中國吉祥圖案

1、中國吉祥圖案-八仙仰壽圖案：八仙、壽星、仙鶴。解題：壽星，星名。亦神仙名，又稱南極仙翁。在史記·封禪書、西游記、白蛇傳中均有描寫。傳統(tǒng)形象：長頭大耳，短身軀，白髯，慈眉善目，手捧仙桃，拄仙杖，或騎仙鶴，乘空飛翔。明清時的年畫，有畫壽星坐廳堂中或騎仙鶴立于云端，八仙作祝壽狀，叫八仙慶壽或八仙仰壽。有的添畫一白猿獻桃。民間鼓詞白猿偷桃曲，敘述白猿之母患病，需仙桃，白猿求諸看守仙桃園的孫真人（臏），孫真人憐其孝，賜一桃予之。母病愈，令白猿將天書一冊贈孫真人，是即孫子兵法也。八仙壽字南瓜罐蓋上16個壽字，罐肩24個壽字，八瓣型罐身是八仙，罐底有“大清乾隆年制”紅章。“八仙”習俗“八仙”的形象

2、本來是統(tǒng)治階級的“仙話”人物。流傳“過?！边@段故事時“仙話”就變成了民間百姓中的“神話”，“八仙”開始有了生命力，成為百姓喜愛的一組神仙形象。我國民間百姓對八仙是很熟悉的，在民間許多地方許多村莊，在那里的圖畫、戲劇、小說和工藝品上都可以看到他們的身影。隨著故事的廣泛流傳，民間與八仙有關的許多習俗廣泛為大眾熟知。 八仙仰壽圖其一，舊時舟山群島在漁民中有一個禁忌：凡駛船出海上不能坐七男一女。老漁民講，這禁忌不知傳承了多少年。據(jù)說坐七男一女，就會在大海里出事。它是與八仙過活的故事有關的。相傳有一次八仙過海欲云蓬萊仙島，鐵拐李把自己手杖變成一艘大龍船。八人坐在船上觀賞海上美景，一時高興奏起仙樂：韓湘子

3、吹簫，曹國舅打響板，張果老擂起漁鼓，何仙姑和藍采和唱曲，再加呂純陽(洞賓)舞劍，漢鐘離搖扇，助興作樂，熱鬧非凡。結果聲震東海龍宮，驚動了龍王第七個兒子“花龍?zhí)印?。他因見何仙姑妙齡女郎，色世皆絕，就興風作浪，把她搶入龍宮。七位大仙見少了何仙姑，就各自祭起法寶，一齊殺向龍宮救回何仙姑?；?zhí)右蛟诎讼擅媲俺粤藬≌?，就懷恨在心，每見有七男一女同船出海便要肇事尋釁，所以在漁民中就有了這個禁忌。其二，我國江南許多地方都稱八個人坐的方桌為“八仙桌”。農(nóng)村幾乎家家戶戶都有這一種方桌，并且用它來祭祖、敬神和禮佛。平時不用也總把它放在堂前顯眼的地方?！鞍讼勺馈钡膩須v據(jù)說與八仙有關。相傳，有一年初春，八仙奉玉帝

4、旨意，前往東海邀請龍王參加宴會，在歸途中，他們趁時間還早，便裝扮成凡人，下到人間。他們見人世繁華，山川錦繡，便忘記了玉帝的禁令，翻山涉水，穿城過寨，到處游賞。每到風景秀麗的高山大嶺，他們便坐下來休息?？墒巧綆X上沒有凳子、桌子，八位大仙就各顯神通就地取材，利用山上的石頭，做成石凳，搭起石桌，邊喝酒邊賞景。這樣許多地方就留下了八仙用過的石桌子。據(jù)說人間本來沒有桌子，是后來各地的木匠仿照八仙留下的石桌，做成可供八個人坐的木方桌，才有今天人們所用的桌子。因它最初是八仙留下的，所以人們叫它“八仙桌”。而至今還留在高山大嶺上的那些石桌，有的地方反倒改稱為“八仙石”、“八仙臺”、“八仙坪”、“仙墩”了。但也

5、有的地方認為：“八仙桌是畫圣吳道子所繪。據(jù)說八仙因仰慕畫圣吳道子之名，飄然而來拜會。吳道子覺得八仙光臨，蓬蓽生輝，執(zhí)意要設宴款待他們。但他繪畫的洞中沒有桌子，便揮毫畫了一張方桌，擺在中間并設下八張凳子笑著說：“此桌為八仙所繪，那就叫八仙桌吧。”其三，民間還有八仙的故事，傳說八人云游四海，到人間逗弄作戲，感嘆仙界不及人世，神仙不及凡人。據(jù)說“八仙拳”是有一次八仙來到人間喝醉了人間的美酒，與店家爭斗打拳而傳下來的。它同我國武術的醉刀、醉槍、醉劍和醉棍，并稱為“五醉”。其四，“八仙圖”是我國湘繡的著名產(chǎn)品，據(jù)說是因為湘繡姑娘心靈手巧，繡品絕妙引得八仙來游繡鄉(xiāng)，在繡棚上留下了生動絕妙的八仙形象，成為風

6、格獨特、名揚四海的工藝品等。這類傳說故事并不渲染仙人的神機妙算，反倒突出世間凡人的聰明才智。它們表達了勞動者熱愛生活，富于創(chuàng)造的生活情趣。其五，我國民間各行各業(yè)，都有自己的祖師爺，并且設壇祭祀形成風俗。相傳呂洞賓是理發(fā)業(yè)的神師。據(jù)說農(nóng)歷四月十四日是呂洞賓的生日。這一天各地理發(fā)店都要熱熱鬧鬧地為他做生日。呂洞賓被視為理發(fā)業(yè)的祖師是源于一段傳說的，相傳明朝時候朱洪武做皇帝。這朱洪武因為是個瘌痢頭，所以凡有剃頭匠被召進宮去，就沒有活著從宮里出來的。因為剃頭時難免剃痛了朱洪武的瘌痢瘡，他一動怒殃及無辜的剃頭匠。后來這事被呂洞賓知道了。他便化身剃頭匠，應詔進宮。說也奇怪呂洞賓用那寶劍變的剃刀給朱洪武剃頭

7、，即使碰著他頭上的瘌痢瘡也不感到痛，反而涼嗖嗖的感到快活。從此以后凡有剃頭匠給他剃頭，他的瘌痢瘡就不再感到痛了。在朱洪武統(tǒng)治時期，本來沒有人敢學剃頭的，后來學的人就多起來了，剃頭業(yè)也就日漸興旺發(fā)達。他們知道這是呂洞賓祖師的功德和庇佑，所以便對倍加感激把他奉為祖師爺。又因為傳說中的呂洞賓深諳醫(yī)道，具有起死回生之術，因此理發(fā)店老師傅也大多懂一些小醫(yī)術。如刮砂眼、治“落枕風”、挖痧、止血、翻眼皮吹沙等，這自然有利于他們的店業(yè)經(jīng)營。其六，民間祝壽慶賀要扮八仙敬酒。把八仙和祝壽聯(lián)系起來，這與神仙可以長生不老這一古老觀念有關。宴慶時唱敬酒歌這是古風，古人稱為“佐樽之設”。祝壽唱的八仙敬酒歌，又稱八仙壽歌。

8、歌詞首先唱道：“列位尊坐舉目留神細聽著，細聽俺唱一個福祿八仙慶壽歌。富神增福財神都來到，八仙們慶壽呀兩邊列排著。閃出來四個金字寫的本是合家歡樂?！苯又统宋簧裣?，一個一個唱下去，歌詞都是“吉慶有余”、“壽比南山”之類。這八仙敬酒慶壽的習俗，在宮廷里也一樣盛行。據(jù)說康熙五十二年三月十八日，皇帝過六旬大壽，張燈結彩，競演百戲，臣民隨便觀看。在臺上就演出群仙慶壽蟠桃會、瑤池會八仙慶壽等民俗戲。這種古習最早見于南宋。據(jù)吳自牧夢梁錄記載：清明節(jié)前，臨安府酒庫開市煮酒。新煮的酒要送到州府由點檢所檢查。這在當時社會生活中是件大事，送新酒的隊伍十分壯觀：差雇社隊鼓樂，以三丈余長的“布牌”為引導，次以大鼓及樂

9、官數(shù)輩，后以呈酒數(shù)擔，次八仙道人諸社行隊。這種送新酒的迎賽由于代代沿襲后來就成為祝壽時扮唱八仙敬酒。玉雕八仙仰壽，翡翠八仙仰壽擺件寓意， “八仙仰壽”，亦稱“群仙慶壽”、“八仙祝壽”等。傳統(tǒng)圖案有以“八仙”：即張果老、呂洞賓、韓湘子、何仙姑、李鐵拐、漢鐘離、曹國舅、藍采和等相聚一起，把酒祝壽構成的。多用于民間男女巾帽、衣裙、掛佩、首飾等。亦有以八只“仙鶴”翩翩飛舞，借“仙鶴”之“仙”以指代“八仙”之“仙”的；另說仙人多乘鶴遨翔，云游四海，即以其坐騎之“仙鶴”而代之。另，如果八仙翹首仰望云天之中乘鶴翔翥之壽星，則稱“八仙仰壽”或“八仙拱壽”。此外，以“福、祿、壽”為題材的“吉祥圖案”還有：“龜鶴

10、齊齡”、“三多九如”，“三多”者，即“多壽、多福、多子孫。”“九如”者，詩經(jīng)小雅鹿天載：“如山如阜；如岡如陵；如川之方至，以莫不增；如月之恒；如日之升；如南山之壽，不騫不崩；如松柏之茂，無不爾或承。”皆禎祥之征。翡翠八仙仰壽擺件（圖片僅供欣賞）“金玉連發(fā)”、“金玉滿堂”、“滿堂富貴”、“玉堂富貴”、“天仙壽芝”、“福壽雙全”、“福壽相連”、“壽山福?！?、“長生不老”（此為“落花生構成圖案，花生俗稱“長生果”，其根綿綿不斷，果實累累，故名）、“云芝瑞草”（以“祥云”、“靈芝”等構成吉祥圖案）、“萬福萬壽”（以“”和“壽”等漢字構成吉祥圖案）、“福壽綿長”、“芝草延年”、“福壽萬年”、“長命富貴”、“富貴壽考”、“富貴白頭”（以“牡丹花”、“桂花”及“白頭鳥”構成吉祥圖案）、“富貴萬代”、“長壽白頭”（以“月季花”或“金盞花”、“壽石”及“白頭鳥”構成圖紋）、“圓壽字”亦稱“團壽字”（以變體