20203用寡人之于國也課后作業(yè)評講

1、寡人之于國也課后作業(yè)（評講）【夯實基礎(chǔ)】1下列詞語中加點的字，注音全部正確的一項是（）A. 數(shù)(c u)罟B. 孝悌(t 1)C. 狗彘(zh 1)D. 衣帛(b 0洿（ku池 餓莩（f u） 雞豚（t Un）畜（ch U養(yǎng)棄甲曳（y e）兵 養(yǎng)生喪（s cn C）死 庠（xi an C序之教 請以戰(zhàn)喻（y U1. 【答案】 C（A.洿：wu; B.莩：pi do, D.畜：x U2. 下列句子中的加線的詞，意義相同的一項是（）A. 鄰國之民不加少犧牲玉帛，弗敢加也B. 直不百步耳系向牛頭充炭直C. 棄甲曳兵而走斬木為兵，揭竿為旗D. 不違農(nóng)時，谷不可勝食也日出江花紅勝火2. 【答案】C（A加

2、：更，夸大；B直：只，不過，通“值”，價錢；C兵：兵器;D勝：盡，超過，勝過。）3. 下列句子中不含實詞活用現(xiàn)象的一項是（）填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走黎民不饑不寒，然而不王者五畝之宅，樹之以桑五十者可以衣帛矣不違農(nóng)時，谷不可勝食也是使民養(yǎng)生喪死無憾也斯天下之民至焉移其粟于河內(nèi)A. B.C .D.3. 【答案】 A（鼓，名詞動用；王，稱王；樹：種植；衣，穿；喪，為動用法。）4. 下列句子的句式與“然而不王者，未之有也”相同的一項是（）A. 養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也B .夫晉，何厭之有C.非其夫人之所織則不衣D.群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞4. 【答案】B（都是賓語前置）5下列各項中都屬

3、于孟子的“仁政”措施的是（ ）養(yǎng)生喪死無憾 不違農(nóng)時 七十者衣帛食肉， 黎民不饑不寒 五畝之宅， 樹之以桑 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義 頒白者不負(fù)戴于道路矣A. B . C .D .5. 【答案】 B6. 對課文意思的理解，不正確的一項是（ ）A梁惠王“移民” “移粟”的措施，并沒有使人民增多，因此就向孟子提出了疑問。B. 孟子用“五十步笑百步”的故事反問梁惠王，使梁惠王落入自己設(shè)下的圈套。C. 孟子在此文中一定程度地揭露了社會的不平等。D. 所謂行仁政就是要以保民為職分。6. 【答案】B（ “落入自己設(shè)下的圈套”不當(dāng) ）7對文章所表現(xiàn)出的作者的思想理解正確的一項是（ ）A. 孟子重點批評了梁

4、惠王在荒年所采取的移民移粟的政策。B. 孟子認(rèn)為只有實行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下，他描述了理想的社會生活圖景。C. 孟子就梁惠王希望“寡人之民”“加多”而提出了自己的意見。D. 孟子委婉地批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活，還要尋找托辭的做法。7. 【答案】 B8下列說法錯誤的一項是 （ ）A. 孟子（前372 前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒 （現(xiàn)山東鄒縣東南）人。儒家學(xué)派的 代表人物，曾受業(yè)于孔伋 （孔子的孫子 ）的再傳弟子。B. 孟子30歲左右收徒講學(xué)。44歲開始周游列國，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。后 世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，元文宗時封他為“亞圣” 。C. 孟子共七篇，由

5、孟軻及其弟子編成，分別為梁惠王公孫丑滕文公離婁 萬章告子盡心。各章又都分為上下兩篇，涉及政治活動、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想等。D. 南宋時，朱熹把孟子與禮記中的大學(xué)中庸兩篇以及論語合為“四書”， 成為后世 （如明、清兩代 ）科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。8. 【答案】A（孟子是孔伋的再傳弟子。）能力提升】 閱讀下列文段，完成 912題。"不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者 可以

6、食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義， 頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！肮峰槭橙耸扯恢獧z，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也？王無罪歲，斯天下之民至焉。”9. 下列句中加點詞語的解釋正確的一項是（）斧斤以時入山林申之 以孝悌之義何異于刺人而殺 之斯天下之民至焉A.與相同，與相同B 與不同，與不同C.與相同，與不同D 與不同，與相同9. 【答案】B（以：介詞，按照/介詞，用。之：代詞，代人 /助詞，的。）10. 下列選項中加點詞的古今意義不相同的一項是（）A五十者可

7、以衣帛矣。 B .頒白者不負(fù)戴于道路矣。C.黎民不饑不寒。 D .然而不王者，未之有也。10. 【答案】D（然而：古，這樣卻，是兩個詞；今：連詞，表轉(zhuǎn)折，是一個詞。）11. 下列各句中加點詞的用法與例句不同的一項是（）例句：填然鼓之A.五畝之宅， 樹之以桑 B.狗彘食人食而不知檢C.然而不 王者，未之有也D .棄甲曳兵而走11. 【答案】D（例句中“鼓”為名詞用作動詞，ABC三項均為名詞用作動詞，D項沒有活用現(xiàn)象。）12. 下列分析不符合原文意思的一項是（）A. 孟子提出發(fā)展生產(chǎn)的三條措施，認(rèn)為生產(chǎn)發(fā)展，使百姓安居樂業(yè)，這是行王道的根本。B. 孟子用“狗彘食人食”和“涂有餓莩”的事實深刻地揭示

8、了當(dāng)時社會的不平等。C. 孟子用“刺人而殺之”歸罪于“兵”的比喻，表明害民的是荒年。D. 文章最后一句是說大王不要歸咎于年成，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道, 那么天下的百姓都會來歸順了。12. 【答案】C（ “表明害民的是荒年”有誤。）13. 請把上面文言文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1） 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。 【答案】認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽, 須發(fā)花白的老人就不會在路上背著或頂著東西了。（2）七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 【答案】七十歲的人能穿上絲綢、吃上肉，百姓沒有挨餓受凍的， 做到

9、了這些卻不能 統(tǒng)一天下稱王的，還從未有過（這樣的情況） 。寡人之于國也課后作業(yè)參考答案1. 【答案】C（A.洿：wu; B.莩：pi do, D.畜：x f）2. 【答案】C（A加：更，夸大；B直：只，不過，通“值”，價錢；C兵：兵器;D勝：盡，超過，勝過。）3.【答案】A（ 鼓， 名詞動用； 王， 稱王； 樹： 種植； 衣， 穿； 喪， 為動用法。4.【答案】B（都是賓語前置）5.【答案】B6.【答案】B（ “落入自己設(shè)下的圈套”不當(dāng))7.【答案】B8.【答案】A（孟子是孔伋的再傳弟子。)9.【答案】B（以：介詞，按照/介詞,用。之：代詞，代人/ 助詞，的。 ）10. 【答案】D（然而：古，這樣卻，是兩個詞；今：連詞，表轉(zhuǎn)折，是一個詞。）11. 【答案】D（例句中“鼓”為名詞用作動詞，ABC三項均為名詞用作動詞，D項沒有活用現(xiàn)象。 ）12. 【答案】C（ “表明害民的是荒年”有誤。）13（1） 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于