蘇菲的世界完整版.ppt

1、 喬斯坦喬斯坦賈德（賈德（jostein jostein gaardergaarder），是一位挪威世），是一位挪威世 界級(jí)的作家，大學(xué)時(shí)主修哲界級(jí)的作家，大學(xué)時(shí)主修哲 學(xué)、神學(xué)以及文學(xué)，并于奧學(xué)、神學(xué)以及文學(xué)，并于奧 斯陸大學(xué)得斯堪那維亞文學(xué)斯陸大學(xué)得斯堪那維亞文學(xué) 系挪威文組的學(xué)位，曾擔(dān)任系挪威文組的學(xué)位，曾擔(dān)任 文學(xué)與哲學(xué)教師，自文學(xué)與哲學(xué)教師，自19861986年年 出版第一本創(chuàng)作以來，已成出版第一本創(chuàng)作以來，已成 為當(dāng)代最重要的北歐作家。為當(dāng)代最重要的北歐作家。 其后其后1010年在芬蘭教授哲學(xué)，年在芬蘭教授哲學(xué)， 于于19911991年他成為一位全職作年他成為一位全職作 家。家。1

2、9911991年年蘇菲的世界蘇菲的世界 出版后，成為挪威、丹麥、出版后，成為挪威、丹麥、 瑞典和德國(guó)的暢銷書，銷量瑞典和德國(guó)的暢銷書，銷量 達(dá)到達(dá)到300300萬(wàn)冊(cè)。目前，已有萬(wàn)冊(cè)。目前，已有 3030多個(gè)國(guó)家購(gòu)買了該書的版多個(gè)國(guó)家購(gòu)買了該書的版 權(quán)。權(quán)。 作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介 內(nèi)容簡(jiǎn)介內(nèi)容簡(jiǎn)介 1414歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，收到了歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，收到了 神秘的一封信。神秘的一封信。 你是誰(shuí)？你是誰(shuí)？ 世界從何而來？世界從何而來？ 從此，她的生活徹底改變，在一位神奇從此，她的生活徹底改變，在一位神奇 的哲學(xué)老師艾伯特的指引下，她開始思的哲學(xué)老師艾伯特的指引下，她開始思 索，從蘇格拉底

3、到柏拉圖，從黑格爾到索，從蘇格拉底到柏拉圖，從黑格爾到 馬克思，從文藝復(fù)興到浪漫主義，各位馬克思，從文藝復(fù)興到浪漫主義，各位 大師所思考的根本問題。大師所思考的根本問題。 與此同時(shí)，蘇菲不斷收到一個(gè)自稱是少與此同時(shí)，蘇菲不斷收到一個(gè)自稱是少 校的人的神秘信件，并托她轉(zhuǎn)達(dá)給一校的人的神秘信件，并托她轉(zhuǎn)達(dá)給一 個(gè)叫席德的人。可蘇菲并不認(rèn)識(shí)這個(gè)叫個(gè)叫席德的人?？商K菲并不認(rèn)識(shí)這個(gè)叫 席德的人。世界像謎團(tuán)一樣展現(xiàn)在蘇菲席德的人。世界像謎團(tuán)一樣展現(xiàn)在蘇菲 眼前，她運(yùn)用少女天生的悟性與后天的眼前，她運(yùn)用少女天生的悟性與后天的 知識(shí)，企圖解開這些謎團(tuán)，然而，事實(shí)知識(shí)，企圖解開這些謎團(tuán)，然而，事實(shí) 真相遠(yuǎn)比她所

4、想的更離奇，更怪異真相遠(yuǎn)比她所想的更離奇，更怪異 在艾伯特的指引下，他們發(fā)現(xiàn)自己僅僅在艾伯特的指引下，他們發(fā)現(xiàn)自己僅僅 是少校寫的一本為自己女兒席德生日而是少校寫的一本為自己女兒席德生日而 送的書中的人物，他們所做的一切，包送的書中的人物，他們所做的一切，包 括思考的一切都被少校用筆寫了下來，括思考的一切都被少校用筆寫了下來， 換句話說，蘇菲和艾伯特，以及他們那換句話說，蘇菲和艾伯特，以及他們那 個(gè)世界中的一切，全部都是不存在的，個(gè)世界中的一切，全部都是不存在的， 是虛無(wú)的！是虛無(wú)的！ 可就是這樣一個(gè)虛構(gòu)的人物，竟然可就是這樣一個(gè)虛構(gòu)的人物，竟然 也有自己的思想，他們企圖脫離書也有自己的思想，

5、他們企圖脫離書 本，不再受少校的擺控。本，不再受少校的擺控。 終于，在席德將蘇菲的故事看到最終于，在席德將蘇菲的故事看到最 后一頁(yè)時(shí)，他們成功的逃離了書本，后一頁(yè)時(shí)，他們成功的逃離了書本， 來到了一個(gè)叫永恒之鄉(xiāng)的世界。這來到了一個(gè)叫永恒之鄉(xiāng)的世界。這 是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界相對(duì)位的地方，是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界相對(duì)位的地方， 這個(gè)世界的人都擁有永恒的生命。這個(gè)世界的人都擁有永恒的生命。 他們可以看到聽到現(xiàn)實(shí)世界的一切，他們可以看到聽到現(xiàn)實(shí)世界的一切， 但現(xiàn)實(shí)世界的人卻永遠(yuǎn)也無(wú)法感受但現(xiàn)實(shí)世界的人卻永遠(yuǎn)也無(wú)法感受 到他們的存在。永恒之鄉(xiāng)的人都是到他們的存在。永恒之鄉(xiāng)的人都是 像蘇菲和艾伯特一樣，是從某個(gè)虛像蘇

6、菲和艾伯特一樣，是從某個(gè)虛 構(gòu)的股市中跑出來的人物。此時(shí)少構(gòu)的股市中跑出來的人物。此時(shí)少 校和席德正在草地上仰望星空，談校和席德正在草地上仰望星空，談 人生，談?dòng)钪?，而蘇菲正在某個(gè)角人生，談?dòng)钪?，而蘇菲正在某個(gè)角 落默默地注視著他們落默默地注視著他們 蘇菲的世界蘇菲的世界是一本充滿智慧的奇書，因?yàn)樽髡邔?shí)在是一本充滿智慧的奇書，因?yàn)樽髡邔?shí)在 是一位闡釋與表現(xiàn)的高手，他居然讓人像讀偵探小說般地是一位闡釋與表現(xiàn)的高手，他居然讓人像讀偵探小說般地 把個(gè)幾千年的哲學(xué)史一口氣讀下去。他創(chuàng)造了兩對(duì)人物：把個(gè)幾千年的哲學(xué)史一口氣讀下去。他創(chuàng)造了兩對(duì)人物： 少女蘇菲和她的哲學(xué)老師艾伯特；少女席德和她的父親。少女

7、蘇菲和她的哲學(xué)老師艾伯特；少女席德和她的父親。 然而這兩對(duì)人物真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，讓你在撲朔迷離中然而這兩對(duì)人物真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，讓你在撲朔迷離中 跟著作者一路去思考跟著作者一路去思考“我們是誰(shuí)我們是誰(shuí)”、“我們?yōu)楹卧谶@里我們?yōu)楹卧谶@里” 這些所謂形而上的問題。作者不僅是把前人的智慧攤在一這些所謂形而上的問題。作者不僅是把前人的智慧攤在一 張長(zhǎng)餐桌上，讓你一道道吃過去，而且讓你在吃的時(shí)候，張長(zhǎng)餐桌上，讓你一道道吃過去，而且讓你在吃的時(shí)候， 想著自己怎樣去做一道菜。想著自己怎樣去做一道菜。 好句摘錄好句摘錄 “我們不能讓自己被歷史的浪潮沖走，總得有人收拾河岸邊我們不能讓自己被歷史的浪潮沖走，總

8、得有人收拾河岸邊 留下來的東西。留下來的東西。” ” 我們并不只活在我們所屬的時(shí)代里，我們身上也扛著歷史。不要忘記你在這個(gè)我們并不只活在我們所屬的時(shí)代里，我們身上也扛著歷史。不要忘記你在這個(gè) 房間內(nèi)看到的每一樣?xùn)|西都曾經(jīng)是嶄新房間內(nèi)看到的每一樣?xùn)|西都曾經(jīng)是嶄新 的。那個(gè)十六世紀(jì)的木娃娃也許是為了某的。那個(gè)十六世紀(jì)的木娃娃也許是為了某 個(gè)五歲女孩的生日做的，而制造的人也許就是她年老的祖母?jìng)€(gè)五歲女孩的生日做的，而制造的人也許就是她年老的祖母然后小女孩長(zhǎng)成了然后小女孩長(zhǎng)成了 青少年，然后成年了，結(jié)婚了，也許也生青少年，然后成年了，結(jié)婚了，也許也生 了一個(gè)女兒，后來她把木娃娃傳給女兒，了一個(gè)女兒，后來

9、她把木娃娃傳給女兒， 自己則漸漸老去，有一天就死了。自己則漸漸老去，有一天就死了。 雖然她活了很久，但總還是難免一死，從此一雖然她活了很久，但總還是難免一死，從此一 去不返。事實(shí)上她只是來到人間短暫一游罷了。但是她的娃娃去不返。事實(shí)上她只是來到人間短暫一游罷了。但是她的娃娃你看，現(xiàn)在卻放你看，現(xiàn)在卻放 在那個(gè)架子上。在那個(gè)架子上。” ” “生命本來就是悲傷而嚴(yán)肅的。我們來到這個(gè)美好的世界里，彼此相逢，生命本來就是悲傷而嚴(yán)肅的。我們來到這個(gè)美好的世界里，彼此相逢， 彼此問候，并結(jié)伴同游一段短暫的時(shí)間。然后我們就失去了對(duì)方，并且莫彼此問候，并結(jié)伴同游一段短暫的時(shí)間。然后我們就失去了對(duì)方，并且莫 名

10、其妙就消失了，就像我們突然莫名其妙的來到世上一般。名其妙就消失了，就像我們突然莫名其妙的來到世上一般。 “重要的是提出問題，而毋需急著解答問題。重要的是提出問題，而毋需急著解答問題?！?書中的哲學(xué)家們書中的哲學(xué)家們 哲學(xué)觀點(diǎn)解釋哲學(xué)觀點(diǎn)解釋 我思故我在我思故我在 意思是：“當(dāng)我懷疑一切事物的存在時(shí)， 我卻不用懷疑我本身的思想，因?yàn)榇藭r(shí)我 唯一可以確定的事就是我自己思想的存 在”。比較權(quán)威的解釋是：“我無(wú)法否認(rèn) 自 己的存在，因?yàn)楫?dāng)我否認(rèn)、懷疑時(shí)， 我就已經(jīng)存在！”所以，否認(rèn)自己的存在 是自相矛盾的。而否認(rèn)和懷疑是一種思考 活動(dòng)，所以他說，我思故我在。并非是平 時(shí)所 說的“我思考，故我存在！”

11、我是誰(shuí)，世界從何而來的問題我是誰(shuí)，世界從何而來的問題 “我我”是誰(shuí)？是誰(shuí)？ “我我”僅僅是一堆原子分子嗎？?jī)H僅是一堆原子分子嗎？ “我我”僅是我的名字嗎？?jī)H是我的名字嗎？ “我我”僅是一種社會(huì)關(guān)系的綜合嗎？?jī)H是一種社會(huì)關(guān)系的綜合嗎？ “我我”世界的一個(gè)世界的一個(gè)“分子分子”還是世還是世 界是界是“我我”的表象？的表象？ “我我”的表象是的表象是“我我”嗎？嗎？ “我我”有內(nèi)在嗎？它是什么？物質(zhì)？有內(nèi)在嗎？它是什么？物質(zhì)？ 關(guān)系？還是關(guān)系？還是？ 若人識(shí)得我是誰(shuí)若人識(shí)得我是誰(shuí) 我自遍在誰(shuí)是我我自遍在誰(shuí)是我 無(wú)不是我我是誰(shuí)無(wú)不是我我是誰(shuí) 無(wú)有是我誰(shuí)是我無(wú)有是我誰(shuí)是我 您我他們?nèi)俏夷宜麄內(nèi)俏?

12、騎我找我不是我騎我找我不是我 棄我舍我即是我棄我舍我即是我 無(wú)人無(wú)物即是我無(wú)人無(wú)物即是我 了然無(wú)物唯是我了然無(wú)物唯是我 佛家對(duì)于我是誰(shuí)的解釋佛家對(duì)于我是誰(shuí)的解釋 it all sounds wonderful, but what actually happened? was there a revolution? yes and no. today, economists can establish that marx was mistaken on a number of vital issues, not least his analysis of the crises of capita

13、lism. and he paid insufficient attention to the plundering of the natural environment-the serious consequences of which we are experiencing today. nevertheless . . . nevertheless? marxism led to great upheavals. there is no doubt that socialism has largely succeeded in combating an inhumane society.

14、 in europe, at any rate, we live in a society with more justice-and more solidarity-than marx did. this is not least due to marx himself and the entire socialist movement. what happened? after marx, the socialist movement split into two main streams, social democracy and leninism. social democracy,

15、which has stood for a gradual and peaceful path in the direction of socialism, was western europes way. we might call this the slow revolution. leninism, which retained marxs beief that revolution was the only way to combat the old class society, had great influence in eastern europe, asia, and afri

16、ca. each in their own way, both movements have fought against hardship and oppression. but didnt it create a new form of oppression? for example in russia and eastern europe? no doubt of that, and here again we see that everything man touches becomes a mixture of good and evil. on the other hand, it

17、 would be unreasonable to blame marx for the negative factors in the so-called socialist countries fifty or a hundred years after his death. but maybe he had given too little thought to the people who would be the administrators of communist society. there will probably never be a promised land. man

18、kind will always create new problems to fight about. im sure it will. “聽起來是很棒，但實(shí)際的情況是怎樣呢？后 來真的發(fā)生革命了嗎？” “可以說是的，也可以說不是。今天，除 了他關(guān)于資本主義危機(jī)的分析外，經(jīng)濟(jì)學(xué)家還 可以確證馬克思在一些重要問題上犯了錯(cuò)誤。 另外他沒有重視人類對(duì)大自然資源的掠奪 我們今天正在面臨其嚴(yán)重后果。然而” “然而什么？” “馬克思主義造成了社會(huì)上很大的變動(dòng)。 社會(huì)主義已經(jīng)大致改善了社會(huì)上不人道的現(xiàn)象。 至少在歐洲，我們已經(jīng)生活在一個(gè)比馬克思時(shí) 代更加公平、更加團(tuán)結(jié)的社會(huì)中。這很大程度 上歸功于馬克思和

19、整個(gè)社會(huì)運(yùn)動(dòng)。” “發(fā)生什么事了？” “馬克思之后，社會(huì)運(yùn)動(dòng)分裂成兩股潮流： 社會(huì)民主主義和列寧主義。社會(huì)民主主義代表 一條漸進(jìn)并和平通向社會(huì)主義的道路，也正是 西歐所選擇的道路。我們或者 把它稱作慢性革 命。而列寧主義繼承馬克思暴力革命是唯一途 徑的信念，在東歐、亞洲和非洲有廣泛的影響 力。兩股潮流在各自的征途上都困難重重，抵 抗鎮(zhèn)壓。 “但是這難道不是形成了一種新型的鎮(zhèn)壓？ 比如說在俄國(guó)和東歐？” “無(wú)庸置疑，在這里我們又一次看到人類 所涉及的每一件東西都變成了善惡的兩面體。 從另一方面來看，沒有道理因?yàn)槟切┰隈R克思 死后五十或者一百年里的“所謂 的社會(huì)主義國(guó) 家”中的消極成分而指責(zé)馬克思

20、。但是也許他 沒有對(duì)那些將成為共產(chǎn)主義社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的人們給 予充分的考慮。很可能從來就沒有一塊真正的 樂土，人 類總是為自己制造新的麻煩?！?“我相信會(huì)有的?！?and there we bring down the curtain on marx, sophie. hey, wait a minute! didnt you say something about justice only existing among equals? no, it was scrooge who said that. how do you know what he said? oh well-you and i

21、have the same author. in actual fact we are more closely linked to each other than we would appear to the casual observer. your wretched irony again! double, sophie, that was double irony. but back to justice. you said that marx thought capitalism was an unjust form of society. how would you define

22、a just society? a moral philosopher called john rawls attempted to say something about it with the following example: imagine you were a member of a distinguished council whose task it was to make all the laws for a future society. i wouldnt mind at all being on that council. they are obliged to con

23、sider absolutely every detail, because as soon as they reach an agreement-and everybody has signed the laws-they will all drop dead. oh . . . but they will immediately come to life again in the society they have legislated for. the point is that they have no idea which position they will have in soc

24、iety. ah, i see. that society would be a just society. it would have arisen among equals. men and women! that goes without saying. none of them knew whether they would wake up as men or women. since the odds are fifty-fifty, society would be just as attractive for women as for men. it sounds promisi

25、ng. so tell me, was the europe of karl marx a society like that? absolutely not! but do you by any chance know of such a society today? hm . thats a good question. think about it. but for now there will be no more about marx. excuse me? next chapter! “現(xiàn)在我們結(jié)束馬克思的內(nèi)容吧，蘇菲。” “嘿，等等！你剛才不是說什么公平只存 在于平等之中嗎？”

26、“不，那是吝嗇鬼（注：本章前面提 到的一個(gè)文學(xué)人物）說的?！?“你怎么知道他說了什么？” “好吧，這樣看你和我有同一個(gè)作者。 事實(shí)上我們相互總是緊密聯(lián)在一塊，而不只是 相互偶然的旁觀者?！?“又是你可惡的反諷！” “雙重，蘇菲，那是雙重反諷?！?“回到公平的話題。你說馬克思認(rèn)為資本 主義是一種不公平的社會(huì)形式。那你如何定義 一個(gè)公平的社會(huì)？” “一個(gè)叫約翰羅素的哲學(xué)家試圖用例子 說明它：想想你是一個(gè)特別議會(huì)的一員，你們 的任務(wù)是為新的社會(huì)制定法律?！?“我一點(diǎn)也不介意加入那個(gè)議會(huì)?！?“那個(gè)議會(huì)的人們必須完全考慮到每個(gè)細(xì) 節(jié)，因?yàn)橐坏┧麄冞_(dá)成一個(gè)共識(shí)，他們每個(gè)人 都簽署法律使之生效時(shí)，他們就會(huì)

27、立刻全部掛 掉?！?“噢” “但他們很快會(huì)在他們立法所設(shè)計(jì)的那個(gè) 社會(huì)中復(fù)活。而關(guān)鍵一點(diǎn)在于，他們將不知道 自己在那個(gè)社會(huì)中處于一個(gè)怎樣的位置?！?“哈，我明白了?！?“那是一個(gè)絕對(duì)公平的社會(huì)。它將會(huì)在平 等中誕生?！?“只有男性和女性的差別！” “不言自明。沒有人知道他們以男性還是 女性的身份復(fù)活。因?yàn)楦髯缘臋C(jī)會(huì)都是百分之 五十，社會(huì)對(duì)于女性和男性沒有差別。” 以前一直覺得任何只要 與哲學(xué)有關(guān)的書或者電影之 類的都是很枯燥無(wú)味的，而 蘇菲的世界它引起了我對(duì)哲 學(xué)的興趣，它不同于其他的 哲學(xué)作品，它向我們講述哲 學(xué)的同時(shí)，運(yùn)用了生動(dòng)形象 的語(yǔ)言描繪了一個(gè)耐 人尋味 的故事。以蘇菲和神秘導(dǎo)師 的

28、書信來往為我們揭開哲學(xué) 的神秘面紗，讓我們接觸哲 學(xué)，思考哲學(xué)問題。 “我是誰(shuí)？”“我從哪 里來？”跟隨著蘇菲的 腳步，我也在哲學(xué)的世界里 遨游著，思考著。蘇菲的疑 惑同樣也困擾著年少時(shí)期的 我，我回想 起自己走過的路，其實(shí)生 命真的有很多不可思議的 地方，但隨著年齡的增長(zhǎng)， 這樣的困惑已經(jīng)不再讓我 思考了，因?yàn)槲乙呀?jīng)沒有 了好奇心，習(xí)慣了現(xiàn)在的 生活。但是因?yàn)樘K菲的 世界，它們又重新出現(xiàn) 在我的腦海里，讓我跟著 蘇菲一起困惑，一起思考， 一起學(xué)習(xí)為我們提供 了一盞明燈。它喚醒了每 個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊 嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān) 懷和好奇。讓我們正確的 認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)哲學(xué)。 你是誰(shuí)？-世界從哪

29、里來？ 一封封信件、明信片、錢幣， 如是種種，作者用魔幻的手 法將我們的視線吸引，將枯 燥的哲學(xué)史融入其中，皇帝 的新裝、賣火柴的小女孩等 故事穿插其中，為這個(gè)故事 點(diǎn)燃?jí)艋玫囊饩场?這本書和其他哲學(xué)類書籍最 大的不同在介紹哲學(xué)家以及 各類哲學(xué)思想的時(shí)候都會(huì)由 一些簡(jiǎn)單的問題著手，然后 引申出各個(gè)哲學(xué)家在人文、 宗教、信仰、科學(xué)、道德等 方面的主要思想，并且書中 還貫穿著蘇菲從開始上哲學(xué) 課程到發(fā)現(xiàn)自己的世界只是 存 在于第三個(gè)人的意識(shí)中以 及最終逃出他人的意識(shí)的 故事情節(jié)。在學(xué)習(xí)了知識(shí) 的同時(shí)增加了本書的懸疑 和趣味性。 “我思故我在” 可讀 完全書的我卻很茫然，我 們存在嗎？不過是在這個(gè)

30、時(shí)段、在這個(gè)特定的空間 的相對(duì)存在罷了。試問， 多年以后，渺小的我們會(huì) 存在過，或曾經(jīng)存在過？ 作為一本啟蒙書籍的 蘇菲的世界，通過 通俗易懂的語(yǔ)言，讓讀 者嘗試從哲學(xué)的角度思 考問題，為讀者打開哲 學(xué)的大門。我認(rèn)為，這 本書值得一讀。 作者在帶領(lǐng)蘇菲走進(jìn)各位 哲學(xué)家的過程中，描繪得 很有特色，恐懼中帶點(diǎn)荒 謬，荒謬中又不忘提醒讀 者這是一本有關(guān)哲學(xué)的書。 總的來說，這本書的描述 方法顛覆了我對(duì)哲學(xué)書籍 的認(rèn)知，以一種獨(dú)特的方 式帶領(lǐng)讀者走進(jìn)哲學(xué)，了 解哲學(xué)，對(duì)于剛接觸哲學(xué) 的讀者十分合適。 哲學(xué)的學(xué)哲學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)需要有一需要有一顆顆 好奇心，世界上要想有好奇心，世界上要想有 所所發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)，都不能缺少一，都不能缺少一 個(gè)好奇心和努力探索的個(gè)好奇心和努力探索的 信念。我信念。我們總們總以以為為哲學(xué)哲學(xué) 的的發(fā)發(fā)展是獨(dú)立的，但展是獨(dú)立的，但實(shí)實(shí) 際際上哲學(xué)的上哲學(xué)的發(fā)發(fā)展和很多