脂硯齋與曹雪芹

1、脂硯齋與曹雪芹（原創(chuàng)）在紅樓夢(mèng)的考證研究中，最大的謎團(tuán)就是脂硯齋的身世問(wèn)題。對(duì)于這位與曹雪芹關(guān)系十分親密，又親自參與紅樓夢(mèng)的創(chuàng)作與批評(píng)的重要人物，迄今為止，我們對(duì)他（她）的身世和家世、姓氏、生卒年等等竟是一無(wú)所知。考證脂硯齋的身世，最方便、最有效、最有說(shuō)服力的證據(jù)就是脂硯齋在紅樓夢(mèng)上所作的批語(yǔ)。因?yàn)檫@些脂批中透露了大量的有關(guān)脂硯齋與曹雪芹，脂硯齋與紅樓夢(mèng)其它人物、事件之間的信息，這些信息與已發(fā)現(xiàn)的曹家史料和其它史料證據(jù)相互印證，能幫助我們解開(kāi)紅樓夢(mèng)研究中的許多謎團(tuán)，包括脂硯齋本人身世的謎團(tuán)。下面我們就從脂評(píng)入手，來(lái)看脂硯齋倒底是誰(shuí)？一、脂硯齋是個(gè)女的，且與作者關(guān)系非同一般脂評(píng)甲戌本第一回上有兩

2、條頗似“臨終絕筆”的批語(yǔ)，寫(xiě)在作者所題“都云作者癡，誰(shuí)解其中味”這首詩(shī)的眉端： “能解者，方有辛酸之淚哭成此書(shū)。壬午除夕，書(shū)未成，芹為淚盡而逝。余嘗哭芹，淚亦待盡。每意覓青埂峰再問(wèn)石兄，奈不遇瘌頭和尚何！ ” “今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是書(shū)何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣！ 甲午八月淚筆！ ” 由這兩條批語(yǔ)，可以看出脂硯齋和曹雪芹關(guān)系極為親密，她親昵地將作者簡(jiǎn)稱一個(gè)“芹 " 字，倘若是兩個(gè)男的，這么說(shuō)話豈不別扭？這兩條批語(yǔ)明顯是未亡人的口氣。據(jù)敦誠(chéng)、敦敏的詩(shī)，可知曹雪芹死后有遺孀， 這位遺孀可能正是脂硯齋！ 在這兩條批語(yǔ)中， 脂硯齋指明曹雪芹死于壬午 （1763 年）除夕。而據(jù)

3、張家灣出土的“曹雪芹墓石”上，確有“壬午”的紀(jì)年。這說(shuō)明脂硯齋的批語(yǔ)是可靠無(wú)誤的。由此批語(yǔ)我們可知，脂硯在甲午年（ 1774 年，乾隆三十九年）尚在世。由這兩條批語(yǔ)我們還可以看出， 脂硯與曹雪芹感情很深， 在曹公去世后，脂硯并沒(méi)有停止對(duì)紅樓夢(mèng)的評(píng)點(diǎn)，她通過(guò)不停的評(píng)點(diǎn)紅樓夢(mèng)，寄托對(duì)曹雪芹的懷念。所謂“余嘗哭芹，淚亦待盡” ，正是脂硯在曹公去世后的悲苦寫(xiě)照。脂批中能夠找到脂硯為女性，與曹雪芹是夫婦關(guān)系的例子還有很多。例如：庚辰本上有一條眉批： “鳳姐點(diǎn)戲，脂硯執(zhí)筆事，今知者寥寥矣， （寧）不悲乎！ ”這條脂批不僅能說(shuō)明脂硯確是女性，還能證明脂硯曾在大觀園里生活過(guò)。值得注意的是甲戌本第二回寫(xiě)賈雨村在

4、石頭城游覽，從外面看賈府，當(dāng)作者寫(xiě)到“就是后一帶花園子”時(shí)，有一段一問(wèn)一答的批語(yǔ)。問(wèn)： “后字何不直用“西”字？”答： “恐先生墜淚，故不敢用西字” 。問(wèn)話者顯然是批書(shū)人脂硯，回答者顯然是作書(shū)人曹雪芹。這條一問(wèn)一答的特殊批語(yǔ)向我們透露出這樣一個(gè)信息：脂硯早年曾住在曹家的西花園。對(duì)曹雪芹在答語(yǔ)中稱脂硯為“先生”問(wèn)題，這只能說(shuō)明曹雪芹對(duì)脂硯很尊重，而不能說(shuō)明脂硯一定是男性。在古代用先生來(lái)稱呼女性的情況也很常見(jiàn)，并不奇怪的。脂批中有“茜紗公子情無(wú)限，脂硯先生恨幾多”的對(duì)句，正說(shuō)明“脂硯先生”是女性。脂批中還有： “作書(shū)人將批書(shū)人哭壞了” “ .余?？耷郏瑴I亦待盡。 ”“ 今閱至此，放聲一哭。 ” “

5、過(guò)來(lái)人睹此，寧不放聲一哭？” “意真辭切， 過(guò)來(lái)人見(jiàn)之不免失聲。 ” 三十八回湘云請(qǐng)客 ,眾人作菊花詩(shī) ,寶玉特要合歡花浸的酒 ,脂胭在后批：“傷哉 !作者猶記矮獒舫前以合歡花釀酒乎 ?屈指二十年矣” 批書(shū)人暗指作者借往事寫(xiě)書(shū)中事 ,可當(dāng)時(shí)場(chǎng)景哪有男子? 脂硯還多處寫(xiě)寶玉私事： " 少露怡紅細(xì)事。 " 儼然女子口氣。黛玉在寶玉忘情時(shí)說(shuō)出 "多情小姐同鴛帳 ",登時(shí)撂下臉來(lái) ,脂批：“我也要惱。 ”等批語(yǔ)，顯然都是女性口氣，而且她很愛(ài)哭，感情細(xì)膩、 敏感、豐富，男人感情通常不會(huì)那么脆弱，這些批語(yǔ)不僅說(shuō)明脂硯齋是一個(gè)女性，而且還是曹雪芹的紅顏知己。二、脂硯齋

6、與作者交往親密，且親歷過(guò)曹家的繁華生活她戲稱曹雪芹“玉兄” ，允許草稱呼自己“老貨” ，頗似今天的“老伴、老蔫、老婆”的稱謂，其口氣不像是曹雪芹的叔輩；而且作者拿她和黛玉、寶釵相比，斷然不會(huì)是一個(gè)男性。這樣的批語(yǔ)也很多，比如甲戌側(cè)批： “這是等蕓哥看，故作款式。 若果真看書(shū)， 在隔紗窗子說(shuō)話時(shí)已經(jīng)放下了。玉兄若見(jiàn)此批，必云：老貨，他處處不放松我，可恨可恨！回思將余比作釵、顰等，乃一知己，余何幸也！一笑。”脂硯齋自己聲稱，她就是紅樓夢(mèng)中人中的一個(gè)，即小說(shuō)中的某個(gè)人物。第四十八回： “剛到沁芳亭，只見(jiàn)李紈與眾姊妹方從王夫人處回來(lái)，寶釵正告訴他們說(shuō)他夢(mèng)中作詩(shī)說(shuō)夢(mèng)話。 ” 庚辰雙行夾批： “一部大書(shū)起

7、是夢(mèng)，寶玉情是夢(mèng)，賈瑞淫又是夢(mèng)，秦之家計(jì)長(zhǎng)策又是夢(mèng)， 今作詩(shī)也是夢(mèng)， 一并 風(fēng)月鑒亦從夢(mèng)中所有，故紅樓夢(mèng)也。余今批評(píng)亦在夢(mèng)中，特為夢(mèng)中之人作此一大夢(mèng)也。脂硯齋。 ”第十三回“秦可卿死封龍禁尉”文字極少 ,細(xì)數(shù)才 16 頁(yè),而前十回中無(wú)脂批亦有 20頁(yè)左右 ,這是什么緣故呢，再讀至回后一段脂批方明白 :“通回將可卿如何死故隱去 ,是大發(fā)慈悲心也 .”可見(jiàn)該回刪去可卿真正死因 ,同時(shí)也說(shuō)明了批書(shū)人詳知內(nèi)情 ,與雪芹寫(xiě)書(shū)時(shí)交往從密。最讓我心動(dòng)的還是緊挨著的另一條 “: 讀五件事未完 , 余不禁失聲大哭 ,三十年前作書(shū)人在何處也” 這一段脂批文字 , 當(dāng)是回想當(dāng)年與雪芹共處之景引發(fā)物是人非的傷痛。脂批

8、還多次對(duì)書(shū)中費(fèi)解之處詳加解釋說(shuō)明 ,如湘云的 " 蜂腰猿背鶴勢(shì)螂形 "作注。脂硯先生還多用“有深意存焉” “又用諱人語(yǔ)瞞過(guò)看官” “唯批書(shū)人知之” “只瞞不過(guò)批書(shū)人”等語(yǔ) ,顯見(jiàn)只有她自己和雪芹明白其中緣故 ,而且聽(tīng)口氣是與作者一起面向讀者的。脂硯先生還參與討論書(shū)的寫(xiě)作。除上文“命雪芹刪之” 外 ,十七回有 “此回宜分兩會(huì)方妥” 七十五回有批 “缺中秋詩(shī) ,俟雪芹”。二十二回雪芹寫(xiě)制燈謎一段 ,到探春已斷 , 有批“此后破失 ,后再補(bǔ)”。脂硯還多次提到書(shū)稿被借閱丟失之事 ,由此可見(jiàn)雪芹作書(shū)批書(shū)人猶在身旁。三、脂硯齋是史湘云的原型，且就是雪芹的表妹如果細(xì)心去讀紅樓夢(mèng)你會(huì)發(fā)現(xiàn)作

9、者在金陵十二釵中，唯有史湘云沒(méi)有小傳介紹，唯一可解釋的因?yàn)橄嬖频脑途褪亲髡叩母叭?，太熟悉了，他自己覺(jué)得不用介紹。在批語(yǔ)中脂硯齋對(duì)史湘云的了解甚至比賈母及其家人還要熟悉，她對(duì)湘云特別有感情。為什么呢？因?yàn)檫@個(gè)小說(shuō)人物的原型就是她自己啊。她不說(shuō)湘云是賈母的侄孫女，而是說(shuō)賈母是湘云家的人。比如第一回： “自榮公死后，長(zhǎng)子賈代善襲了官 ”甲戌側(cè)批：“第二代。” “娶的也是金陵世勛史侯家的小姐”甲戌側(cè)批：“因湘云，故及之。 ” “為妻，生了兩個(gè)兒子：長(zhǎng)子賈赦，次子賈政。如今代善早已去世，太夫人”甲戌側(cè)批：“記真，湘云祖姑史氏太君也，尚在。 ”又如：第五回：“襁褓中，父母嘆雙亡。 ”甲戌側(cè)批： “意真

10、辭切，過(guò)來(lái)人見(jiàn)之不免失聲。 ”再如：第十三回： “接著，便又聽(tīng)喝道之聲，原來(lái)是忠靖侯史鼎的夫人來(lái)了。 ”甲戌側(cè)批：“史小姐湘云消息也?！敝廄S聲稱她可以補(bǔ)出“枕霞閣中十二釵” ，而“枕霞閣”是書(shū)中賈母娘家的一個(gè)亭子。脂硯齋如果和賈母的原型不是同一家族，她們沒(méi)有在一起生活過(guò)，她又如何補(bǔ)得出“枕霞閣十二釵”呢？且書(shū)中湘云就自稱“枕霞舊友” ，所以脂硯齋很可能就是史湘云的原型。書(shū)中賈母的原型是曹雪芹的祖母，蘇州織造李煦的妹妹，證據(jù)有二：史湘云的兩個(gè)叔叔分別是史鼐、 史鼎，而李煦恰好有兩個(gè)兒子分別叫李鼎、李鼐，這個(gè)有李煦奏折史料可查；第五十四回賈母告訴史湘云她看過(guò)什么戲，其中點(diǎn)出續(xù)琵琶 ，這個(gè)戲就是曹雪芹祖父曹寅寫(xiě)的，而且只在曹家和李家上演過(guò)，這個(gè)也有史料可查。所以，賈母既然是李煦那一族的， 脂硯齋和賈母同族，她也是李煦那一族的。如果曹雪芹多多少少是賈寶玉的原型的話，那么脂硯齋就是他的一個(gè)李姓的表妹或表姐。周汝昌先生曾轉(zhuǎn)記一則清人筆記 :“ << 紅樓夢(mèng) >> 八十回以后 ,皆經(jīng)人串改 ,世多知之 ,有人曾見(jiàn)舊時(shí)真本 ,后數(shù)十回文字皆與今本絕異 ,榮寧籍沒(méi)后 ,備極蕭條 ,寶釵早已卒 , 寶玉無(wú)以為家 ,至淪擊柝之役 ,史湘云則為乞丐 ,后乃與寶玉為婚。”若此言為真 ,雪芹結(jié)局真是這樣 ,那史湘云便是脂硯齋無(wú)