2013《文化生活》教學(xué)案第五課

1、高二級(jí)文化生活教學(xué)案 第五課 文化創(chuàng)新第一課時(shí)：文化創(chuàng)新的源泉和作用課前自主學(xué)習(xí)閱讀教材P4851（第五課第一框）學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、文化創(chuàng)新的源泉及動(dòng)力？ 2、文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系？3、文化創(chuàng)新的作用（意義）？課堂主體參與課堂教學(xué)一、文化創(chuàng)新的含義：（P48）探究：閱讀課本P48材料，說(shuō)明采風(fēng)活動(dòng)與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系？1、文化創(chuàng)新的含義：文化在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于 。二、社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系：（P48-50）辯證統(tǒng)一1、社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的 。 （1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的 ：離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為 、 ，我們就不能做出

2、有價(jià)值的文化創(chuàng)造。（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的 ；一方面，社會(huì)實(shí)踐中不斷 ， ，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題；另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供 ，準(zhǔn)備了更加充足的條件。2、文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐有著巨大的反作用和深刻的影響，文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動(dòng) ，又表現(xiàn)為不斷促進(jìn) 的繁榮。（1）文化創(chuàng)新可以推動(dòng) 文化源于社會(huì)實(shí)踐，又 、 著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng) 的發(fā)展，促進(jìn)人的 ，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。（2）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn) 只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能 、 ，民族文化才能 、日益豐富。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化 和 的重要保證。三、呼喚文化創(chuàng)新的

3、時(shí)代：（P50）1、文化創(chuàng)新是繁榮文化的必由之路：推動(dòng)文化內(nèi)容形式、 、 ，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。2、文化創(chuàng)造的主體： 是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。我們應(yīng)自覺(jué)投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，成為一個(gè)有作為的文化創(chuàng)造者。知識(shí)誤區(qū)1、文化創(chuàng)新的作用就是不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。2、文化創(chuàng)新來(lái)自作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)造者的聰明才智。3、文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會(huì)實(shí)踐。4、文化創(chuàng)新是文化事業(yè)工作者的使命和職責(zé)知識(shí)整合1、社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系：（1）社會(huì)實(shí)踐是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。（2）文化創(chuàng)新可以

4、推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本目的。 社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。2、為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新？（1）是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。（2）作用和意義：文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。隨堂演練1.（2012山東）茂腔是山東獨(dú)特的地方戲曲。由茂腔經(jīng)典劇目墻頭記改編制作而成的茂腔動(dòng)漫劇，既具有濃郁的名俗風(fēng)情又不乏時(shí)尚元素，深受觀眾喜愛(ài)。材料反映的文化生活道理是A中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩B創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活

5、力的重要保證C大眾傳媒是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑D不同地方文化存在著共性和普遍發(fā)展規(guī)律2.（2013廣東）2013年1月，教育部發(fā)布貫徹中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要的通知，要求將書法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系。甲認(rèn)為，這樣可以化解漢字書寫危機(jī)；乙認(rèn)為，在鍵盤時(shí)代學(xué)書法是浪費(fèi)時(shí)間。據(jù)此，以下說(shuō)法正確的是 甲的合理之處在于認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源 乙的不足之處在于漠視了新媒體時(shí)代書法的文化價(jià)值 書法提高人們的思想道德修養(yǎng)，形成完美人格 書法教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神，培養(yǎng)審美能力A B C D3.（2011·廣東)在“文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力”為主題研討會(huì)中，某同學(xué)以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出開

6、拓創(chuàng)新、誠(chéng)信守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)的深圳精神，將激勵(lì)深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來(lái)說(shuō)明主題，以下判斷正確的是 () 事例中體現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題 事例中反映文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的部分，切合主題 事例中反映社會(huì)實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題 事例沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐的變化推動(dòng)文化創(chuàng)新，不切合主題 A B C D 4.（12江蘇）100年來(lái)，中華書局以出版古籍和經(jīng)典為特色。如今他們把自身的定位從“傳承者”擴(kuò)展為“傳播者”，既出版古籍學(xué)術(shù)著作，又出版面向大眾的“解讀經(jīng)典”式圖書，豐富了文化市場(chǎng)，受到了讀者的廣泛歡迎。由此可見A精神活動(dòng)離不開物質(zhì)載體 B文化發(fā)展要兼收并

7、蓄C文化融合離不開博采眾長(zhǎng) D文化繁榮要銳意創(chuàng)新5.（2013福建）我國(guó)古代木蘭從軍的故事無(wú)數(shù)次讓國(guó)人感動(dòng)，如今，它借助交響樂(lè)和情景歌劇的藝術(shù)形式走向世界，無(wú)數(shù)次地感動(dòng)世界。由此我們可以得出的正確認(rèn)識(shí)是 不同國(guó)家文化的內(nèi)容和形式都是相同的文化繼承是文化發(fā)展的必要前提文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮文化交流能夠增進(jìn)不同文化間的了解A B G D，6.（2013天津）4茶文化在我國(guó)有悠久的歷史?！皷|方美人”是臺(tái)灣苗栗出產(chǎn)的一種名茶，它由當(dāng)?shù)乜图胰朔N植，是被小綠葉蟬咬過(guò)的烏龍茶葉。很久以前，英國(guó)女王偶人品嘗到此茶，將懸在茶杯里的茶葉贊嘆為“正在跳舞的東方美女”，茶名由此而得，這種茶的曼妙之處還在于可用

8、冰水浸泡，透過(guò)冰滴壺，一滴滴冰水濾過(guò)茶葉，茶湯香氣馥郁，色若琥珀。這表明A文化對(duì)社會(huì)發(fā)展有重要影響 B人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造并享用文化C文化能夠增強(qiáng)人的精神力量 D人們的實(shí)踐受到文化潛移默化的影響7.（揚(yáng)州中學(xué)質(zhì)檢）年來(lái)，中華書局以出版古籍和經(jīng)典為特色。如今他們把自身的定位從“傳承者”擴(kuò)展為“傳播者”，既出版古籍學(xué)術(shù)著作，又出版面向大眾的“解讀經(jīng)典”式圖書，豐富了文化市場(chǎng)，受到了讀者的廣泛歡迎。由此可見（）精神活動(dòng)離不開物質(zhì)載體 文化發(fā)展要兼收并蓄文化融合離不開博采眾長(zhǎng) 文化繁榮要銳意創(chuàng)新8.李時(shí)珍為了寫本草綱目，行程萬(wàn)里實(shí)地考察，不僅向他人請(qǐng)教，更注重親自試驗(yàn)。例如，他吞服草本植物曼陀羅，直到精神

9、恍惚、失去知覺(jué)，才認(rèn)識(shí)到這種植物的入藥麻醉作用。這說(shuō)明我們應(yīng)該積極進(jìn)行文化創(chuàng)新 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力 我們應(yīng)該積極進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐9.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，在于文化創(chuàng)新。沒(méi)有創(chuàng)新，文化就會(huì)萎縮，就會(huì)失去生機(jī)和活力。而社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新和發(fā)展的基礎(chǔ)。下列對(duì)此理解正確的有（）文化創(chuàng)新的需要來(lái)自社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)作的靈感最終來(lái)自社會(huì)實(shí)踐和創(chuàng)作者的聰明才智文化創(chuàng)作的動(dòng)力來(lái)自社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐是產(chǎn)生優(yōu)秀文化作品的源泉 10.有一位藝術(shù)家說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)是喜新厭舊的，任何重復(fù)必然會(huì)使人產(chǎn)生疲倦?！边@句話對(duì)藝術(shù)工作者的啟示是（）創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新就要拋棄一切舊的文藝形式促

10、進(jìn)民族文化繁榮是藝術(shù)創(chuàng)作的根本目的實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新就要避免出現(xiàn)任何與過(guò)去重復(fù)的東西高二級(jí)文化生活教學(xué)案 第五課 文化創(chuàng)新第二課時(shí)：文化創(chuàng)新的途徑課前自主學(xué)習(xí)閱讀教材P5155（第五課第二框）學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、文化創(chuàng)新的途徑？ 2、文化創(chuàng)新必須反對(duì)的錯(cuò)誤傾向？課堂主體參與課堂教學(xué)一、文化創(chuàng)新的途徑P51（一）文化創(chuàng)新的途徑：1、根本途徑：立足于 。2、重要途徑之一： ， 。（P51）（1）是什么：在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“ 、 ”改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“ 、 ”創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。（2）怎么辦：一方面，我們不能離開 ，空談文化創(chuàng)新；一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼

11、承，就會(huì)推動(dòng)文化創(chuàng)新的 。另一方面，體現(xiàn) ，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入 的努力之中。知識(shí)誤區(qū)文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，就不能體現(xiàn)時(shí)代精神。3、重要途徑之二： ， 。（P53）（1）為什么？既是人類文明發(fā)展的 ，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。（2）是什么？文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收 ，以發(fā)展 的過(guò)程；文化的交流、借鑒和融合，是不同民族文化之間 ，以 的過(guò)程；文化的交流、借鑒和融合，是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的 的過(guò)程； 是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。（3）怎么辦？（1）在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界 為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的 。不同民族

12、文化平等交流、 ，共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。（2）在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要 ， 。必須深深植根于 ，不斷推動(dòng)中華民族的文化創(chuàng)新。知識(shí)誤區(qū)文化交流中“以我為主”，拒絕一切外來(lái)文化。4、堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向（P55）（1）是什么（區(qū)別）：要克服 " "和" "。即克服那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的傾向。 要克服 " "和" "。即克服那種一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。（2）怎么辦：如何鑄造中華文化的新輝煌？（此點(diǎn)觀點(diǎn)未歸納完，待續(xù)）立足于 的實(shí)踐。著眼于 不斷增

13、長(zhǎng)的精神文化需求。發(fā)揚(yáng) 優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取 的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新。在 的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，創(chuàng)造中華文化新的輝煌。知識(shí)誤區(qū)外來(lái)文化是先進(jìn)文化，應(yīng)照搬過(guò)來(lái)。知識(shí)整合如何進(jìn)行文化創(chuàng)新？（從4方面回答）1、根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐 。2、繼承傳統(tǒng)，推陳出新3、面向世界，博采眾長(zhǎng)。4、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。隨堂演練1.（2013山東）16世紀(jì)意大利生產(chǎn)的一件青花瓷壺，壺柄類似中國(guó)瓷的器型，紋飾頗似中國(guó)的纏枝蓮，而細(xì)部又表現(xiàn)出歐洲紋飾的特點(diǎn)。有專家評(píng)價(jià)說(shuō)，這是“由進(jìn)口中國(guó)青花瓷而得到的靈感”。由此可見博大精深的中華文化具有包容性文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)商業(yè)貿(mào)易是文化交流的

14、重要途徑文化交流消融了世界文化多樣性A BC D2.（2013江蘇）近期，中國(guó)電視劇媳婦的美好時(shí)代在坦桑尼亞熱播，讓坦桑尼亞老百姓了解到中國(guó)老百姓生活的酸甜苦辣。但是該劇在翻譯成斯瓦西里語(yǔ)時(shí)，“小叔子、小舅子、小姑子、妯娌等稱呼只能簡(jiǎn)單處理為“哥哥、姐姐。這表明中華文化具有包容性大眾傳媒具有文化傳遞的功能文化具有鮮明的民族特點(diǎn)文化交流應(yīng)以我為主、為我所用A B C D3.（2012福建）杜甫是“大地的詩(shī)人”，他如如此深情地注視著吾土吾民。他對(duì)公正的關(guān)切，對(duì)天下蒼生的關(guān)懷，源于他最深刻的生命體驗(yàn)。杜甫活著，他依然行走于大地 。這表明A 以人為本，維護(hù)人民利益始終是中華文化的價(jià)值追求B&

15、#160;立足實(shí)踐，反映人民的利益與呼聲才能獲得藝術(shù)的永恒C 中華文化的感召力源于中華民族仁愛(ài)、中和的善良本性D 中華傳統(tǒng)美德以其先進(jìn)性推動(dòng)中華文化從歷史走向未來(lái)4.（2013天津）“雖然不言不語(yǔ)，叫人難忘記，那是你的眼神，明亮又美麗”當(dāng)年蔡琴在演唱這首你的眼神時(shí)，就曾以特有的韻味打動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)聽眾。在今春“我是歌手”的電視節(jié)目上，林志炫以不同以往的方式翻唱此歌，詮釋經(jīng)典，再次讓人如癡如醉。由此可見，文藝表演應(yīng)該為人民大眾所喜聞樂(lè)見 倡導(dǎo)風(fēng)格與形式的多樣化 立足于滿足市場(chǎng)需求 堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一A  B  C  &#

16、160;D5世博會(huì)中國(guó)館建筑的構(gòu)思主題是“東方之冠”，它將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素有機(jī)結(jié)合，鮮明地表達(dá)了中國(guó)文化的精神與氣質(zhì)。這啟示我們A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的唯一途徑 B.文化創(chuàng)新必須繼承傳統(tǒng)、推陳出新C.文化創(chuàng)新必須面向世界、博采眾長(zhǎng) D.民族精神是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)6前幾屆世博會(huì)的主題分別是：“海洋·未來(lái)的財(cái)富”；“人類·自然·科技·發(fā)展”；“水與可持續(xù)發(fā)展”；2010年上海世博會(huì)的主題是“城市·讓生活更美好”。從世博會(huì)的這些主題中，我們可以看出上海世博會(huì)既繼承了關(guān)注自然這個(gè)主題，又鮮明表達(dá)了生活更美好這個(gè)新的創(chuàng)意。這體現(xiàn)了在兼收并蓄中進(jìn)行文化創(chuàng)新

17、 中華文化的個(gè)性寓于共性之中 實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng) 繼承傳統(tǒng)文化是繁榮民族文化的動(dòng)力A. B. C. D.7.潮汕抽紗曾經(jīng)是潮汕人最重要的謀生手段，它是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后外國(guó)傳教士傳入的。它融合了潮汕織繡工藝，在潮汕人獨(dú)特的審美觀、精工細(xì)作和耐勞刻苦文化的滋養(yǎng)下，散發(fā)出沁人的藝術(shù)芳香。這說(shuō)明潮汕抽紗的藝術(shù)創(chuàng)新立足于社會(huì)實(shí)踐繼承傳統(tǒng)文化借鑒外來(lái)文化體現(xiàn)時(shí)代精神A. B. C. D.8.（南京調(diào)研）國(guó)學(xué)大師湯一介認(rèn)為，儒學(xué)必將在“反本（復(fù)歸本源或根本）開新”中重振輝煌。下列對(duì)“反本開新”解讀正確的是（）只有先“反本”才能后“開新”“反本”與“開新”都需要批判精神“反本”是否定過(guò)去，“開新”是創(chuàng)造未來(lái)“

18、反本”是“開新”的基礎(chǔ)，“開新”是“反本”的要求 9.（溱潼中學(xué)初考）電視節(jié)目中國(guó)達(dá)人秀，將鏡頭定格在平凡的小人物身上，以開放的創(chuàng)造精神與自覺(jué)的文化態(tài)度促成了“舶來(lái)品”的華麗轉(zhuǎn)身。中國(guó)達(dá)人秀的成功啟示我們借鑒外來(lái)文化要堅(jiān)持以我為主，為我所用傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性進(jìn)行文化創(chuàng)新應(yīng)考慮到人民群眾對(duì)文化生活的基本需要文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新10.以孔子學(xué)說(shuō)為代表的中華文化在國(guó)外有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響，而中國(guó)一些專家學(xué)者卻在肆意“惡搞”?！皭焊恪敝袊?guó)文化給世界帶去的是對(duì)優(yōu)秀文化認(rèn)同秩序的破壞，給中國(guó)留下的是國(guó)家“軟實(shí)力”的“硬傷”。這告訴我們對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該（）繼承傳統(tǒng)，推陳出新 摒棄傳統(tǒng)文化，積極創(chuàng)新堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向 賦予傳統(tǒng)文化時(shí)代精神11. 掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟詠等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來(lái)，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。 結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，分析文化創(chuàng)新的途徑。本課知識(shí)框架綜合探究建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”（P56）（1）建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的原因建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”，已被確立為 目標(biāo)之一。建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”，是 的必然要求，也意味著文化傳承方式的新變革。推動(dòng) 和構(gòu)建 體系，是建立學(xué)習(xí)型社