通化市二道江小學(xué)尹蓬春ppt課件

1、通化市二道江小學(xué)：尹蓬春我的背景我的背景 我是吉林省通化市的一名我是吉林省通化市的一名 小學(xué)品德與生活課的教師，小學(xué)品德與生活課的教師，很高興可以參與本次的國(guó)陪很高興可以參與本次的國(guó)陪學(xué)習(xí)。希望在本次培訓(xùn)中有學(xué)習(xí)。希望在本次培訓(xùn)中有更多的收獲。更多的收獲。我所了解的教育技術(shù)我所了解的教育技術(shù)教育技術(shù)的含義與教育技術(shù)的相關(guān)實(shí)際教育技術(shù)與教學(xué)教育技術(shù)漫談AECT04定義：教育技術(shù)是經(jīng)過(guò)創(chuàng)建、定義：教育技術(shù)是經(jīng)過(guò)創(chuàng)建、利用、利用、管理適當(dāng)?shù)募夹g(shù)過(guò)程和資源以促進(jìn)學(xué)習(xí)管理適當(dāng)?shù)募夹g(shù)過(guò)程和資源以促進(jìn)學(xué)習(xí)與改良與改良績(jī)效和符合倫理品德的實(shí)際?？?jī)效和符合倫理品德的實(shí)際。通俗定義：運(yùn)用各種實(shí)際及技術(shù)，經(jīng)過(guò)通俗定

2、義：運(yùn)用各種實(shí)際及技術(shù)，經(jīng)過(guò)教教與學(xué)過(guò)程及相關(guān)資源的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、利與學(xué)過(guò)程及相關(guān)資源的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)優(yōu)化的用、管理和評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)優(yōu)化的實(shí)際及實(shí)際。實(shí)際及實(shí)際。學(xué)習(xí)實(shí)際學(xué)習(xí)實(shí)際教學(xué)實(shí)際教學(xué)實(shí)際傳播實(shí)際傳播實(shí)際系統(tǒng)實(shí)際系統(tǒng)實(shí)際開(kāi)展教學(xué)實(shí)際開(kāi)展教學(xué)實(shí)際構(gòu)造構(gòu)造-發(fā)現(xiàn)教學(xué)實(shí)際發(fā)現(xiàn)教學(xué)實(shí)際范例教學(xué)范例教學(xué)由前蘇聯(lián)心思學(xué)家、教育學(xué)家贊可夫提出，根本觀念包括： “以最好的教學(xué)效果，來(lái)促進(jìn)學(xué)生的普通開(kāi)展。要把普通開(kāi)展作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿； “只需當(dāng)教學(xué)走在開(kāi)展前面的時(shí)候，這才是好的教學(xué)。要把教學(xué)目確實(shí)定在學(xué)生的“最近開(kāi)展區(qū)之內(nèi)。教學(xué)要有一定的難度，要讓學(xué)生“跳一跳才干摘到“

3、桃子。由美國(guó)心思學(xué)家布魯納提出，根本由美國(guó)心思學(xué)家布魯納提出，根本觀念包括：觀念包括： 學(xué)習(xí)一門(mén)學(xué)科最重要的是掌握學(xué)習(xí)一門(mén)學(xué)科最重要的是掌握它的根本構(gòu)造；它的根本構(gòu)造； 任何學(xué)科都可以用在智力上是任何學(xué)科都可以用在智力上是正確的方式，有效地教給任何開(kāi)展正確的方式，有效地教給任何開(kāi)展階段的任何兒童；階段的任何兒童； 要學(xué)得好，必需采取發(fā)現(xiàn)法。要學(xué)得好，必需采取發(fā)現(xiàn)法。l又稱(chēng)為又稱(chēng)為“示范方式教學(xué)、示范方式教學(xué)、“范疇教育等，德國(guó)海姆范疇教育等，德國(guó)海姆佩爾首先在歷史教學(xué)中提出佩爾首先在歷史教學(xué)中提出“示范教學(xué)的原理，意指示范教學(xué)的原理，意指借助于精選資料中的示范性借助于精選資料中的示范性資料使學(xué)

4、生從個(gè)別到普通，資料使學(xué)生從個(gè)別到普通，掌握帶規(guī)律性的知識(shí)和才干。掌握帶規(guī)律性的知識(shí)和才干。行為主義行為主義認(rèn)知主義認(rèn)知主義人本主義人本主義建構(gòu)主義建構(gòu)主義 行為主義的一個(gè)根本觀念是主張用行為主義的一個(gè)根本觀念是主張用自然科學(xué)的方法來(lái)研討學(xué)習(xí)，他們用外自然科學(xué)的方法來(lái)研討學(xué)習(xí)，他們用外顯的可以察看的刺激和反響來(lái)解釋學(xué)習(xí)顯的可以察看的刺激和反響來(lái)解釋學(xué)習(xí)過(guò)程，將學(xué)習(xí)歷程解釋為條件作用，以過(guò)程，將學(xué)習(xí)歷程解釋為條件作用，以為學(xué)習(xí)是個(gè)體出于某些條件限制下所產(chǎn)為學(xué)習(xí)是個(gè)體出于某些條件限制下所產(chǎn)生的反響。還將個(gè)體學(xué)到的行為解釋為生的反響。還將個(gè)體學(xué)到的行為解釋為刺激與反響之間關(guān)系的結(jié)合。刺激與反響之間關(guān)

5、系的結(jié)合。 建構(gòu)主義是認(rèn)知主義的進(jìn)一步開(kāi)展，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)實(shí)際開(kāi)展了早期認(rèn)知學(xué)習(xí)論中已有的關(guān)于“建構(gòu)的思想，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中自動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的意義，并力圖在更接近、更符合實(shí)踐情況的情境學(xué)習(xí)中，以個(gè)人原有的閱歷、心思構(gòu)造和信心為根底建構(gòu)新知識(shí)，賦予新知識(shí)個(gè)人了解的意義。l 人本主義強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人有開(kāi)展的潛能，而且有發(fā)揚(yáng)潛能的內(nèi)在傾向即自我實(shí)現(xiàn)的傾向。他們把這種觀念也用在了對(duì)學(xué)習(xí)的研討上。以為教育的目的是實(shí)現(xiàn)人的全面開(kāi)展，教育中要把學(xué)生當(dāng)作完好的人來(lái)看，思索到學(xué)習(xí)者情感上的需求，主張學(xué)習(xí)的自在。l行為主義的一個(gè)根本觀念是主張用自然科學(xué)的方法來(lái)研討學(xué)習(xí)，他們用外顯的可以察看的刺激和反響來(lái)解釋學(xué)習(xí)

6、過(guò)程，將學(xué)習(xí)歷程解釋為條件作用，以為學(xué)習(xí)是個(gè)體出于某些條件限制下所產(chǎn)生的反響。還將個(gè)體學(xué)到的行為解釋為刺激與反響之間關(guān)系的結(jié)合。1、與教學(xué)相關(guān)的技術(shù)2、教學(xué)媒體與教學(xué)戰(zhàn)略3、在信息技術(shù)條件下的教學(xué)教育技術(shù)不是物化技術(shù)教育技術(shù)不是物化技術(shù)教育技術(shù)的追求教育技術(shù)的追求教育技術(shù)與電化教育的教育技術(shù)與電化教育的區(qū)別區(qū)別教育技術(shù)與教學(xué)藝術(shù)的教育技術(shù)與教學(xué)藝術(shù)的區(qū)別區(qū)別 許多人把教育技術(shù)看作是類(lèi)似“擰螺絲的物化技術(shù)，甚至有人索性稱(chēng)之為“機(jī)器。這種狹隘的觀念多半來(lái)自人們對(duì)“技術(shù)這個(gè)詞的片面了解。其實(shí)教育技術(shù)強(qiáng)調(diào)學(xué)科的立足點(diǎn)是教育而不是技術(shù)。因此，教育技術(shù)決不可以簡(jiǎn)單的了解為物化技術(shù)，更不會(huì)是機(jī)器的同義詞。

7、根據(jù)美國(guó)根據(jù)美國(guó)AECT 1994年的定義年的定義,教育技術(shù)是教育技術(shù)是“對(duì)對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)資源進(jìn)展設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、運(yùn)用、管學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)資源進(jìn)展設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、運(yùn)用、管理和評(píng)價(jià)的實(shí)際與實(shí)際。教育技術(shù)的研討對(duì)象理和評(píng)價(jià)的實(shí)際與實(shí)際。教育技術(shù)的研討對(duì)象是學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)資源，研討領(lǐng)域是實(shí)際與實(shí)際。是學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)資源，研討領(lǐng)域是實(shí)際與實(shí)際。 “教育技術(shù)的實(shí)際就是用科學(xué)的思想、原理和方教育技術(shù)的實(shí)際就是用科學(xué)的思想、原理和方法去處理教育、教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題?？梢哉f(shuō)法去處理教育、教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題?？梢哉f(shuō)教育技術(shù)是思想、實(shí)際、技術(shù)和方法的綜合。教育技術(shù)是思想、實(shí)際、技術(shù)和方法的綜合。它所關(guān)注的主要不是現(xiàn)代

8、信息技術(shù)本身，而是各它所關(guān)注的主要不是現(xiàn)代信息技術(shù)本身，而是各種現(xiàn)代技術(shù)在教育、教學(xué)中的運(yùn)用。它所追求的種現(xiàn)代技術(shù)在教育、教學(xué)中的運(yùn)用。它所追求的不是教育的機(jī)械化，而是教育的最優(yōu)化。不是教育的機(jī)械化，而是教育的最優(yōu)化。 最早電化教育是教育教學(xué)中運(yùn)用了需最早電化教育是教育教學(xué)中運(yùn)用了需求求“電支持的教學(xué)設(shè)備而得名的，電化教電支持的教學(xué)設(shè)備而得名的，電化教育與電教媒體的關(guān)系親密。而教育技術(shù)卻育與電教媒體的關(guān)系親密。而教育技術(shù)卻不一定非要用到電教媒體，甚至不涉及媒不一定非要用到電教媒體，甚至不涉及媒體。比如，他設(shè)計(jì)或開(kāi)發(fā)出一個(gè)可以反復(fù)體。比如，他設(shè)計(jì)或開(kāi)發(fā)出一個(gè)可以反復(fù)運(yùn)用的有效的教學(xué)方案、教學(xué)方法

9、或戰(zhàn)略，運(yùn)用的有效的教學(xué)方案、教學(xué)方法或戰(zhàn)略，就未必用到媒體。設(shè)計(jì)或開(kāi)發(fā)的教材、教就未必用到媒體。設(shè)計(jì)或開(kāi)發(fā)的教材、教學(xué)輔導(dǎo)資料也被以為是教育技術(shù)。學(xué)輔導(dǎo)資料也被以為是教育技術(shù)。 第一，教育技術(shù)注重教學(xué)方案的設(shè)計(jì)、第一，教育技術(shù)注重教學(xué)方案的設(shè)計(jì)、預(yù)測(cè)、程序、規(guī)劃，而教學(xué)藝術(shù)那么注預(yù)測(cè)、程序、規(guī)劃，而教學(xué)藝術(shù)那么注重教學(xué)方法的靈敏性、調(diào)理性、獨(dú)特性、重教學(xué)方法的靈敏性、調(diào)理性、獨(dú)特性、審美性；審美性； 第二，教育技術(shù)務(wù)虛、求效，而教第二，教育技術(shù)務(wù)虛、求效，而教學(xué)藝術(shù)求美、求活、求趣；學(xué)藝術(shù)求美、求活、求趣； 第三，教育技術(shù)的產(chǎn)品第三，教育技術(shù)的產(chǎn)品(無(wú)論是硬件、無(wú)論是硬件、軟件、系統(tǒng)或者方案軟件、系統(tǒng)或者方案)一旦開(kāi)發(fā)出來(lái)就一旦開(kāi)發(fā)出來(lái)就可以被人們反復(fù)利用、不斷改善，具有可以被人們反復(fù)利用、不斷改善，具有可再現(xiàn)性、可反復(fù)運(yùn)用，而教學(xué)藝術(shù)那可再現(xiàn)性、可反復(fù)運(yùn)用，而教學(xué)藝術(shù)那么是教師個(gè)體在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揚(yáng)本人獨(dú)么是教師個(gè)體在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揚(yáng)本