2014華南師范大學(xué)333教育學(xué)綜合考研真題答案

1、2014華南師范大學(xué)333教育綜合考研真題一、名詞解釋 1、設(shè)計(jì)教學(xué)法 l克伯屈（進(jìn)步教育著名的教育家,設(shè)計(jì)教學(xué)法之父），設(shè)計(jì)教學(xué)法（理論基礎(chǔ)是桑代克的聯(lián)結(jié)主義心理學(xué)）：1，強(qiáng)調(diào)有目的的活動(dòng)是設(shè)計(jì)教學(xué)法的核心，兒童自動(dòng)的、自發(fā)地有目的學(xué)習(xí)是設(shè)計(jì)教學(xué)法的本質(zhì)；2，取消分科教學(xué)，取消現(xiàn)有的教科書，把學(xué)校有目的的活動(dòng)作為所設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)單元；3，四個(gè)步驟：確定目的制定計(jì)劃實(shí)施計(jì)劃評(píng)估結(jié)果.2、人的全面發(fā)展 馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說:人的全面發(fā)展是指人的勞動(dòng)能力的全而發(fā)展。其次，人的全而發(fā)展是指人的體力和智 力的全面發(fā)展。馬克思從資本主義的勞動(dòng)分工中分析了工人在生產(chǎn)勞動(dòng)中體

2、力和智力兩個(gè)方而的片而發(fā)展。最后，人的全而發(fā)展是指人的先天和后天的各種才能、志趣、道德和審美能力的充分發(fā)展，即人的個(gè)性的自由發(fā)展。人的全面發(fā)展必須具備的社會(huì)條件:人的發(fā)展是與社會(huì)的發(fā)展相一致的，工廠手工業(yè)的分工加劇工人片面發(fā)展。生產(chǎn)力高速發(fā)展的大工業(yè)社會(huì)為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的人的根本途徑是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。在教育學(xué)上的重要意：確立了科學(xué)的人的發(fā)展觀。指明了人的全面發(fā)展的歷史必然。為我國教育目的的制定奠定了理論基礎(chǔ)。3、貝爾·蘭喀斯特制 （11陜西 14華東 12北師）4、心理健康 （14 華中 13北師 13華南）5、社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)（12浙

3、江）社會(huì)學(xué)習(xí)理論是由美國心理學(xué)家班杜拉提出，它著眼于觀察學(xué)習(xí)和自我調(diào)節(jié)在引發(fā)人的行為中的作用，重視人的行為和環(huán)境的相互作用，以往的學(xué)習(xí)理論家一般都忽視了社會(huì)變量對(duì)人類行為的制約作用。二、簡答題 1、簡述德育原則：教育影響一致性和連貫性 的內(nèi)含及要求。 教育影響的一致性和連續(xù)性原則 是指進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃地把來自各方面對(duì)學(xué)生的教育影響加以組織、整合，使其相互配合、協(xié)調(diào)一致、前后連貫地發(fā)揮作用，以保障學(xué)生的品德能按德育目的 的要求發(fā)展。基本要求是：（1)組建教師集體，使校內(nèi)的教育影響一致；（2)正確認(rèn)識(shí)和發(fā)揮學(xué)校教育的引領(lǐng)作用，使學(xué)校、家庭和社會(huì)各方而對(duì)學(xué)生的教育影響達(dá)

4、到最佳狀態(tài)(3)做好銜接工作，使對(duì)學(xué)生的教育前后連貫和一致。2、簡述“朱子讀書法”的主要內(nèi)容（10華中 13華中）循序漸進(jìn)，熟讀精思，虛心涵泳，切己體察，著緊用力和居敬持志。其中居敬持志是讀書法的中心，讀書法既有讀書的靚麗型原則，也有鞏固性原則，客觀性原則和結(jié)合實(shí)際以及積極性、目的性的原則。朱子讀書法奠定了古代讀書法的基礎(chǔ)，但也造成了人們“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”把書本當(dāng)做僵死的教條的不良學(xué)風(fēng)3、奧蘇伯爾關(guān)于有意義的學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)和條件的主要觀點(diǎn)。 （11東北 13北師 12首都）奧蘇伯爾根據(jù)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的方式，把學(xué)生的學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；根據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)

5、習(xí)與有意義的學(xué)習(xí)。奧蘇伯爾認(rèn)為，有意義學(xué)習(xí)就是符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系（1）有意義學(xué)習(xí)過程的實(shí)質(zhì)，就是使符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)概念建立非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。有意義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)在新知識(shí)的學(xué)習(xí)中，認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有適當(dāng)觀念起決定作用，這種原有的適當(dāng)觀念對(duì)新知識(shí)起固定作用。有意義的學(xué)習(xí)需要具備兩個(gè)條件：學(xué)生要具有有意義學(xué)習(xí)的意向，即把新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)觀念關(guān)聯(lián)起來的意向；學(xué)習(xí)材料對(duì)學(xué)習(xí)具有潛在意義，即學(xué)習(xí)材料具有邏輯意義并可以和學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念相聯(lián)系。這兩個(gè)條件缺一不可，否則會(huì)導(dǎo)致機(jī)械學(xué)習(xí)。（2）有意義學(xué)習(xí)

6、的條件是：學(xué)習(xí)材料對(duì)學(xué)生而言有潛在意義；學(xué)生頭腦中有同化新學(xué)習(xí)材料的知識(shí)；學(xué)生具有有意義學(xué)習(xí)的意向。4、簡述創(chuàng)造性的心理結(jié)構(gòu)(1) 認(rèn)知因素：知識(shí)、思維(2) 動(dòng)機(jī)因素(3) 人格因素：智力、好奇、冒險(xiǎn)、自信三、論述題1、試述教育的相對(duì)獨(dú)立性原理的基本內(nèi)容（10華中 11陜西），并在此基礎(chǔ)上對(duì)“教育先行”觀點(diǎn)進(jìn)行分析（10曲阜）。教育的相對(duì)獨(dú)立性：一方面，教育為適應(yīng)社會(huì)的生存與發(fā)展而產(chǎn)生、發(fā)展的。受社會(huì)發(fā)展的制約，具有對(duì)社會(huì)的存性；另一方而，教育又是一種主體性的實(shí)踐活動(dòng)，在 能動(dòng)地反作用于社會(huì)發(fā)展的過程中，具有主體自身的價(jià)值向與行為選擇，由此實(shí)現(xiàn)著教育的社會(huì)功能， 并表現(xiàn)出自身的相對(duì)獨(dú)立性。所

7、謂教育的相對(duì)獨(dú)立性，是指作為社一個(gè)子系統(tǒng)的教育，它對(duì)社會(huì)的能動(dòng)作用具有自身的特點(diǎn)和規(guī)律性，它的發(fā)展也有其連續(xù)性和繼承 性。這主要表在下述方面：其一，教育是培育人的活動(dòng)，主要通過所培育的人作用于社會(huì)。教育尤其是學(xué)校教育是一種有意識(shí)地影響人，培育人，塑造人的社會(huì)活動(dòng)，通過培養(yǎng)人，來適應(yīng)并推進(jìn)社會(huì)發(fā)展教育特有的重要社會(huì)功能。其二，教育具有自身的活動(dòng)特點(diǎn)、規(guī)律和原理。人具有天賦的能動(dòng)性，可塑性和創(chuàng)造潛能的特點(diǎn)，具有特殊的身心發(fā)展規(guī)律和成熟的規(guī)律。教育教學(xué)活動(dòng)，不僅識(shí)，遵循和創(chuàng)造性地運(yùn)用這些基本特點(diǎn)才能卓有成效地培養(yǎng)人才；而且應(yīng)當(dāng)重視和遵循前人在這一方面總結(jié)寶貴經(jīng)驗(yàn)，形成的科學(xué)原理，如因勢利導(dǎo)，因材施教

8、，循序漸進(jìn)，啟發(fā)誘導(dǎo)等。其三，教育具有自身發(fā)展的傳統(tǒng)與連續(xù)性。由于教育有自身的特點(diǎn)，規(guī)律和特有的社會(huì)功能，具有自身發(fā)展的連續(xù)性，繼承性和慣性。2、試述教育的特征及其在人的身心發(fā)展中的作用。 （10華中 11華中 12華中 ）3、試比較杜威與赫爾巴特的教學(xué)過程理論。 杜威：反省思維與解決問題的五步教學(xué)方法（學(xué)生要有一個(gè)真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)的情境在這個(gè)情境內(nèi)部產(chǎn)生一個(gè)真實(shí)的問題作為思維的刺激物要占有知識(shí)資料從事必要的觀察對(duì)付這個(gè)問題必須有條不紊地展開所相處的解決問題的方法要有機(jī)會(huì)和需要通過應(yīng)用檢驗(yàn)他的觀念，使這個(gè)觀念意義明確，并且自己發(fā)現(xiàn)它們是否有效）赫爾巴特早在19 世紀(jì)便提出了教育性教學(xué)的概念，以后一直成為教學(xué)應(yīng)遵循的原則。它要求教學(xué)內(nèi)容應(yīng)有豐富的價(jià)值內(nèi)涵，教學(xué)過程應(yīng)有激情的價(jià)值追尋，讓學(xué)生的思想情感深受啟示、熏陶與教益。4、試述科舉制在我國產(chǎn)生的主要影響。（10南京）科舉制度的影響積極影響1， 科舉把選才和育才統(tǒng)一了起來，擴(kuò)大了統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)基礎(chǔ)2， 科舉力圖改變選拔官吏只重品行、門第，而忽視才能之弊端，故也確實(shí)選拔了一批有才之士3， 促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展4， 養(yǎng)成了勤奮讀書的社會(huì)風(fēng)氣消極影響1， 由于科舉制度的逐漸完備，