即興在舞蹈創(chuàng)作中的重要性

1、11級本科畢業(yè)論文淺談即興在舞蹈創(chuàng)作中的重要性 -以牧馬舞為例 姓 名： 董帥嬌子 學(xué) 號： 宋體小三居中 專 業(yè)： 舞蹈編導(dǎo) 指 導(dǎo) 教 師： 牛緒光 北京現(xiàn)代音樂研修學(xué)院2015年3月16日目 錄摘 要1 頁引 言 2 頁一、即興舞的概念及其內(nèi)涵 3 頁二、即興在舞蹈創(chuàng)作中的幾種形式 4頁（一）音樂即興創(chuàng)作 4頁（二）環(huán)境即興創(chuàng)作 5頁（三）動態(tài)即興創(chuàng)作 5頁三、即興對舞蹈創(chuàng)作的作用 5頁（一）活躍的靈感捕捉 6 頁（二）豐富的情感體驗 7 頁 （三）創(chuàng)新的藝術(shù)發(fā)掘 7 頁四、以牧馬舞為例看即興舞在作品創(chuàng)作中的重要作用 7 頁五、提高即興創(chuàng)作能力 8頁結(jié) 論 9頁參考文獻 9頁摘 要在舞蹈

2、創(chuàng)作中，舞蹈的即興有著重大的作用，無論哪一種舞蹈創(chuàng)作，都以即興作為起點，舞蹈的發(fā)展以即興為前提條件。通常，很多舞蹈表演者喜歡隨著音樂的節(jié)奏按照自己的想法來進行表演，展現(xiàn)出隨心所欲的表演風(fēng)采，當(dāng)即興表演達到一定的標(biāo)準(zhǔn)就形成了舞蹈的創(chuàng)作，原創(chuàng)性是這種舞蹈創(chuàng)作的重要標(biāo)志，有利于舞蹈越來越成熟，并且促進了原創(chuàng)舞蹈的進步。 本文通過分析舞蹈即興的定義和內(nèi)涵，探討即興對于舞蹈創(chuàng)作的重要作用，列舉了即興舞蹈創(chuàng)作的幾種形式，從而闡述即興在舞蹈創(chuàng)作中的重要性。關(guān)鍵詞：即興舞；舞蹈創(chuàng)作；形式；8引 言在舞蹈藝術(shù)世界中，舞蹈創(chuàng)作是舞蹈發(fā)展不可或缺的元素，而優(yōu)秀的舞蹈創(chuàng)作也不能離開舞蹈即興，隨著越來越多優(yōu)秀的舞蹈作品

3、問世，舞蹈創(chuàng)作到達了一個繁榮的階段，在舞蹈創(chuàng)作中，舞蹈即興的重要作用越來越突出，得到了人們的重視，即興是舞蹈創(chuàng)作中一種重要的方式，在舞蹈編導(dǎo)專業(yè)訓(xùn)練中也是不容忽視的一部分。舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的意義在于不但促使創(chuàng)作者能夠更深入理解音樂，提高其多方面的素質(zhì)，而且也提高了受眾的欣賞水平和審美能力。于舞蹈創(chuàng)作而言，即興對其有著十分重要的促進作用，它從不同程度上促進了舞蹈創(chuàng)作的發(fā)展。 一、即興舞的概念及其內(nèi)涵“即興舞”這一說法是從西方歐美現(xiàn)代舞流派起源而來的，為了擺脫古典主義中的循規(guī)蹈矩、一成不變，尋求一種嶄新的觀念和理念，西方歐美現(xiàn)代舞流派的舞蹈實踐家們倡導(dǎo)解放自我甚至標(biāo)榜自我，崇尚解放心靈、自由而舞，淋漓

4、盡致的表達和塑造“自我”意識。即興舞蹈的語言與呈現(xiàn)，許菲，中國校外教育， 2010，08：20.這種全新的舞蹈理念被提出后，得到了世界各國各流派舞蹈家們的認同，他們相繼進行學(xué)習(xí)和、效仿，因此即興也從舞蹈觀念逐步演變成一種科學(xué)系統(tǒng)的舞蹈創(chuàng)作手段和方法。不同的舞蹈者對于即興舞的概念有著不一樣的理解。有人覺得它是內(nèi)心感受的表達，有人覺得即興舞是聽到聲音而舞蹈，還有人把即興舞看做是在玩，也有人覺得是在跳“節(jié)奏”，總之，每種理解和詮釋都有自身的特點，但是稍顯片面。只有在將即興舞當(dāng)做一種舞蹈創(chuàng)作的方式，并且將之用于課堂教學(xué)，它才有了新的定義。亦即即興舞是指在沒有任何準(zhǔn)備的時候，通過身體運動直接體現(xiàn)至現(xiàn)場，

5、對所聽到的音樂、音響即興反映，描繪出即興捕捉到的舞蹈形象和意境。由于是在沒有準(zhǔn)備的情況下跳舞，因此從實質(zhì)上看，即興舞是一種自娛性舞蹈。但是即興舞有利于創(chuàng)作者音樂敏感度和動作思維應(yīng)變能力的訓(xùn)練，使其全身心投入編導(dǎo)創(chuàng)作狀態(tài)，對于啟發(fā)舞蹈創(chuàng)作者的創(chuàng)作靈感，培養(yǎng)其的創(chuàng)作思維和理念，打破創(chuàng)作神秘感非常有幫助，它是行之有效的舞蹈創(chuàng)作方法之一。即興舞具有隨機而舞、隨興而舞的意識和思想內(nèi)涵，這是一種充滿激情的自由舞蹈，脫離了空間、時間的限制，也不受縛于意義、主體等等，憑借自由而舞的形式將人的主體意識、自我意識突出地表現(xiàn)出來。即興而舞是對客觀力量的主觀臆想，是一種純粹的情感狀態(tài)，帶有意識或根本無意識。它強調(diào)的是

6、自身的情感達到了一種不表達就不痛快的極致，形成的一種情緒的噴發(fā)、靈感的宣泄。通過分析即興舞的概念和內(nèi)涵可以看出，即興是舞蹈藝術(shù)者的創(chuàng)作的根基，它破除了創(chuàng)作神秘感，消除了舞蹈動作思維和想像思維之間的界限，使創(chuàng)作者更加富有激情和熱情，使舞者聽從于內(nèi)心的聲音，更加自由、暢快的舞蹈。 “即興”舞者身心一體化，陳雯，北京舞蹈學(xué)院學(xué)報，2007，12：15 . 二、即興在舞蹈創(chuàng)作中的幾種形式 （一）音樂即興創(chuàng)作音樂即興創(chuàng)作是指隨著音樂的節(jié)奏和旋律進行舞蹈創(chuàng)作。進行這種創(chuàng)作時，創(chuàng)作者可以閉上雙眼，放松整個身體，感覺身體和自己所在空間融合在一起，用心聆聽外界的聲音，當(dāng)音樂響起，身體會跟隨音樂的節(jié)奏和旋律舞動，

7、此時，將自己的慣性動作拋開，保持一種無意識的狀態(tài)下，讓音樂引領(lǐng)著身體動作，在音樂聲中，用心去感受，空氣、自己的身體以及周圍的一切。例如蒙古族生活舞蹈筷子舞，當(dāng)節(jié)奏鮮明的音樂聲想響起，表演者舞動長袖，翩翩起舞，用自由自在的身體動作來展現(xiàn)舞蹈的魅力。 （二）環(huán)境即興創(chuàng)作 環(huán)境即興創(chuàng)作是指隨著環(huán)境的變化進行舞蹈創(chuàng)作。進行這種創(chuàng)作時，需要走近大自然，用自己的身心去感受大自然，激發(fā)不同以往的創(chuàng)作靈感。在自然環(huán)境的選擇上，通常找尋一處環(huán)境優(yōu)美的地方，可以呼吸到最新鮮的空氣，領(lǐng)略到令人心情舒暢的風(fēng)光。身處這樣的環(huán)境時，需用眼睛觀察，用耳朵聆聽，用心去感受，花花草草、山水樹木、昆蟲鳥獸，所有能展現(xiàn)自然勃勃生機

8、的生物和非生物，都能刺激創(chuàng)作者的心靈，然后將所見、所聽、所聞到的、感受到的，不用大腦理性思維的思考，通過身體語言加以表達。我國老一輩舞蹈藝術(shù)家，像白波湘、刀美蘭等，他們往往都會深入的觀察生活，走進環(huán)境當(dāng)中，熏染下，再結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，進行即興舞蹈創(chuàng)作。 （三）動態(tài)即興創(chuàng)作動態(tài)即興創(chuàng)作是指定某個動態(tài)或動律進行舞蹈創(chuàng)作。動態(tài)即興編創(chuàng)也被稱為限制性即興編創(chuàng)，主要是限制一個動態(tài)，只能在這個動態(tài)里面發(fā)展動作，并進行編創(chuàng)動作，這種創(chuàng)作方式可以將身體的極限動作充分發(fā)掘出來，從而制造亮點。比方說十字步，那么創(chuàng)作中所有動作都要與十字步相關(guān)。再如傣族的孔雀舞，都要圍繞孔雀舞的步伐進行創(chuàng)編，腳步的曲伸要有彈性，手

9、掌要上下翻動等等，要體現(xiàn)出一種優(yōu)美的姿態(tài)。 三、即興舞對舞蹈創(chuàng)作的作用 在進行舞蹈創(chuàng)作時，將即興的手法運用其中，其中包含著理性和感性兩方面，能夠使創(chuàng)作升華。同時，這種即興創(chuàng)作也可分為身體，和思維兩部分。即興舞蹈創(chuàng)作的第一個步驟是舞者在編創(chuàng)過程中，依靠耳朵聆聽外界聲音或者音樂，不經(jīng)過大腦的思維，直接通過肢體語言來表達動態(tài)和意境，接下來在利用大腦思考這種無意識的身體語言加以整理和歸納，將之融入到舞蹈創(chuàng)作中，在遴選身體肢體語言的同時又深入內(nèi)心，體驗到心靈深處的感受。 舞蹈創(chuàng)作手法的運用與研究，張珂，山東師范大學(xué)， 2013，06-05 即興舞蹈創(chuàng)作能夠活躍思維，進一步開發(fā)肢體，加強樂感，從而有助于創(chuàng)

10、作鮮明的舞蹈形象，打造獨特的動作，激發(fā)想象力，同時舞者在盡情的舞蹈時會在瞬間迸發(fā)靈感，在自由的舞蹈中更有信心。具體來說，即興在舞蹈創(chuàng)作中的作用在于： （一）活躍的靈感捕捉 靈感，站在創(chuàng)作實踐經(jīng)驗的角度來說，是一種因某種因素的觸動而對長久以來所困惑之問題的頓悟。由于是無意而為之，且瞬間明了，因此是絕無僅有的，是忽然之間有所突破的創(chuàng)造性思維活動，達到了心態(tài)的最佳狀態(tài)，也是最活躍、最自由的藝術(shù)創(chuàng)作和構(gòu)思。通常，我們會遵循事物發(fā)展規(guī)律去展開思維，在舞蹈創(chuàng)作中，如果先聽音樂，再去思考舞蹈編創(chuàng)的方法和形式，則靈感會被限制在這種規(guī)則當(dāng)中，而采用即興的手法進行創(chuàng)作，在無意識狀態(tài)下，身體隨著音樂而動，體會音樂內(nèi)

11、涵，這種逆向的思維方式有利于激發(fā)靈感，促進靈感的再生。 （二）豐富的情感體驗藝術(shù)家在觀察和體驗生活后，產(chǎn)生的難忘的思考、記憶和飽含感情的深刻感受就是情感體驗。即興舞蹈創(chuàng)作中，先要具備一定的情緒，然后隨著情緒的變化，動作也會產(chǎn)生變化，將心靈深處的想法體現(xiàn)出來，令肢體語言更具活力和滲透力，使創(chuàng)作富有感染力，從而更深層次地激發(fā)真情實感，使身體的舞蹈趨近于心靈的自由。 （三）創(chuàng)新的藝術(shù)發(fā)掘 因為是在無意識狀態(tài)下舞動身體，所以即興創(chuàng)作可以突破常規(guī)的動作習(xí)慣，發(fā)現(xiàn)新的肢體語言，故即興舞蹈創(chuàng)作既可以提升舞蹈創(chuàng)作思維，又能使肢體創(chuàng)作能力加強，通過活躍創(chuàng)作思維，在實現(xiàn)自由起舞的意愿時，就會水到渠成地創(chuàng)作出好的作

12、品。在創(chuàng)作中，要打破舊的思維觀念，無論是創(chuàng)造還是創(chuàng)新，首先要轉(zhuǎn)變觀念和思維，才能有所超越。四、以牧馬舞為例看即興舞在作品創(chuàng)作中的重要作用牧馬舞是賈作光先生在幾十年前創(chuàng)作的一個舞蹈作品，主要采用了即興創(chuàng)作的創(chuàng)編方式。在這部作品中，表演者隨著音樂自由的舞動身體，時而翻轉(zhuǎn)，時而跳躍，用舞蹈動作向人們展示了一幅美麗的圖畫：蒼茫的大草原上奔跑的馬群；牧馬的人揮動長鞭，英姿颯爽的騎在馬背上舞蹈是一種表現(xiàn)藝術(shù)，更是一種注重感覺的藝術(shù)，對世界的感知是人們行為表現(xiàn)的基礎(chǔ)，即興舞再現(xiàn)了人們在日常生活中情感、情緒，并且在舞蹈中升華為表現(xiàn)情感生活的藝術(shù)思緒。 即興舞舞蹈編創(chuàng)的鑰匙 ， 吳嵐 ， 藝海， 2006，04

13、：30 .即興創(chuàng)編并無固定的規(guī)律，往往是以感覺作為意識的先驅(qū)，最初的感覺或許沒有辦法通過語言來表達出來，但是可以將它保留在內(nèi)心當(dāng)中，在創(chuàng)作的時候，隨著情感的表達這些感覺會無意識的融入到作品當(dāng)中，當(dāng)音樂響起，身體自然而動，情感自然留露，創(chuàng)作如行云流水一般一氣呵成，通過即興創(chuàng)編，舞者最感性的東西自然的迸發(fā)出來。在舞蹈創(chuàng)作中采用即興的方法，可以充分的釋放舞者的內(nèi)心，讓初學(xué)者的想象力和創(chuàng)作思維之門頓開，逐漸培養(yǎng)其對舞蹈的興趣和熱情，提高其肢體的靈活度和敏捷度。在實踐當(dāng)中，即興創(chuàng)作也不是無跡可尋的，賈作光先生通過創(chuàng)作這部作品得出了一個結(jié)論，那就是要從生活中去提煉舞蹈動作，不是對生活原型簡單的模仿，而是使其更加富有韻律、更加優(yōu)美，因此，對生活的觀察是即興舞創(chuàng)作的基礎(chǔ)。五、提高即興創(chuàng)作能力首先，要具有一雙善于觀察的眼睛，舞蹈創(chuàng)作者必須具有觀察生活的能力，通過深入的觀察生活，激發(fā)創(chuàng)作者的創(chuàng)作情感，使其用具有專業(yè)素養(yǎng)的眼睛捕捉到生活中的美；第二，要具有一定的審美情趣，和專業(yè)知識，通過自己各方面知識的積累，再加上具有審美情趣的藝術(shù)觀，從而領(lǐng)悟到社會深刻的內(nèi)涵，在創(chuàng)作時水到渠成；第三，對于舞者來說，還要不斷訓(xùn)練自己的想象力，提高聽覺和動覺的反應(yīng)能力，養(yǎng)成即興而舞的習(xí)慣，使表演和創(chuàng)作同步進行。結(jié) 論舞蹈是一種重視感覺的表現(xiàn)藝術(shù)，而即興舞是舞蹈創(chuàng)作的一種重要方式之一