2017秋高中歷史第一單元中國古代思想寶庫第3課漢化的思想大一統(tǒng)課堂演練岳麓版必修3

1、第一單元 中國古代的思想與科技第 3 課漢化的思想大一統(tǒng)課堂演練當(dāng)堂達(dá)標(biāo)1漢興之初，漢高祖劉邦崇尚黃老之學(xué)，推行“無為而治”的治國方略，而70余年后漢武帝劉徹強(qiáng)行罷黜“黃老刑名百家之言”。這種文化政策的變化本質(zhì)上反映了解析：漢初經(jīng)濟(jì)困難，需要休養(yǎng)生息，所以漢高祖奉行“輕徭薄賦，與民休息”的黃老 之學(xué)；到漢武帝時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，但面臨著王國問題的威脅，需要加強(qiáng)中央集權(quán)，所以“罷 黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。文化政策的變化是出于統(tǒng)治階級的政治需要。故選B項(xiàng)。解析：漢代“講經(jīng)圖”應(yīng)為儒家思想，故C項(xiàng)正確。答案：C3.有人說：“董仲舒開啟了儒學(xué)神學(xué)化，儒家宗教化,列最能夠體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的思想是（）解析：西漢董仲舒

2、提出“天人感應(yīng)” “君權(quán)神授”思想, 應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想成為官方統(tǒng)治思想, 逐步成為中國傳統(tǒng)文化的主流，孔子及其儒家思想逐步神學(xué)化、宗教化、教主化。答案：BA.君主個人的價(jià)值追求B.統(tǒng)治階級的政治需要C.道學(xué)理論的發(fā)展完善D.統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的紛爭答案：B2.F圖為漢畫像石“講經(jīng)圖”，圖片中的“經(jīng)”應(yīng)是A.佛經(jīng)B圣經(jīng)dr JF JFC.五經(jīng)D.道德經(jīng)孔子教主化的進(jìn)程?！毕翧.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”B.“天人感應(yīng)” “君權(quán)神授”C.實(shí)踐德政，推行教化D.“君為臣綱” “父為子綱” “夫?yàn)槠蘧V”為皇權(quán)披上了神圣的外衣， 適24西方有學(xué)者認(rèn)為：“促成中國文明的

3、內(nèi)聚性的最重要因素，也許是通稱為儒家學(xué)說的道德準(zhǔn)則。”材料中的“儒家學(xué)說的道德準(zhǔn)則”是指()A.民貴君輕B天人感應(yīng)C.三綱五常D.和諧中庸答案：C5.漢武帝時(shí)期的太學(xué)，只有幾位經(jīng)學(xué)博士和少量博士弟子。此后，太學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，到東漢中期，太學(xué)生已經(jīng)達(dá)到三萬多人。該現(xiàn)象反映了()A儒學(xué)地位上升B.私人講學(xué)風(fēng)氣盛行C.官立學(xué)校出現(xiàn)D.地方教育系統(tǒng)建立解析：太學(xué)規(guī)模的擴(kuò)大，太學(xué)生人數(shù)的劇增， 反映人們對儒學(xué)的重視， 說明儒學(xué)地位的Y上升，故A項(xiàng)正確；太學(xué)是官立學(xué)校，不是私人講學(xué)，故B項(xiàng)錯誤；官立學(xué)校在奴隸社會就開始出現(xiàn)，故C項(xiàng)錯誤；太學(xué)是漢代的最高學(xué)府，不是地方教育系統(tǒng)，故D項(xiàng)錯誤。答案：A6.閱讀下

4、列材料：材料一 季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？ ”孔子對曰：“子為政,焉用殺？子欲善而民善矣！君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！闭撜Z顏淵材料二 春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊 方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子 之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。漢書董仲舒?zhèn)?1)據(jù)材料一、二，概括孔子和董仲舒的思想主張。(2)結(jié)合所學(xué)知識，指出兩種主張?jiān)诋?dāng)時(shí)起到的作用及其原因。(3)你認(rèn)為董仲舒的主張對后世有什么影響？解析：第(1)題依據(jù)“民善”“大一統(tǒng)” “絕

5、其道”分析思想主張。 第(2)題從春秋爭霸 和西漢鞏固統(tǒng)一方面分析作用和原因。第(3)題從正面和負(fù)面分析影響。答案：(1)主張：孔子主張“以德治民”；董仲舒主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)行 大一統(tǒng)。(2)作用及原因：孔子的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)不被重視，未產(chǎn)生實(shí)際效果；因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)諸侯爭霸、社會動蕩的情況下無法實(shí)施。董仲舒的主張加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了國家統(tǒng)一，使儒家思想獲得“獨(dú)尊”的地位。因?yàn)檫m應(yīng)了加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)的需要，被漢武帝采納。請回答:3(3)影響：正面影響是使儒家思想成為我國的正統(tǒng)思想，統(tǒng)治中國長達(dá)兩千多年，成為 中華文明的主流思想，對中華民族心理的形成和中國歷史的發(fā)展都做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，

6、 影響極其深遠(yuǎn)。但是，它的負(fù)面作用在封建社會后期日益明顯，其故步自封、因循守舊，阻 礙了學(xué)術(shù)思想的發(fā)展和科技文明的進(jìn)步，導(dǎo)致近代中國落后于西方。課后作業(yè)知能強(qiáng)化基礎(chǔ)鞏固1西漢初，“自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車”。至漢武帝時(shí)，“非遇水旱，則民家給人足京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校，太倉之粟陳陳相因， 充溢露積于外，腐敗而不可食”。上述經(jīng)濟(jì)狀況的變化為下列哪種思想的實(shí)施創(chuàng)造了條件（）A.墨家學(xué)說B.法家學(xué)說C.黃老之學(xué)D.大一統(tǒng)思想解析：西漢初年，經(jīng)濟(jì)凋敝，統(tǒng)治者采用黃老之學(xué)，推行休養(yǎng)生息政策，到了西漢武帝的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)實(shí)力大增，這時(shí)候董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的大一統(tǒng)思想，故D項(xiàng)符合題意

7、。答案：D2董仲舒融合先秦以來各家思想形成新儒學(xué)，其思想基礎(chǔ)源于對一部儒家經(jīng)典的新闡釋，該經(jīng)典是（）A.春秋B.論語C.孟子D.易經(jīng)解析：董仲舒的主要主張是“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，主要著作是春秋繁露等，可見他的思想基礎(chǔ)源自春秋。答案：A3.中國古代帝王自稱“天子”， 他們對天地非常崇敬。 每一個皇帝都把祭祀天地當(dāng)成一 項(xiàng)非常重要的政治活動。如圖是明清皇帝祭祀上天祈求豐收的天壇。 這種現(xiàn)象與我國古代儒 家（）A.荀子的天行有常思想有關(guān)B.荀子的人道有為思想有關(guān)C.董仲舒的大一統(tǒng)思想有關(guān)4D.董仲舒的君權(quán)神授、天人感應(yīng)思想有關(guān)解析：董仲舒認(rèn)為皇帝承天命而治天下，以此來神化皇權(quán)， 祭

8、祀天地是皇帝宣揚(yáng)自己統(tǒng) 治正當(dāng)性的重要活動。答案：D4董仲舒說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)” 這表明他主張（）A.“百家爭鳴”B.削弱諸侯王C.頒布“推恩令”D.“罷黜百家”解析：由材料中“百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)”可以判斷董仲舒認(rèn)為不同 學(xué)派觀點(diǎn)各異，不利于思想統(tǒng)一，因此他主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。故D項(xiàng)符合題意。_.1答案：D能力提升5.漢書董仲舒?zhèn)鳎骸疤斓乐笳咴陉庩?，陽為德，陰為刑，刑主殺而德主生。是故陽常居大夏而以生育養(yǎng)長為事，陰常居大冬而積于虛空不用之處?！庇纱丝煽闯龆偈嬷鲝垼ǎ〢.思想統(tǒng)一B.三綱五常C.君權(quán)神授D.以刑輔德解析：解讀

9、材料信息可知，董仲舒強(qiáng)調(diào)德、刑正如天之陰陽兩面，缺一不可，即主張以 刑輔德。故選D項(xiàng)。答案：D6.董仲舒再三提醒君主在利益上還有正義，在力量之上還有良心，在權(quán)力之上還有“天”在臨鑒。宣傳君主政令失誤、不尊道德、不行仁義，“天”就會以災(zāi)異示警。其實(shí)就是在權(quán)力已經(jīng)無限的君主之上再安放一個權(quán)力更加無限的“天”。這帶來的影響是（）A.君主專制制度空前加強(qiáng)TLB.體現(xiàn)了儒家思想的新發(fā)展/uC.制約了君主的專制權(quán)力D.形成“天人合一”的哲學(xué)觀解析：材料反映的是董仲舒的“天人合一” “天人感應(yīng)”思想，這一思想的直接目的就是要求皇帝施行仁政，以此來制約皇帝。故應(yīng)選C答案：C7.費(fèi)正清在中國一一傳統(tǒng)與變遷 中指

10、出：“儒家思想取得勝利是一個緩慢的過程與其說儒家思想征服了漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想?！辈牧现小案脑炝巳寮宜枷搿敝饕笣h代學(xué)者（）A.宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，否定王位世襲B.融合道家、法家和佛教思想C.神化君權(quán)并約束君主作為D.從根本上否定了仁政思想5解析： 解讀材料信息， “漢代學(xué)者改造了儒家思想”指的是西漢董仲舒融合陰陽家、道 家、法家思想改造儒學(xué)，提出“大一統(tǒng)” “天人感應(yīng)” “三綱五?！钡人枷耄氯鍖W(xué)在強(qiáng)化君 主集權(quán)的同時(shí)也主張限制君權(quán)，故選C項(xiàng)；A項(xiàng)錯在“否定”；B項(xiàng)錯在“佛教”；D項(xiàng)錯 在“從根本上否定”。答案：C8董仲舒對儒學(xué)進(jìn)行改造，西漢儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的主要區(qū)別是( )

11、A.神化封建統(tǒng)治B.宣揚(yáng)“仁政”思想C.宣揚(yáng)“民本”思想D.反對苛政刑殺解析：西漢時(shí)期， 董仲舒新儒學(xué)適應(yīng)了漢武帝時(shí)期大一統(tǒng)的需要， 它的基礎(chǔ)是“天人感 應(yīng)”，通過神化王權(quán)，以加強(qiáng)中央集權(quán)，故A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)是二者的相同點(diǎn)，不符 合題意。答案：A9有人認(rèn)為董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說繼承了儒家的“仁政”思想。這一觀點(diǎn)主要是 看到了董仲舒()A.主張“民為貴，社稷次之，君為輕”B.提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”C.認(rèn)為天子受命于天，地位不可動搖D.認(rèn)為人君要愛護(hù)百姓，如果殘暴，天將降災(zāi)禍于他解析：A項(xiàng)是孟子的主張，B項(xiàng)是荀子的主張；C、D兩項(xiàng)符合董仲舒的思想，其中D項(xiàng) 是“

12、天人感應(yīng)”的思想， 它強(qiáng)調(diào)了天子必須實(shí)行仁政，否則上天就會給予警告，因此說，新 儒學(xué)的基礎(chǔ)仍然是“為政以德”仁政思想。答案：D10在爭論“罷黜百家， 獨(dú)尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”二者的關(guān)系時(shí)， 下列四種結(jié)論正確的 是( )A.政治上的統(tǒng)一確保思想上的統(tǒng)一B.董仲舒的學(xué)說適應(yīng)專制統(tǒng)治的需要C.思想上的統(tǒng)一為政治上的統(tǒng)一服務(wù)D漢武帝的政策使儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想解析： “罷黜百家， 獨(dú)尊儒術(shù)”是董仲舒提出思想上的統(tǒng)一， 它的提出有利于加強(qiáng)中央 集權(quán)，推動政治上“大一統(tǒng)”局面的出現(xiàn)，故C項(xiàng)正確。答案：C11閱讀下列材料：6材料一 凡以教化不立而萬民不正也。 古之王者明于此， 是故南面而治天下， 莫

13、不 以教化為大務(wù)。立太學(xué)以教于國，設(shè)庠序(學(xué)校)以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮， 故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也。-班固漢書董仲舒?zhèn)鞑牧隙?五年春置五經(jīng)博士。八月征吏民有明當(dāng)世之務(wù)、習(xí)先圣之術(shù)者。詔曰：“詳延天下方聞之士，咸薦諸朝。其令禮官勸學(xué)，講議洽聞，舉遺舉禮，以為天下先。太常其議予博士弟子，崇鄉(xiāng)黨之化，以厲賢材焉。學(xué)者益廠。班固漢書武帝紀(jì) 材料三 董仲舒的教化思想適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會發(fā)展的要求，是當(dāng)時(shí)客觀形勢的正確反映。雖然，從本質(zhì)上說，這一主張是為鞏固漢政權(quán)的封建統(tǒng)治服務(wù)的，但從客觀效果來看，僅對當(dāng)時(shí)，而且對以后中國封建社會的統(tǒng)一、鞏固和發(fā)展起了積極的進(jìn)步作用。(1)據(jù)材料一，概括董仲舒針對教化提出的具體主張。結(jié)合所學(xué)知識，分析董仲舒倡導(dǎo)教化的主要原因。(2)據(jù)材料二，概括漢武帝重視儒學(xué)的主要措施，分析其作用。(3)據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識分析：如何正確理解董仲舒教化思想的歷史影響?答案：(1)主張：辦學(xué)校；以仁、義、禮教化人民。原因：適應(yīng)統(tǒng)治的需要；儒