哲學(xué)考前哲學(xué)練習(xí)一答案整合版

1、一、單項選擇題(在下列各題的選項中，找出最符合題意的一項。錯選不得分。 每題 1 分，共 20分。 ) 1. 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界在本質(zhì)上是 () D.多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一 2. 唯物辯證法最根本的觀點是 () B. 矛盾的觀點 3. 歷史唯物主義認(rèn)為，劃分階級的依據(jù)是 () A. 經(jīng)濟(jì)地位 4. 把事物的運動絕對化會導(dǎo)致 () A. 相對主義和不可知論 5. “物質(zhì)是永恒的”和“一切事物都是有生有滅的”。這兩種說法() A. 都是正確的 6. 認(rèn)識的本質(zhì)是 () B. 在實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映 7. 聯(lián)結(jié)人與自然的中介是 () C. 生產(chǎn)勞動 8. 生產(chǎn)力中的主導(dǎo)因素是 () C. 勞

2、動者 9. 在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中， 我們始終堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)好中心， 同時又注意抓好 社會主義精神文明建沒、民主法制建設(shè)以及其他工作。這種做法體現(xiàn)了() B. 兩點論和重點論相統(tǒng)一的原則 10. “人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人?！边@是() B. 辯證唯物主義的觀點 11. 事物發(fā)展的兩種狀態(tài)是指() D. 量變和質(zhì)變 12. 馬克思主義認(rèn)為，自由是人們 () B. 對必然的認(rèn)識和對客觀世界的改造 13. 真理的絕對性是指它的 () B. 客觀性 14. 人生觀的核心是關(guān)于 () D. 人生意義的觀點 15. 人的價值實現(xiàn)的途徑是 () B. 積極參加社會實踐 16. 唯物辯證法所說的運動是指

3、() D .宇宙中發(fā)生的一切變化和過程 17. 時間和空間是 () B. 運動著的物質(zhì)的存在形式 18. 在學(xué)習(xí)和工作中，凡事要掌握分寸，堅持適度原則，防止“過”和“不及”， 這在哲學(xué)上符合 () B. 量變和質(zhì)變關(guān)系的原理 19. 唯物辯證法的總特征是() A.普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的問題 20. 實踐高于理論是因為實踐具有() B.直接現(xiàn)實性的優(yōu)點 二、不定項選擇題(在下面各題的 5 個選項中，請選出 25 個最符合題意的選 項，并將正確選項的字母寫在題干后面的括號內(nèi)， 錯選、少選、多選，該題無分 每小題 2 分, 共 20 分。) 1下列命題中，屬于客觀唯心主義哲學(xué)觀點的是 () C. 世界

4、是絕對觀念的異化D.世界是上帝意志的創(chuàng)造物 2從物質(zhì)與精神的關(guān)系來看，“畫餅不能充饑”，這是因為 () D. 事物在人腦中的反映不等同于事物自身 E. 觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西 3. 下列命題中包含辯證法思想的有 () A. 窮則變，變則通，通則久 B. 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏 C. 道之大原出于天，天不變，道亦不變 D.否極泰來，月盈則虧 E. 天下之勢，循則極，極則反 4. 人工智能的出現(xiàn)證明() B.人腦是可以認(rèn)識的C.思維是可以模擬的 5. 下列觀點中，表明時間一維性的有() A. 盛年不重來，一日難再晨 B. 莫說年紀(jì)小，人生容易老 E. 失落黃金有份量，錯過光陰無處尋 6.

5、 人類面臨的環(huán)境問題主要有() A.空氣污染嚴(yán)重B.世界性水源危機(jī)C.臭氧層變薄 D .森林慘遭毀滅和物種減少 E. 地球的生物圈已經(jīng)不復(fù)存在 7. 矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系是 () A.同一性和斗爭性不可分離 B.同一性是斗爭性的基礎(chǔ) C. 斗爭性寓于同一性中D.同一性是相對的，斗爭性是絕對的 8. 辯證唯物主義作為唯物主義發(fā)展的最高形態(tài)，是因為 () A. 它批判繼承了以往哲學(xué)的積極成果，克服了它們的缺陷 B. 它在實踐基礎(chǔ)上科學(xué)地回答了哲學(xué)基本問題 C. 它實現(xiàn)了唯物論和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 D. 它實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一 9. 下列表述中，體現(xiàn)重視矛盾特殊性的有 ()

6、A.對癥下藥，量體裁衣C.因時制宜，因地制宜 E. 因材施教，因人而異 10. 下列選項中，正確說明世界觀和方法論關(guān)系的有() A. 世界觀決定方法論 B. 方法論影響世界觀 D. 方法論體現(xiàn)世界觀 三、辨析題(要求對所給命題或觀點進(jìn)行辨別、分析，觀點正確，言之成理。共 6題，任選作 5題， 6題全部作答，第 6題的答卷無效。每小題 5分，共 25分) 1. 意識的能動作用表明，任何意識都能對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。 不正確。意識有正確和錯誤之分。 只有正確的意識才能對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用， 錯誤的意識對事物的發(fā)展只會起阻礙作用。 2. “仁者見仁，智者見智”，是對客觀真理的否定。 不正確。 “

7、仁者見仁，智者見智”是說對同一事物不同的人有不同的見解。表 明主體的認(rèn)識具有主觀性和差別性。 客觀真理是指人對客觀事物及其規(guī)律的正確 反映?！叭收咭娙剩?智者見智” ，這些認(rèn)識是否是真理以及在多大程度上是真理， 應(yīng)由實踐來檢驗。承認(rèn)人的認(rèn)識上的主觀性和差別性，并不等于否定客觀真理。 3. 自然規(guī)律和社會規(guī)律都是通過人的社會實踐活動起作用的 錯誤。只有社會規(guī)律才會通過人的社會實踐活動起作用。 自然規(guī)律和社會規(guī)律的 區(qū)別。 4. 實踐標(biāo)準(zhǔn)既是確定的，又是不確定的。 正確。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)， 除此以外沒有其他標(biāo)準(zhǔn)； 一切認(rèn)識的正確與 否，最終只有通過實踐檢驗，因此，實踐標(biāo)準(zhǔn)是確定的。任何實踐

8、總是在一定歷 史條件下的實踐； 一定的實踐不能證明一切正確理論觀點的真理性， 也不能反駁 一切錯誤理論觀點的荒繆性。 5. 世界統(tǒng)一于存在。 錯誤。存在既有物質(zhì)的存在，也有精神的存在。辨證唯物主義認(rèn)為，世界不是統(tǒng) 一于存在，而是統(tǒng)一于物質(zhì)。 四、材料題（結(jié)合所學(xué)知識分析下列材料并回答問題， 要求觀點正確， 論理充分。 共 2 題，任選作 1 題，兩題全作答，第 2 題的答卷無效。 10 分。） 材料題 （ 一 ） 材料 1： “萬物所異者生也， 所同者死也。 生則有賢愚富貴， 是所異也；死則有臭腐消滅， 是所同也。十年亦死，百年亦死；仁圣亦死，兇愚亦死。生則堯舜，死則腐 骨；生則桀紂，死則腐骨

9、；腐骨一矣， 孰知其異？且趣當(dāng)生， 奚遑死后！”（列 子?楊朱篇） 材料 2： “我們活著不能與草木同腐，不能醉生夢死，枉度人生，要有所作為?！?（方志 敏語） 材料 3： “一個人對社會的價值首先取決于他的情感、 思想和行為對增進(jìn)人類利益有多大 的作用?！保◥垡蛩固拐Z） 請結(jié)合人的價值的觀點，回答下列問題： 1）材料 1 屬于什么觀點？并分析其錯誤的實質(zhì) 材料 1 屬于剝削階級享樂主義的人生觀。 其錯誤的實質(zhì)是自私的個人主義， 只要 自己的個人價值， 只管自己醉生夢死， 不管他人，沒有社會責(zé)任， 不談社會價值。 （ 2）材料 2、3 說明了什么問題？ 材料 2、3 說明了人的社會價值更重要，

10、人活著不能僅僅為了自己的個人價值。 （ 3）根據(jù)材料 2、3，結(jié)合你自己的認(rèn)識，談?wù)勅绾螌崿F(xiàn)人的價值，做一個有價 值的人。 人的價值是社會價值和個人價值的統(tǒng)一。 個人價值和社會價值相輔相成， 不可分 割。社會主義價值是以人的社會價值為中心的價值觀， 強(qiáng)調(diào)集體主義原則。 只有 把社會價值放在首位，個人才會“對增進(jìn)人類利益”有更大的作用，才會有所作 為，否則，與草木同腐，醉生夢死，枉度人生。 材料題（二） 材料 1: 不同氣候的不同需要產(chǎn)生了不同的生活方式； 不同的生活方式產(chǎn)生了不同種類的 法律。 熱帶民族的怯懦常常使這些民族成為奴隸， 而寒冷氣候的民族的勇敢使他們能夠 維護(hù)自己的自由，這是自然的

11、原因所產(chǎn)生的結(jié)果。 居住在山地的人堅決主張要平民政治， 平原上的人則要求一些上層人物領(lǐng)導(dǎo)的政 體，近海的人則希望一種由二者混合的政體。 （摘自孟德斯鳴 ?論法的精神 ?） 材料 2: 我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利， 對于每一次這樣的勝利， 自然界都報 復(fù)了我們。每一次勝利， 在第一步確實取得了我們預(yù)其的結(jié)果， 但是在第二步和 第三步卻有了完全不同的出乎預(yù)料的影響，常常把第一個結(jié)果又取消了。 美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他當(dāng)?shù)氐木用?，為了想得到耕地，把樹?砍完了,但是他們夢想不到， 這些地方今天竟因此成為荒蕪不毛之地。 （摘自恩格 斯?自然辯證法 ?） 材料 3: 我國耕地、 水

12、和礦產(chǎn)等重要資源的人均占有量都比較低。 今后隨著人口增加和經(jīng) 濟(jì)發(fā)展，對資源總量的需求更多 , 環(huán)境保護(hù)的難度更大，必須切實保護(hù)資源和環(huán) 境，不僅要安排好當(dāng)前的發(fā)展，還要為子孫后代著想，決不能吃祖宗飯，斷子孫 路。走浪費資源和先污染，后治理的路子。 要根據(jù)我國國情， 選擇有利于節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費方式。 保持 資源開發(fā)和節(jié)約并舉，克服各種浪費現(xiàn)象。綜合利用資源，加強(qiáng)污染治理。 （ 摘 自江澤民 ?正確處理社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的若干重大關(guān)系 ?） 請回答: （1） 對材料 1 中的觀點加以評析。 材料 1中的觀點包含有合理性和不合理性兩個方面。 其合理性在于： 肯定了自然 環(huán)境對人

13、們的生活方式、 民族性格的影響和作用。 不合理性在于： 夸大自然環(huán)境 的作用，是環(huán)境決定論的觀點。 （2） 比較材料 1 和 2，指出恩格斯不同于孟德斯鳩之處，并說明為什么“我們不 要過分陶醉于我們對自然界的勝利”。 在材料 1 和 2中，恩格斯不同于孟德斯鳩之處在于： 孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)了自然環(huán)境對 人的作用； 恩格斯指出了人對自然環(huán)境的作用。 因為對自然破壞越大， 受自然懲 罰和報復(fù)也就越大。 并說明為什么“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利” 。 （3） 根據(jù)材 2 和 3，闡明我國為什么實行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。 我國為什么實行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略 ?（要求結(jié)合材料 2 和3 展開分析）。 五、案例分

14、析與論述題（要求論點正確，條理清晰，緊扣論題。共 2題，共 20 分） 1. 德國學(xué)者萊辛有一句名言： “對真理的追求比對真理的占有更為可貴”。請談 談你對這一名言的理解及從中受到的啟示。（ 10 分） 真理是與客觀事物符合的認(rèn)識， 追求真理是發(fā)現(xiàn)真理、 發(fā)展真理的過程， 占有真 理使真理不再發(fā)展。 對真理的追求不僅可以發(fā)現(xiàn)真理、 發(fā)展真理， 而且正是對真理的追求才推動人類 認(rèn)識的發(fā)展， 推動人類社會的發(fā)展， 而僅僅對真理的占有， 只會使人類認(rèn)識停滯 不前，人類社會不能進(jìn)步。所以，“對真理的追求比對真理的占有更為可貴” 2. 案例分析（ 15 分） 案例：“人機(jī)大戰(zhàn)”電腦對人腦說“不”？ 現(xiàn)代

15、計算機(jī)革命所引起的沖擊是人類對機(jī)器操縱人的擔(dān)憂。 機(jī)器是否能夠像人類 那樣思考，它是否會在所有的方面都能夠模擬甚至超過人類？ 自從計算機(jī)產(chǎn)生以來， 專家們就在研究博奕問題， 并將它當(dāng)作人工智能的一個重 要方面。 1956 年，人工智能作為一個研究領(lǐng)域正式產(chǎn)生。次年，著名的決策理 論研究者、 1978年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者西蒙預(yù)言：“在 10 年內(nèi)，數(shù)學(xué)計算 機(jī)將成為國際象棋的世界冠軍。”可當(dāng)?shù)谝淮卧O(shè)計的奕棋程序在 1960 年與人交 戰(zhàn)時，竟在 35 步之內(nèi)被一個 10 歲的國際象棋新手擊敗。 1989 年，一名叫“深 思”的計算機(jī)與當(dāng)時的國際象棋冠軍卡斯帕羅夫?qū)荆Y(jié)果“深思”以 0：2

16、敗 北，但此時“深思”的得分以超過國際象棋大師的平均分， “思維”速度也達(dá)到 每步棋考慮 6500種可能性。 1996年2月，卡斯帕羅夫與“深藍(lán)”第一次交鋒， “深藍(lán)”在第一局先發(fā)制人擊敗了國際冠軍，但在隨后的決戰(zhàn)中， “深藍(lán)”卻再 也沒有勝過一局，以 1勝 2平 3負(fù)的戰(zhàn)績告負(fù)，可“深藍(lán)”的運算速度是每秒 1 億次。一年后， “深藍(lán)”與卡斯帕羅夫大戰(zhàn) 6個回合，終于以 2 勝3平 1夫的成 績?nèi)?，此時它的運算速度已經(jīng)達(dá)到每秒 2 億次。在戰(zhàn)敗后， 卡斯帕羅夫深有感 觸地說：“幾年前，對于計算機(jī)是否擁有智力的問題，我總是一笑了之，, 然而，現(xiàn)在，我不那么肯定了。 1996 年的費城之戰(zhàn)就迫使我重新思考這個問題。 有時，我真的以為這臺機(jī)器有智慧?！逼鋵崙?zhàn)勝卡氏的并不是計算機(jī)，而是人， 因為在比賽之前， 國際象棋大師費爾彌納和費德羅維奇根據(jù)卡斯帕羅夫的最新表 現(xiàn)為“深藍(lán)”制定戰(zhàn)略， 6 人專家小組向“深藍(lán)”輸入了 100年來所有的國際象 棋特級大師開局和殘局的下法， 就是說卡斯帕羅夫的對手是集中了人類幾乎所有 象棋棋譜和對局、每秒能運算 2 億步，且有 6 人幫助的“象棋團(tuán)伙”。 請根據(jù)以上案例， 分析以下問題： 人工智能與人類意識