山東省淄博市第一中學(xué)20142015學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題

1、淄博一中高2014級(jí)高一學(xué)年第二學(xué)期期中模塊考試語(yǔ)文試題命題人：薛慶波本試卷分為第I卷和第II卷兩部分，共8頁(yè)。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。答題前務(wù)必先將自己的姓名、座號(hào)、考生號(hào)、班級(jí)等信息填涂在答題卡和答題紙規(guī)定的位置。第I卷（選擇題 共36分）注意事項(xiàng)： 1第I卷共12個(gè)小題。2每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)，不涂在答題卡上，只答在試卷上不得分。一、（15分，每小題3分）1下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（ ）A押解（jiè） 熨(yùn)帖 撒(s)手锏 懷瑾握瑜(yù

2、;)B枯槁(go) 虔(qián)誠(chéng) 悶（mn）葫蘆 孤注一擲(zhì) C監(jiān)(jiàn)生 滂(png)沱 煞（sh）風(fēng)景 博聞強(qiáng)識(shí)(zhì)D坍圮(q) 濡(rú)養(yǎng) 打擂（léi）臺(tái) 袞袞(gn)諸公2下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ）A浸漬 徇道 通情達(dá)禮 事無(wú)巨細(xì)B膜拜 塵芥 沸反盈天 日薄西山C廢弛 蔥蘢 平心而論 委屈求全D脈博 喋血 皓首窮經(jīng) 殞身不恤3依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） 經(jīng)過(guò)協(xié)商聯(lián)系，我?！耙嬷怨嫔纭痹跈淮袄飶堎N出了周六去敬老院服務(wù)的 。 去冬今春，我們這里雨雪稀少，旱情嚴(yán)重，于是就有

3、很多迷信的人不是想辦法如何抗旱保苗，而是去向龍王 庇佑。 眉山蘇氏一門(mén)才俊當(dāng)然不錯(cuò)，而“蘇小妹三難新郎”純屬虛構(gòu)，然而這個(gè)故事卻 至今,經(jīng)久不衰。A啟示 祈求 流傳 B啟事 企求 留傳C啟示 企求 留傳 D啟事 祈求 流傳4下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A柳媽對(duì)祥林嫂的再嫁不以為意，認(rèn)為祥林嫂“索性撞一個(gè)死，就好了”。B想起鄉(xiāng)下的母親，就會(huì)寄一筆錢(qián)到鄉(xiāng)下，寄走了錢(qián)，心安理得地又投入到我的工作中了。C一個(gè)遠(yuǎn)涉重洋、寄身美國(guó)、煢煢孑立的中國(guó)弱女子，要控告有錢(qián)有勢(shì)的美國(guó)地頭蛇是何等艱難!D舌尖上的中國(guó)已經(jīng)讓吃貨們垂涎三尺，最近舉行的“博山美食文化節(jié)”，更是讓“美食家”們聞風(fēng)而動(dòng)，爭(zhēng)先

4、恐后地趕來(lái)博山大快朵頤。5下列各句，沒(méi)有語(yǔ)病，句意明確是一句是 （ ）A環(huán)保部和國(guó)土資源部日前表示，將加強(qiáng)監(jiān)督檢查，規(guī)范各地工礦企業(yè)廢渣的排放、轉(zhuǎn)移、收集和集中處置行為，以減少對(duì)土壤的污染。 B家風(fēng)是一種無(wú)言的教育，家長(zhǎng)只有嚴(yán)于律己，樹(shù)立正面形象，為孩子營(yíng)造健康成長(zhǎng)的家庭環(huán)境，才能避免孩子今后不會(huì)走上違法犯罪的道路。C如今，使用微信聊天已經(jīng)成為手機(jī)族進(jìn)行交流的又一便捷方式，微信交流人群范圍不斷擴(kuò)大，已由最初的青年人逐漸擴(kuò)大至中老年人。D被稱為“中國(guó)第一編劇”的鄒靜之認(rèn)為，韓劇能夠在亞洲地區(qū)走紅，主要原因是韓國(guó)的編劇和導(dǎo)演對(duì)傳統(tǒng)文化的高度重視與深度發(fā)掘功不可沒(méi)。二、（9分，每小題3分）閱讀下面文

5、段，完成68題。 馬與龍的文化緣 龐進(jìn)龍是中國(guó)古人對(duì)自然界中的諸多動(dòng)物和天象經(jīng)過(guò)多元融合而創(chuàng)造的一種神物，其實(shí)質(zhì)是先民對(duì)自然力的神化和升華。龍已成為中華民族的廣義圖騰、精神象征、文化標(biāo)志、信仰載體和情感紐帶。在龍的諸多“模特兒”中，就有馬的身影。從形象上看，馬頭給龍頭以取材參照。甲骨文中的某些龍字，頭部窄長(zhǎng)，就比較像馬的頭。漢代王充論衡·龍?zhí)撈?，言“世俗?huà)龍之像，馬首蛇尾”。并由此推斷，龍乃“馬、蛇之類(lèi)”。 宋代羅愿爾雅翼·釋龍稱龍“頭似駝”駝?lì)^近似于馬頭。還有龍形似馬形的說(shuō)法。如太平廣記四二五引錄異記·王宗郎：“有群龍出水上，行入漢江，大者數(shù)丈，小者丈余，如五方

6、之色，有如馬、驢之形?！痹诠湃诵哪恐?，馬是具有龍性的，龍和馬是可以相互變化的。反映在古籍中，如：周禮·夏官·司馬：“馬八尺以上為龍?！眳浅卸髟?shī)文集·送我入門(mén)來(lái)：“馬有三分龍性?！绷谠堮R圖贊：“明皇時(shí)，靈昌郡得異馬于河，其狀龍鱗、虺尾后帝西幸，馬至咸陽(yáng)西入渭水化為龍，泳游去，不知所終?！笨磥?lái)，形象上，馬是把高揚(yáng)的頭顱、飄逸的身姿等貢獻(xiàn)給了龍；內(nèi)涵上，馬是把剛毅、堅(jiān)強(qiáng)、友好、善良、奔放、灑脫等品質(zhì)貢獻(xiàn)給了龍。上世紀(jì)七十年代，在內(nèi)蒙古賽沁塔拉村，新石器時(shí)代紅山文化“玉龍”被意外發(fā)現(xiàn)。有專(zhuān)家據(jù)玉龍“口閉吻長(zhǎng)，鼻端前突，上翹起棱，端面截平，有并排鼻孔二”的造型，判斷其取

7、材于豬。另有專(zhuān)家則將其推斷為“馬龍”，或“馬型原龍”。一是該龍頭不是近似豬頭的三角形，而是近似馬頭的長(zhǎng)方形；二是該龍頭上無(wú)豬耳那樣的大耳朵；三是該龍脖后頸與脊梁上有幾乎占到全身三分之一的飛掠而起的飾物，這飾物近似馬鬃而不是豬鬃。但“馬龍”說(shuō)因缺乏考古發(fā)現(xiàn)的支持而遭到質(zhì)疑，因?yàn)椋季用耧曫B(yǎng)馬是比較晚的事情，中國(guó)北方新石器遺址中普遍不見(jiàn)家馬骨骼出土。紅山文化遺址中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)牛、羊、豬等家畜的骨骼和鹿、獐等獸骨，但一直未發(fā)現(xiàn)家馬或野馬的骨骼。在青海省都蘭縣諾木洪塔里他里哈遺址，發(fā)現(xiàn)的年代最早先民養(yǎng)馬的痕跡，推斷在公元前兩千二百年左右。鑒于赤峰地區(qū)史前文化遺存發(fā)現(xiàn)的野生動(dòng)物種群最多的是野豬和馬鹿的情況

8、，有學(xué)者認(rèn)為賽沁塔拉玉龍的頭部主要取材馬鹿。馬鹿因體形似駿馬而得名。爾雅翼·釋獸：“荊楚之地，其鹿絕似馬，當(dāng)解角時(shí)，望之無(wú)辨?！瘪R鹿還像馬一樣體格強(qiáng)健，性情機(jī)警，奔跑迅速。馬與龍的文化緣，也表現(xiàn)在成語(yǔ)“龍馬精神”上。辭典把“龍馬”解釋為“駿馬”。說(shuō)“龍馬精神”，就是像駿馬一樣的精神?！褒堮R”還可有一解，就是龍和馬?！褒堮R精神”，就是喻指人身體好、體質(zhì)強(qiáng)、魂魄健精神得像龍和馬一樣。龍的精神是融合、福生、諧天、奮進(jìn)的精神，而其中的“奮進(jìn)”和“福生”，就很適合馬。這樣，龍馬精神就可以理解為龍與馬精神的結(jié)合，是以強(qiáng)健的姿態(tài)奮發(fā)進(jìn)取，造福眾生的精神。 （中國(guó)文化報(bào)2014年02月07日，有刪改

9、）6下列關(guān)于馬是龍的“模特兒”依據(jù)的表述，正確的一項(xiàng)是A.在甲骨文，龍字的頭部窄長(zhǎng)，和馬頭的形狀相似，說(shuō)明在最初創(chuàng)造“龍”字時(shí)就參考了馬的形象特征。B. 論衡·龍?zhí)摖栄乓?#183;釋龍錄異記·王宗郎三則材料中的文字都說(shuō)明馬頭給龍頭以取材參照。C. 由于龍也和馬一樣具有頭顱高揚(yáng)、身姿飄逸、剛毅堅(jiān)強(qiáng)、友好善良等特征，所以說(shuō)創(chuàng)造龍這一神物時(shí)模仿了馬。D.周禮吳承恩詩(shī)文集龍馬圖贊中關(guān)于龍和馬的描述，都表明“馬有龍性”“龍馬可以相互變化”。7關(guān)于賽沁塔拉玉龍取材對(duì)象的爭(zhēng)議，下列表述不正確的一項(xiàng)是A. “馬龍”說(shuō)遭到質(zhì)疑，原因是目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的先民養(yǎng)馬的痕跡，在公元前兩千二百年左

10、右，即距今四千二百年左右。B. 玉龍的造型，龍頭不是近似于豬頭的三角形，而是近似于馬頭的長(zhǎng)方形，專(zhuān)家則將其推斷為“馬龍”，或“馬型原龍”。C.賽沁塔拉玉龍取材于豬，因紅山文化遺址中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)牛、羊、豬等家畜的骨骼和鹿、獐等獸骨，而一直未發(fā)現(xiàn)家馬或野馬的骨骼。D. 賽沁塔拉玉龍的頭部應(yīng)是主要取材于馬鹿，因赤峰地區(qū)史前文化遺存發(fā)現(xiàn)的野生動(dòng)物種群最多的是野豬和馬鹿。8. 下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是A. 中國(guó)古人融合自然界的諸多動(dòng)物和天象創(chuàng)造出的龍，是古代各民族共同的圖騰，是先民對(duì)自然力的神化和升華。B. 辭典上對(duì)“龍馬精神”有另一解釋就是，“龍馬”就是龍和馬，“龍馬精神”就是喻指人的精神得像

11、龍和馬一樣。C.在對(duì)紅山文化“玉龍”研究的三種觀點(diǎn)中，顯然，前兩者都是據(jù)外形而得出的結(jié)論，而后者更重考古發(fā)現(xiàn)和史料。D. “龍馬精神”是像駿馬一樣的精神，是融合、福生、諧天、奮進(jìn)的精神，是以強(qiáng)健的姿態(tài)奮發(fā)進(jìn)取，從而造福眾生的精神。三、（12分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成912題張復(fù)齋傳復(fù)齋先生，姓張氏，華容人也。先生幼即善屬文。入學(xué)后，值吳逆之亂，崎嶇兵革，與弟召修負(fù)母循環(huán)來(lái)巖谷間，喘不得息?？滴跻页?，成進(jìn)士，知福建之晉江，多善政。上官將疏薦之，而先生以母老乞終養(yǎng)。百姓攀留不得，相率供其食用，泣送至洛陽(yáng)橋者數(shù)萬(wàn)人。侍養(yǎng)既二十年，乃起為江西之金溪。值歲歉，先生請(qǐng)谷得七千余石，多方賑貸，全

12、活甚眾。會(huì)有上官倚朝貴為勢(shì)，其所屬郡縣皆脅使出門(mén)下，而責(zé)以厚贄（質(zhì)）。先生不忍從，遂解組歸。金溪之百姓攀留泣送如晉江也。當(dāng)在晉江時(shí)，有賈人怨其繼母之誅求，而不養(yǎng)其父。其父詣縣訴。賈人行賄于先生，乞以貧為解。眾皆爭(zhēng)往視之，天方寒，賈人衣其父以新衣，而自著敝衣，為凍饑可憐之狀，且曰：“有衣皆以奉父矣?！毕壬逝暺涓福唬骸白雍绱?，而不恤之邪？”呼吏持大杖來(lái)。先生睥視賈人，顏色如平常，猝指叱之曰：“若見(jiàn)若父之將受大杖也，而安忍視之，不孝何辭？”即以大杖撲賈人，而其父乃從旁泣。先生出賄付其父曰：“以養(yǎng)爾余年?！北娊钥熘Ｃ皴唾x，久不能輸，及輸逋則賦甚多。先生詰知其鬻子也，乃捐俸入贖而歸之。有守瓜圃

13、而斃者，暮夜莫知其為誰(shuí)。先生集鄉(xiāng)民于社廟，閉門(mén)使袒裼觀之，一人膚體傷敗，先生叱之曰：“若往而盜若瓜，值若之警，相毆相持，以至于此?！逼淙思辞Ｏ壬?tīng)訟仁明多此類(lèi)。晉江人文比他邑為盛。先生至，則益勸勉其父兄，使訓(xùn)誨其子弟，其稍屬俊秀者，親加賓禮焉。由此晉江之童子試至萬(wàn)人。先生之免金溪而歸，足不履戶外。而華容在洞庭旁，土卑而賦重。當(dāng)明之季世，百姓多流亡。國(guó)初定賦準(zhǔn)原額每十畝損為六畝余，其后稍稍增墾，而清丈令下，縣官指為欺隱，將以全額上。先生曰：“我無(wú)中人之產(chǎn)，顧里人不勝病矣?！币蛟効h官白其事，謂此皆湖岸荒余，十常八九浸于水，百姓愚昧，不知援例請(qǐng)平。宜準(zhǔn)湖鄉(xiāng)下地例，一畝糧止一升。縣官信先生素長(zhǎng)者

14、，察知愚民情實(shí)無(wú)他，卒如先生言。華容人蒙其利至今。先生名召華，字君實(shí)。贊曰：先生在官前后僅四年，然其為利于民者多矣。 （清劉大櫆張復(fù)齋傳）9下列句子中，加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）A有賈人怨其繼母之誅求 誅：索取B子寒如此，而不恤之邪 恤：憐憫C民逋賦，久不能輸 逋：怠慢D華容人蒙其利至今 蒙：受10下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一組是（ ）A上官將疏薦之，而先生以母老乞終養(yǎng) 舉世混濁而我獨(dú)清B侍養(yǎng)既二十年，乃起為江西之金溪 乃不知有漢，無(wú)論魏晉C其所屬郡縣皆脅使出門(mén)下，而責(zé)以厚贄 以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚D金溪之百姓攀留泣送如晉江也 屈平疾王聽(tīng)之不聰也11以下句子中，全

15、都表明張復(fù)齋“為利于民”的一組是（ ）先生請(qǐng)谷得七千余石，多方賑貸，全活甚眾 先生不忍從，遂解組歸 先生詰知其鬻子也，乃捐俸入贖而歸之 先生出賄付其父 先生之免金溪而歸，足不履戶外 宜準(zhǔn)湖鄉(xiāng)下地例，一畝糧止一升A. B. C. D.12下面的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（ ）A張復(fù)齋在戰(zhàn)亂中與弟弟召修一道背著老母輾轉(zhuǎn)奔波，還為終養(yǎng)老母棄官歸家，稱得上是以孝為先。B張復(fù)齋在晉江和金溪雖為官時(shí)間不長(zhǎng)，但他清正廉明，剛正不阿，為民著想，深受當(dāng)?shù)匕傩諓?ài)戴。C張復(fù)齋坦蕩無(wú)私，辦案機(jī)智，曾巧斷賈人不養(yǎng)其父案，讓不孝子受到懲罰，賈人父得養(yǎng)天年，令人稱快。D張復(fù)齋在金溪被罷免后，又回到福建晉江隱居，他替華容

16、百姓申訴，解釋了當(dāng)?shù)赝恋刎汃さ膶?shí)情，并為百姓請(qǐng)求減免賦稅。淄博一中高2014級(jí)高一學(xué)年第二學(xué)期期中模塊考試語(yǔ)文試題第II卷（非選擇題 共114分）注意事項(xiàng)： 1第II卷共10個(gè)小題。2第II卷所有題目的答案，考生須用0.5mm黑色簽字筆答在答題紙規(guī)定的區(qū)域內(nèi)，在試卷上作答、超出規(guī)定區(qū)域的答案不得分。四、（28分）13把下列出自課本的文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分） 信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？（3分） 屈平屬草稿未定，上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與。（3分） 臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。（4分）14閱讀下面一首宋詞，然后回答問(wèn)題。采桑子歐陽(yáng)修輕舟短棹西湖好，綠水逶迤，芳草長(zhǎng)堤，

17、隱隱笙歌處處隨。無(wú)風(fēng)水面琉璃滑，不覺(jué)船移，微動(dòng)漣漪，驚起沙禽掠岸飛。（1）上闕描繪了一幅怎樣的景色？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？（2）下闋靜中有動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，充滿生機(jī)，請(qǐng)從動(dòng)靜的角度對(duì)之進(jìn)行簡(jiǎn)要賞析。15補(bǔ)出下列名篇名句中的空缺部分。（10分） 外無(wú)期功強(qiáng)近之親， 。 總角之宴，言笑晏晏。 ，不思其反。 ，于我如浮云。 固知一死生為虛誕， 。 臣欲 ，則劉病日篤。 ，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。 三歲為婦，靡室勞矣； ，靡有朝矣。 仰觀宇宙之大， 。 ，愿乞終養(yǎng)。 此地有崇山峻嶺， 。五、（8分）16填寫(xiě)下面的表格。(4分)語(yǔ)言環(huán)境禮貌用語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境禮貌用語(yǔ)包涵請(qǐng)人勿送賜教求人幫忙勞駕等候別人恭候中途退席 17閱

18、讀下列材料，將材料所蘊(yùn)含的道理補(bǔ)充在題后。（不得超過(guò)20個(gè)字，4分）美國(guó)著名短跑運(yùn)動(dòng)員喬伊娜，每次參加比賽時(shí)，都是披散著飄逸的長(zhǎng)發(fā)，穿著自己設(shè)計(jì)的色彩斑斕的運(yùn)動(dòng)服。她仿佛是站在T型臺(tái)上的模特，耀眼得連她的對(duì)手都止不住多看她幾眼。退役之后她才透露：“其實(shí)我這樣做只是想吸引對(duì)手的注意，因?yàn)閷?duì)于短跑運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)，每秒鐘都彌足珍貴，只要對(duì)手分我一個(gè)01秒的眼神，我就有可能領(lǐng)先01秒，獲得最后勝利。”在第28屆奧運(yùn)會(huì)上，劉翔在男子110米欄決賽中，以12秒91的成績(jī)奪得了金牌，但可惜的是，他這一成績(jī)剛好平了世界紀(jì)錄。也就是說(shuō)，劉翔只要快001秒，就可以打破世界紀(jì)錄，但是他與這一榮耀擦肩而過(guò)。后來(lái)專(zhuān)家的分析

19、卻讓人驚訝其實(shí)劉翔完全可以打破世界紀(jì)錄，只不過(guò)他在沖刺的最后階段，側(cè)頭瞄了對(duì)手一眼。這一眼也許只是一個(gè)下意識(shí)的行為，卻令他錯(cuò)失了001秒的先機(jī)。喬伊娜的勝利和劉翔的遺憾，這一切，其實(shí)都只發(fā)生在一個(gè)眼神之間。人生也是如此， 。六、（18分）閱讀下面一篇散文，回答1821題。書(shū)窗上的那輪明月王清銘假如能透過(guò)書(shū)窗窺見(jiàn)古人窗前的那輪明月，精明的現(xiàn)代人才算擁有完整意義上的聰明。物質(zhì)日益豐富的今天，有什么比滋養(yǎng)心智更需要的?現(xiàn)代城市里的樓房越高，離月亮的距離越遠(yuǎn)。都市的燈光早已把明月擠壓為昏黃的一片，明月照樣從海上升起，但共此時(shí)的都市蝸居里，投射過(guò)來(lái)的只是高樓斑駁的影子。如果有幾片月光擠進(jìn)霓虹燈光、白熾燈

20、光留出的縫隙，也如受污染的水；汽車(chē)笛聲、影視音響、電話鈴聲，將月光攪得更加渾濁，不留下一小片安靜，來(lái)安放一張書(shū)桌。偌大的城市，月光和書(shū)很難找到安身立命的地方。門(mén)是生活的進(jìn)出口，窗可以說(shuō)是天的進(jìn)出口，都市的天空被高樓割裂了，明月也難以進(jìn)出喧囂都市人動(dòng)蕩的心靈。即使是在閉門(mén)索居的日子，有幾個(gè)人能端坐書(shū)窗前，讓月光布滿內(nèi)心空間?何況天上的那輪明月，只徘徊在都市邊緣，在城里辦理不到一份“暫住證”。錢(qián)鐘書(shū)先生說(shuō)：門(mén)許我們追求，表示欲望；窗子許我們占領(lǐng)，表示享受。現(xiàn)代都市人進(jìn)出更多的是各種各樣的門(mén)，卻極少去擁有一框用以心靈眺望的窗子，更無(wú)閑人閑讀書(shū)的閑情去掬一把透過(guò)書(shū)窗的月光，洗滌心靈的塵垢。偶然記下宋代

21、劉子軍的兩句詩(shī)：明月不知君已去，夜深還照讀書(shū)窗。明月不知讀書(shū)人已去，淹沒(méi)在都市的紅塵中；明月夜深來(lái)照的，也不是書(shū)聲朗朗的書(shū)窗了，有的只是裝潢和功利。都市也有讀書(shū)人，但讀書(shū)時(shí)想的是文憑、職稱、職位，急功近利的他們懂得用描譜儀鑒定金錢(qián)的金黃色的純度，卻無(wú)暇顧及書(shū)窗上的那輪明月的皎潔銀白。臨月漫披卷，憑欄且數(shù)星，看不見(jiàn)月和星的都市人咀嚼書(shū)中文字為腹內(nèi)經(jīng)綸，想到的只是經(jīng)世致用，讀書(shū)蛻變?yōu)榭嗍?。月窗攙燭影，風(fēng)葉亂琴聲，聒耳的大概是名利裹挾著的喧囂吧。月是該鑲嵌在窗子里看的，好比畫(huà)配了框子。開(kāi)了窗邀約清風(fēng)明月進(jìn)來(lái)占領(lǐng)，其實(shí)是擁有一輪屬于自己的明月。錢(qián)鐘書(shū)先生還說(shuō)，窗比門(mén)代表更高的人類(lèi)進(jìn)化階段。我以為書(shū)窗是

22、人類(lèi)文明的標(biāo)志，書(shū)窗的退化乃至消失是現(xiàn)代人淪落的一種方式，讓高樓大廈侵占了心靈的家園。讀書(shū)本是一件賞心樂(lè)事。歸有光在項(xiàng)脊軒志中寫(xiě)到書(shū)窗玩月的情景：三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。我想，還有半墻的明月大概都篩落于他飄逸的心頭吧。閑讀書(shū)、讀閑書(shū)、讀書(shū)閑，注重的是讀書(shū)時(shí)的閑逸、閑散，把讀書(shū)當(dāng)休閑，忘卻虛名浮利，獲得一種周?chē)?guó)平先生所說(shuō)的“豐富的安靜”。并不是休閑時(shí)才讀書(shū)，而是讀書(shū)時(shí)讀出閑情逸致，把知識(shí)化為腦中的智慧，滋養(yǎng)心靈。淡去功名之心，以休閑的心態(tài)去讀書(shū)，讓書(shū)窗上的那輪明月將思緒漂白、沉淀。書(shū)窗上的那輪明月，照古人，亦照今人。燈紅酒綠的繁華并不完全拒絕棲居的詩(shī)意，倚南窗以寄傲，也

23、寄托閑情。明月多情，隨人處處行。18下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，正確的兩項(xiàng)是（4分）A文章首段“物質(zhì)日益豐富的今天，有什么比滋養(yǎng)心智更需要的？”以反問(wèn)開(kāi)篇，引人深思，該句在結(jié)構(gòu)上起到了統(tǒng)領(lǐng)全文的作用。B作者將擠進(jìn)霓虹燈光、白熾燈光縫隙中的月光比作受污染的水，是為了表現(xiàn)月光的昏黃及對(duì)城市月光的厭惡之情。C明月只徘徊在都市邊緣，在城里辦理不到一份“暫住證”，意思是月光很難在城市里找到安身立命的地方，因?yàn)槌鞘芯芙^月光。D作者認(rèn)為精明的現(xiàn)代人之所以將讀書(shū)視為苦事，因?yàn)樗麄兊墓ぷ鲏毫^(guò)大，文憑、職稱、職位壓得他們喘不氣來(lái)，因而無(wú)法找到讀書(shū)的樂(lè)趣。E本文多處運(yùn)用比喻、引用等修辭手法，全文語(yǔ)言委婉含蓄，耐人尋味，

24、行文上富于變化，這些特點(diǎn)都有助于增強(qiáng)文章的藝術(shù)感染力。19結(jié)合上下文，解釋“現(xiàn)代城市里的樓房越高，離月亮的距離越遠(yuǎn)”這句話的意思。（4分）20文章第六段引用錢(qián)鐘書(shū)先生的話“窗比門(mén)代表更高的人類(lèi)進(jìn)化階段”，聯(lián)系全文，回答下面問(wèn)題。（6分）指出“窗”和“門(mén)”在文中各有什么含義?（4分）作者把這二者對(duì)舉有什么用意?（2分）21文章結(jié)尾說(shuō)：“燈紅酒綠的繁華并不完全拒絕棲居的詩(shī)意?！苯Y(jié)合上下文，說(shuō)說(shuō)作者認(rèn)為要怎樣才能在“繁華”中“詩(shī)意棲居”?（4分）七、作文（60分）22請(qǐng)以“讀書(shū)，讓我遇見(jiàn)另一個(gè)世界”為題寫(xiě)一篇議論文。要求：自定立意，不得抄襲和套作，不少于800字。高一語(yǔ)文期中答案1、C (A熨(y&

25、#249;) 瑜(yú) B槁(go) 悶（mèn） D圮(p) 擂（lèi）)2、B （徇道殉道 通情達(dá)禮通情達(dá)理 委屈求全委曲求全 脈博脈搏）3、D （“啟事”，為公開(kāi)聲明某事而登在報(bào)刊上或墻上的文字，名詞；“啟示”是指啟發(fā)指示，開(kāi)導(dǎo)思考，使人有所領(lǐng)悟，常用為動(dòng)詞?！捌砬蟆笔侵笐┣械南Ｍ蛘?qǐng)求，多用于向神靈祈禱；“企求”是指希望得到，重在“企圖”如何?！傲鱾鳌币鉃閭飨聛?lái)或傳播開(kāi)，對(duì)象是傳說(shuō)、信息、故事等；“留傳”就是遺留下來(lái)傳給后代，對(duì)象往往是具體的物品，如田地、房屋等。4、A （“不以為意”：不把它放在心上。此處應(yīng)用“不以為然”。心安理得：自以為做的事情合乎

26、情理，心里很坦然。煢煢孑立：形容無(wú)依無(wú)靠，非常孤單。大快朵頤：指大飽口福，痛快淋漓地大吃一通）5、C （A語(yǔ)序不當(dāng)，將“收集”移到“轉(zhuǎn)移”前。B不合邏輯，刪去“不會(huì)”。D句式雜糅，刪去“主要原因是”或“功不可沒(méi)”。）6. C（A只是甲骨文中的“某些”龍字，“某些”二字不能漏掉。B引錄異記的文字是用來(lái)證明“龍形似馬形”這一說(shuō)法的。 D這三則引文只是“古人心目中”的看法和想法，不能以此斷定“馬有龍性”“龍馬可以相互變化”）7. C（強(qiáng)加因果，后一句是質(zhì)疑“馬龍說(shuō)”的原因）8C（A文中說(shuō)龍現(xiàn)已成為中華民族“廣義圖騰”，龍是“古代各民族共同的圖騰”不確切。B.這并不是辭典上的解釋?zhuān)闹姓f(shuō)“龍馬還可有一

27、解”，這是作者的推論。D.項(xiàng)中“融合、福生、諧天、奮進(jìn)的精神”是“龍的精神”。）9 C（逋：拖欠。陳情表“責(zé)臣逋慢”中的“逋”是“怠慢”的意思。）10C（以，介詞，用，拿。 A而，可是，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系；轉(zhuǎn)折關(guān)系。B乃，副詞，才；副詞，反而，竟然。D之，助詞，的；助詞，取獨(dú)。）11D（表現(xiàn)了張復(fù)齋的正直；說(shuō)的是張復(fù)齋不做官后的隱居生活。）12D（原文張復(fù)齋從金溪“解組歸”，并未說(shuō)明是“被罷免”；且此次歸鄉(xiāng)還家，家在華容，而非“又回到福建晉江”。）13、 誠(chéng)信卻被懷疑，忠誠(chéng)卻被毀謗，（他）能沒(méi)有怨恨嗎？（“見(jiàn)”，“而”，句意各1分） 屈原寫(xiě)草稿還沒(méi)有寫(xiě)完，上官大夫看到后想改變（修改）它，屈原不同意（

28、或“不給他”。（“屬”“奪”，句意各1分） 我小時(shí)常生病，九歲還不會(huì)走路，孤苦伶仃，直到成人自立。（“不行”“零丁”“成立”，句意各1分）（答案也可根據(jù)教學(xué)情況自擬）14、（1）描繪了一幅綠水蜿蜒、芳草長(zhǎng)堤，處處笙歌暗送的美麗的西湖春景。表達(dá)了詩(shī)人游湖時(shí)的愉悅心情。（2）“無(wú)風(fēng)水面琉璃滑，不覺(jué)船移，微動(dòng)漣漪”靜中有動(dòng)，寫(xiě)風(fēng)平浪靜時(shí)水面晶瑩澄澈，游人不覺(jué)船移，只是看到漣漪才有船身滑動(dòng)之感；“微動(dòng)漣漪，驚起沙禽掠岸飛”以動(dòng)襯靜，寫(xiě)漣漪微動(dòng)驚起沙灘的水鳥(niǎo)，愈加襯托出西湖之幽靜。15、 內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮， 信誓旦旦 不義而富且貴 齊彭殤為妄作 奉詔奔馳 其稱文小而其指極大 夙興夜寐 俯察品類(lèi)之盛 烏鳥(niǎo)

29、私情 茂林修竹16.請(qǐng)人諒解 請(qǐng)人指點(diǎn) 留步 失陪 (每空1分)17只有專(zhuān)注（心無(wú)旁騖）的人，才能在競(jìng)爭(zhēng)中取得勝利。（意思對(duì)即可）18A E（B無(wú)厭惡之情C“城市拒絕月光”太絕對(duì)D因?yàn)楝F(xiàn)代人只重名利）19此處“樓房”、“月亮”用的是比喻（或象征）手法?！皹欠俊贝砦镔|(zhì)文明，“月亮”代表精神文明。畫(huà)線句的意思是現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)日益豐富，但人們的心智無(wú)法得到滋養(yǎng)（精神生活越貧乏）。20 “窗”在文中是人心靈世界的寫(xiě)照，是人類(lèi)精神生活的象征，是人類(lèi)文明的標(biāo)志；而“門(mén)”是指世俗生活，象征人對(duì)物質(zhì)的追求。（4分，一點(diǎn)2分。若答“窗是人類(lèi)心靈的空間，人類(lèi)文明的標(biāo)志”，可得2分；若答“窗是天的進(jìn)出口”，“許我們

30、占領(lǐng)，表示享受”，得1分；若答“門(mén)是生活的進(jìn)出口，表示欲望”，得1分） 二者形成一種對(duì)比（反襯）關(guān)系，旨在突出現(xiàn)代人注重物質(zhì)生活而忽視了精神追求的現(xiàn)狀。（2分?！皩?duì)比”或“反襯”1分，作用1分）21 忘卻虛名浮利（或“淡去功名之心”）； 擁有閑情逸致，通過(guò)讀書(shū)把知識(shí)化為智慧，滋養(yǎng)心靈，獲得一種“豐富的安靜”。22、按照高考標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行?！緟⒖甲g文】：復(fù)齋先生，姓張，華容縣人。他的先祖從江南和州遷居到華容縣游橋，先后傳承九代，而生先生。先生年幼就善于寫(xiě)文章。入官學(xué)后，遇上吳三桂叛亂，顛簸往來(lái)于戰(zhàn)陣中，和他的弟弟召修背著母親跋涉于危巖深谷之間，幾乎連喘息的機(jī)會(huì)都沒(méi)有?？滴跻页竽觊g中進(jìn)士，主政福建晉江，多行善政。上司準(zhǔn)備上述推薦他，但先生因母親年邁要養(yǎng)老送終（而推辭）。當(dāng)?shù)匕傩胀炝羲荒?，都一起供給他食用之需，哭著送到洛陽(yáng)橋的有數(shù)