(fā)展。范例教學(xué)理論認(rèn)為，基礎(chǔ)性是基本性的

18、更高一個(gè)層次。范例性原則是要求教師教給學(xué)生的知識(shí)更新是經(jīng)過精選的基本性和基礎(chǔ)性的知識(shí)，而且這種知識(shí)一定是能起到示范作用的，它是一個(gè)窗口，從這個(gè)窗口可以看到更廣闊的場景。通過范例性知識(shí)，有助于學(xué)生舉一反三，觸類旁通，有助于學(xué)生的遷移和實(shí)際應(yīng)用。所以，在教學(xué)內(nèi)容上反對面面俱到，力求做到典型性、代表性。范例性是在基本性、基礎(chǔ)性之上所做的更高度的抽象。2、范例教學(xué)的基本要求實(shí)施范例教學(xué)，要求教師在備課時(shí)，應(yīng)對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行五個(gè)方面的分析。（1）基本原理分析。分析本課表示和闡明了哪些重要的和帶有普遍意義的內(nèi)容，對這些內(nèi)容的探討可以使學(xué)生掌握哪些基本現(xiàn)象、基本原理、基本規(guī)律、基本概念以及方法和態(tài)度。（2）智

19、力作用分析。分析這個(gè)課題的內(nèi)容對學(xué)生努力活動(dòng)應(yīng)起什么作用。通過這個(gè)分析，教師可以知道學(xué)生對他所要教的內(nèi)容了解到何種程度，以便在教學(xué)中突出重點(diǎn)，有的放矢地采取必要措施，強(qiáng)化學(xué)生的智力活動(dòng)。（3）未來意義分析。分析這個(gè)課題的內(nèi)容對學(xué)生今后生活和前途發(fā)展有么意義。如果學(xué)生了解某些課題同他們的今后生活密切相關(guān)，那么這些課題的教學(xué)是比較容易進(jìn)行的。反之，教師應(yīng)采取相應(yīng)措施，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)這些內(nèi)容對他們未來的意義，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。(責(zé)任編輯：荊棘鳥)（4）內(nèi)容結(jié)構(gòu)分析。分析這個(gè)課題的內(nèi)容有哪些要素，這些要素之間的關(guān)系如何，是否分層次，教學(xué)內(nèi)容的難點(diǎn)何在，學(xué)生通過學(xué)習(xí)應(yīng)獲得什么樣的起碼知識(shí)。（5）內(nèi)

20、容特點(diǎn)分析。分析這個(gè)課題有哪些特點(diǎn)，哪些內(nèi)容能引起學(xué)生的興趣，通過哪些直觀手段引導(dǎo)學(xué)生提出問題，布置什么作業(yè)能使學(xué)生的有效地應(yīng)用知識(shí)。3、范例教學(xué)的實(shí)施程序范例教學(xué)主張用課題形式來代替?zhèn)鹘y(tǒng)的系統(tǒng)形式，這種課題的選擇應(yīng)當(dāng)是發(fā)現(xiàn)的突破口，即通過它可以認(rèn)識(shí)一些重要的基本知識(shí)。課題選定后，如何完成它的教學(xué)，范例教學(xué)論專家們提出種種設(shè)想，其中教育界家A. 施騰策爾提出的范例教學(xué)過程四個(gè)階段的設(shè)想具有一定的代表性。他以地理教學(xué)中“烏克蘭的防汛林帶”課題為例，說明完成一個(gè)課題教學(xué)通常所要經(jīng)過的四個(gè)階段。第一階段：范例性地闡明“個(gè)”的階段這個(gè)階段要求在課題性教學(xué)中以個(gè)別事實(shí)和對象為例說明事物的本質(zhì)特征。如教學(xué)

21、中，教師首先以烏克蘭防汛林帶這個(gè)個(gè)案為例，對它進(jìn)行充分、徹底的探討，使學(xué)生透徹地認(rèn)識(shí)這個(gè)個(gè)案，真正地把握它，從而使學(xué)生了解俄羅斯南方草原景觀這個(gè)整體的特征。第二階段：范例性地闡明“類”的階段。這個(gè)階段是對個(gè)別事例進(jìn)行歸類，對許多在本質(zhì)特征上相一致的個(gè)別現(xiàn)象作出總結(jié)。比如，通過烏克蘭防汛林帶的個(gè)案的教學(xué)，使學(xué)生獲得了關(guān)于俄羅斯南方草原景觀的知識(shí)后又通過歸納和推斷，使學(xué)生了解一系列類似景觀的本質(zhì)特征，如美國中西部的草原景觀等。第三階段：范例性地掌握規(guī)律的階段。這個(gè)階段教學(xué)要求在前兩個(gè)階段的基礎(chǔ)上提高到規(guī)律性的認(rèn)識(shí)上來。通過第一、二階段的教學(xué)把“個(gè)別”抽象為“類”，再發(fā)掘出“類”里邊的規(guī)律性的內(nèi)容。

22、如學(xué)生通過對各種草原景觀的歸類，就可以了解到草原化過程及抑制草原沙化過程所應(yīng)付出的努力，并使學(xué)生認(rèn)識(shí)人在特殊氣候和地理?xiàng)l件下干預(yù)自然所造成的結(jié)果以及如何可以彌補(bǔ)這種結(jié)果。第四階段：范例性地獲得關(guān)于世界與生活的經(jīng)驗(yàn)如通過烏克蘭防風(fēng)林帶的教學(xué)的層層遞進(jìn)，最終使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類與自然的關(guān)系，即人類要干預(yù)自然、改造自然，但人還不能徹底支配自然。這樣，通過第四階段的學(xué)習(xí)，不僅使學(xué)生更深刻地了解了世界，而且可以使他們加強(qiáng)自己行為的自覺性。施騰策爾認(rèn)為，這四個(gè)階段教學(xué)所運(yùn)用的是同一個(gè)范例，它們是從個(gè)別到一般、從具體到抽象的一個(gè)抽象化過程，其中第四個(gè)階段的教學(xué)過程是最重要的，因?yàn)檫@一階段的教學(xué)目的才是真正的教學(xué)

23、目的，因此，只有教學(xué)達(dá)到這個(gè)程度，才可以認(rèn)為是成功的。范例教學(xué)理論評價(jià)：范例教學(xué)是西德教育改革的中心，它是試圖解決五十年代西德的科技迅猛發(fā)展與當(dāng)時(shí)的教學(xué)現(xiàn)狀之間的矛盾而產(chǎn)生的。它打破了傳統(tǒng)的機(jī)械地進(jìn)行系統(tǒng)教學(xué)的模式，提倡用精選的、帶有基本性和基礎(chǔ)性的范例內(nèi)容來編制教材，通過范例教材教學(xué)。使學(xué)生遵從由特殊到一般、再從一般到特殊的規(guī)律來認(rèn)識(shí)世界，了解事物，這是符合人類認(rèn)識(shí)規(guī)律的。我國目前所面臨的教育現(xiàn)狀與五十年代西德的教育狀況有許多相似之處，比如教材還是比較片面地強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性，教學(xué)側(cè)重知識(shí)的掌握，而忽視對知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用以及學(xué)生智能的開發(fā)。因此，我們?yōu)楦淖冞@種局面，有必要吸收范例教學(xué)的某些思想：1、 教學(xué)要實(shí)現(xiàn)教學(xué)與教育的統(tǒng)一。范例教學(xué)理論要求教學(xué)既要傳授知識(shí)、技能，同時(shí)又要進(jìn)行思想教育、政治教育、道