客亭杜甫閱讀答案

1、客亭杜甫閱讀答案客亭,是杜甫所寫的詩(shī)歌.以下是PINCAI的關(guān)于客亭的相關(guān)內(nèi)容, 歡送閱讀和參考！原文客亭杜甫秋窗猶曙色,落木更天風(fēng).日出寒山外,江流宿霧中.圣朝無棄物,老病已成翁.多少殘生事,飄零似轉(zhuǎn)篷.【注】寶應(yīng)元年秋,杜甫自綿州至梓州,時(shí)家在成都.秋晚,方 迎家再至粹州.因秋夜而賦此詩(shī).8 .詩(shī)的前兩聯(lián)描寫了怎樣的景色？有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析.5分9 .本詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析.6分答案10 秋天拂曉,北風(fēng)凜冽,落葉紛紛,太陽(yáng)從寒山上升起,濃霧鎖 江.渲染了一種凄嚴(yán)寒落的秋晨之景.3分為下文抒發(fā)詩(shī)人的悲情 渲染了氣氛.2分9.9.詩(shī)人表達(dá)了自己老而無用,年老體病,余生飄零的悲嘆

2、.3分詩(shī)人早晨起來,面對(duì)蕭瑟的秋江秋景,頓時(shí)想起了自己一生往事, 而如今即使圣朝不把自己看作無用的人, 自己也已病老,只能在飄零 之中了卻殘生拓展閱讀：關(guān)于杜甫的后世影響他的詩(shī)具有豐富的社會(huì)內(nèi)容、強(qiáng)烈的時(shí)代色彩和鮮明的政治傾向, 真實(shí)深刻地反映了安史之亂前后一個(gè)歷史時(shí)代政治時(shí)事和廣闊的社 會(huì)生活畫面,因而被稱為一代“詩(shī)史.杜甫的詩(shī)兼?zhèn)浔婓w,除五古、七古、五律、七律外,還寫了不少排律、拗 體,運(yùn)用的藝術(shù)手法多種多樣,是唐詩(shī)思想藝術(shù)的集大成者.杜甫繼 承了漢魏樂府“感于哀樂,緣事而發(fā)的精神,擺脫樂府古題的束縛, 創(chuàng)作了不少“即事名篇,無復(fù)依傍的新題樂府,如著名的“三吏、“三別等.死后受到樊晃、韓愈

3、、元稹、白居易等人的大力揄?yè)P(yáng). 杜詩(shī)對(duì)元白的“新樂府運(yùn)動(dòng)的文藝思想及李商隱的近體諷喻時(shí)事詩(shī) 影響甚深.但杜詩(shī)受到廣泛重視,是在宋以后.王禹俑、王安石、蘇 軾、黃庭堅(jiān)、等人對(duì)杜甫推崇備至,文天祥那么更以杜詩(shī)為堅(jiān)守民族氣 節(jié)的*.杜詩(shī)* ,從古到今,早已超出文藝的范圍.杜甫在他的有生之年以及他去世后的一些年,沒有受到多少嘉獎(jiǎng) 和重視,這在一定程度上是由他在風(fēng)格和格律上的創(chuàng)新所導(dǎo)致的,某些評(píng)論家認(rèn)為其中的有些作品仍然很大膽乖僻. 在世時(shí)關(guān)于他的資料 幾乎沒有,只有6名詩(shī)人共11首詩(shī).而且這些詩(shī)關(guān)于他*這一方面, 都沒有提及他是詩(shī)歌和倫理觀點(diǎn)的模范.公元九世紀(jì)時(shí)他的作品開始知名,早期的正面積極評(píng)價(jià)白居

4、易, 他推廣了杜甫局部作品倫理觀點(diǎn),盡管他只在杜甫的局部作品中找到 這些觀點(diǎn).除了白居易,還有韓愈,他撰文以此批駁反對(duì)李杜的聲音, 保衛(wèi)了他們的美學(xué)地位.同時(shí),這兩位詩(shī)人的詩(shī)文中都有杜詩(shī)的影子.杜甫就像孔慶翔說的一樣是“中國(guó)唯一影響隨著時(shí)間不斷增長(zhǎng)的詩(shī)人.公元十世紀(jì)初,五代前蜀詩(shī)人韋莊找到了草堂遺址,重新修建茅 屋,使之得以保存39.這一個(gè)時(shí)期,中國(guó)刮起了 “新樂府運(yùn)動(dòng) 的狂潮,杜甫作為這一次現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)者備受推崇.杜甫的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神,自白居易后,影響了皮日休、曹鄴、聶夷中、 杜荀鶴等人的創(chuàng)作,從而形成一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)派,在晚唐的詩(shī)壇上獨(dú) 領(lǐng)風(fēng)騷.到了宋朝,杜甫的聲名到達(dá)了頂峰,黃

5、庭堅(jiān)、陳師道等,專門探 究杜詩(shī)奇峭的一面,形成了 “江西詩(shī)派,之后的王安石、陸游、文 天祥也都在一定程度上受到了杜甫 * ,文天祥在獄中作了 200首集 杜甫五言詩(shī),自序里說：“凡吾意所欲言者,子美先為代言之. 40 而杜甫更廣泛*是,杜甫的作品將律詩(shī)從文字上的游戲變成了抒發(fā) 政治抱負(fù)的載體,對(duì)后來的詩(shī)人政治題材的寫作奠定了根底.宋朝理學(xué)的開展保證了杜甫作為詩(shī)的典范和他的至高無上的地位, 蘇軾闡釋了理由：“古今詩(shī)人眾吳,而子美獨(dú)為首者,豈非以其流落 饑寒,終身不用,而一飯未嘗忘君也歟！ .他思考的水平鑄就了他* 力,出于他對(duì)建立良好社會(huì)秩序的向往,他深受政治家的推崇,改革 家也學(xué)習(xí)他對(duì)窮人的悲

6、憫,文學(xué)家學(xué)習(xí)他在藝術(shù)手法上的創(chuàng)新.清初文學(xué)評(píng)論家金圣嘆,把杜甫所作之詩(shī),與屈原的?離騷?、 莊周的?莊子?、司馬遷的 ?史記?、施耐庵的?水滸傳?、王實(shí) 甫的?西廂記?,合稱“六才子書.在當(dāng)代,杜甫對(duì)國(guó)家的忠心和 對(duì)人民的關(guān)切被重新詮釋為*和*的含義,而他本人由于使用“人 民的語言而受到現(xiàn)代研究者的贊賞.杜甫對(duì)后人*還有道德方面的.二十世紀(jì),美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人雷克斯 羅斯認(rèn)為杜甫所關(guān)心的是人跟人之間的愛, 人跟人之間的寬容和同情： “我的詩(shī)歌毫無疑問地主要受到杜甫 *.我認(rèn)為他是有史以來在史 詩(shī)和戲劇以外的領(lǐng)域里最偉大的詩(shī)人,在某些方面他甚至超過了莎士 比亞和荷馬,至少他更加自然和親切.杜甫不只在中國(guó)流名,還揚(yáng)名海外.1481年韓國(guó)將杜詩(shī)譯成韓 文,叫