作品闡釋范文

1、作品闡釋范文篇一：畢業(yè)論文作品闡釋范文客家民居傳承的探索專 業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)室內(nèi)設(shè)計(jì)方向班級：06級室內(nèi)三班姓名：黃琪偉學(xué)號：2060280指導(dǎo)教師：徐弘權(quán)吉林動畫學(xué)院教務(wù)處制內(nèi)容摘要：本方案由我國逆城市化的開展、如今的三農(nóng)問題,和我國的山地 利用,等方面進(jìn)行討論分析.以客家文明為背景,同時(shí)結(jié)合我國南方的自然環(huán)境, 闡述對未來客家民居再設(shè)計(jì)的觀點(diǎn).再現(xiàn)我國南方典型的客家民居,這一優(yōu)秀農(nóng)村山地居住方式.以客家建筑元素為題材,用現(xiàn)代材料再定義,除去防御功能, 并按我國風(fēng)水學(xué)原理,再現(xiàn)客家人家聚族而居的居住模式,來表達(dá)未來客家人家居住方式的設(shè)計(jì).關(guān)鍵詞：逆城市化；山地利用；客家民居；風(fēng)水；農(nóng)村山地住宅A

2、bstract : In this program, I discussed and analyzed the development of counter- urbanization, “SanNong problems, and mountain use and so on. Treated Hakka civilization as the background, combining with the natural environment in South China, my view on re-design of Hakka residence in the future was

3、elaborated. And Hakka residence would be reproduced in southern China. The program was based on the theme of the Hakka architectural elements, and re-defined by modern materials. According to the Fengshui theory, except for defense function, the reproduction of Hakka living pattern reflected the way

4、 of Hakka living in the future.Key words: Counter-urbanization ； Mountain use ; Hakka residence ; Fengshui ; Mountainous architecture in villag、序論中國是四大文明古國之一,在過去土木結(jié)構(gòu)建筑相當(dāng)興旺,但開展到當(dāng)代, 曾經(jīng)的輝煌已不再；當(dāng)今中國的外鄉(xiāng)特色民居,已不再明顯,整個(gè)中國從城市到 鄉(xiāng)村都不同程度的被西化了.全國各地的農(nóng)村人都紛紛離開了陳舊的傳統(tǒng)老屋, 農(nóng)村人以能住上新蓋的洋房為傲；然而隨著城市化的不斷開展,城市逐漸飽和, 逆城市化正在蓬勃開展,城

5、里人反而厭倦了喧囂的城市生活, 希望回歸自然,都 紛紛往郊區(qū)建住宅,有的甚至往偏遠(yuǎn)市區(qū)的地方,建自己的獨(dú)立別墅.眾所周知, 我過古代的先哲們早就提出大人合一的科學(xué)生存哲學(xué),人有回歸自然的需要；由于我國綜合國力的不斷強(qiáng)大,未來農(nóng)村的民居建筑必定會得到很好的完善, 好的 傳統(tǒng)并得到保存,缺點(diǎn)會得到改良.我國南方典型的客家民居,這一優(yōu)秀農(nóng)村山 地居住方式應(yīng)當(dāng)?shù)靡詡鞒?本方案的設(shè)計(jì),順應(yīng)我國南方的自然環(huán)境,在新時(shí)代, 陳舊的建筑材料得以改良,用現(xiàn)代材料代替舊材料進(jìn)行再設(shè)計(jì)、 冉定義,除去防 御功能,但客家傳統(tǒng)優(yōu)秀的居住模式得以保存, 并按我國風(fēng)水學(xué)原理,科學(xué)的選 址,來建造未來相對理想的民居場所.二、

6、設(shè)計(jì)概念確實(shí)立一逆城市化縱觀我國社會的開展,自從改革開放以后,中國經(jīng)過幾十年的城市化開展. 時(shí)至今日逆城市化正在蓬勃開展,全中國都在大興土木,住宅由市區(qū)向郊區(qū)遷移. 將來必將和興旺國家一樣向城鎮(zhèn)、向鄉(xiāng)村開展.二三農(nóng)問題三農(nóng)問題即指農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民問題.中國這樣一個(gè)泱泱大國,有3/4的人 口是農(nóng)村人口,在國家還不夠興旺時(shí)期,人們一直以來都是圍繞城市開展為中央, 人們關(guān)注的也是城市特別是設(shè)計(jì)行業(yè),而很少人去關(guān)注農(nóng)村這個(gè)中國最龐 大的群體,所以為謀生存、開展,大量的農(nóng)村人口也紛紛涌入城市.城市化發(fā) 展到如今,大局部大城市已經(jīng)開始飽和,同時(shí)一系列的城市問題暴露無遺. 所以 按中國的國情,農(nóng)村問題亟待解

7、決.三山地利用在中國,山地面積是占陸地面積的 2/3.出于開拓生存空間、獲取生存資源 和回歸自然的需要,人類的山地建筑創(chuàng)作活動顯得越來越重要1-4 ,然而中國的大部分山地都分布在農(nóng)村.四客家文明客家是漢族的一大民系之一,開展到當(dāng)代客家人已經(jīng)遍布到世界各地. 客家 的形成是由于我國古代多個(gè)朝代的戰(zhàn)亂,中原地區(qū),大量人口南遷,久而久 之客居他鄉(xiāng),后來和當(dāng)?shù)厝诤闲纬傻娜后w.客家人當(dāng)時(shí)南遷逃亡,定居他鄉(xiāng),要 抗御兵匪、野獸等襲擊和防當(dāng)?shù)赝庑盏钠圬?fù), 所以他們要聚族而居,團(tuán)結(jié)一致抵 御“外侵.他們的處境決定了他們的生存方式,同時(shí)也成就了客家文明,因此 客家先民創(chuàng)造出一種防御功能極強(qiáng)的一一土樓.土樓自身的

8、優(yōu)點(diǎn)：鞏固性、采光 好、防震性和防御性強(qiáng).五農(nóng)村山地住宅根據(jù)以上幾個(gè)方面分析,此方案以提取客家傳統(tǒng)圓形土樓建筑為元素, 用現(xiàn) 代材料再設(shè)計(jì),除去其中防御功能,由于在這和平的年代,建筑自身的防御功能, 已不能起到積極地作用了.并結(jié)合風(fēng)水學(xué)原理,再現(xiàn)客家人家的居住模式,來體 現(xiàn)未來客家人家的一種居住方式.原因有二：1 、客家先民的處境,成就了客家人勤勞、團(tuán)結(jié),勇敢的性格.同時(shí),居住 在同一屋檐下的都是同一個(gè)家族,他們要把家族內(nèi)部和外界的關(guān)系都處理好, 整 個(gè)家族和睦相處,這個(gè)家族才能興旺.如果中國的每個(gè)家庭都能夠和睦相處, 這 個(gè)社會就和諧了.因此由客家民居可以從某種程度上折射出社會哲學(xué).而現(xiàn)代人

9、 有不少是不愿和家人一起居住的,連親人的關(guān)系都處于僵化狀態(tài),為謀私利勾心 斗角,兄弟反目成仇的也不少見.因此這種聚族而居的居住模式不失為比擬理想 的方式之一.2 、眾所周知,自從清朝末年以來,隨著外來文化的沖擊,我國外鄉(xiāng)優(yōu)秀文 化有不少已經(jīng)失傳.20xx年福建土樓成功申報(bào)世界文化遺產(chǎn),除局部有人居住 外,有不少已經(jīng)成為了旅游景點(diǎn).一種優(yōu)秀的文化向世人推廣是好事, 當(dāng)一種民 居文明成為純粹的商業(yè)活動時(shí),就失去了它原有的意義,隨著歲月的流逝最后有 可能只成為紙上的文字和圖片,一種好的文明應(yīng)該有傳承.圖1福建客家土樓群 圖2 土樓內(nèi)景圖3圓形土樓、作品闡釋本設(shè)計(jì)以提取閩南地區(qū)的客家圓形土樓為建筑元素

10、,為未來客家民居進(jìn)行再 設(shè)計(jì)再定義.建筑選址為粵北農(nóng)村地區(qū)；客家傳統(tǒng)建筑的選址,動土,建造,都 要嚴(yán)格的根據(jù)風(fēng)水學(xué)原理來進(jìn)行.圖4建筑選址風(fēng)水的宗旨是理氣,風(fēng)水定律：“山環(huán)水抱必有氣.現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)認(rèn)為：風(fēng) 水之氣是微波5,即彌漫于整個(gè)宇宙之間的 4080兆赫上的微波.然而弧形物體 為最好的接收微波,并且水也是最能夠吸收微波,“氣遇水那么界,是環(huán)形山和 水收攏了宇宙之氣的緣故,所以說“山環(huán)水抱必有氣.因此客家圓形土樓是極 好的“土制微波天線.所以,從“采氣原理和更好的采光效果出發(fā), 選用福建地區(qū)的圓形土樓為 建筑元素,進(jìn)行再設(shè)計(jì).并按客家建筑傳統(tǒng)的風(fēng)水選址,左青龍,右白虎,前朱 雀,后玄武.即左有

11、流水,右邊有道路,屋前有池塘,屋后有山.本方案的選址 只差了個(gè)“青龍所以在建筑的左邊建了個(gè)流水景觀.建筑總占地面積為500m2篇二：作品設(shè)計(jì)創(chuàng)意闡述格式范例【封面例如】學(xué)號 密級 黑體5號蘭州城市學(xué)院作品設(shè)計(jì)創(chuàng)意闡述1號宋體居中我的未來不是夢2號黑體居中,標(biāo)題行間距為32磅學(xué)院名稱：XXX XXX專業(yè)名稱：XXX XXX學(xué)生姓名：X X X指導(dǎo)教師：XXX宋體小3二.一三年六月目錄第1章作品設(shè)計(jì)選題 11.1 作品設(shè)計(jì)題目11.2 作品設(shè)計(jì)小組人員組成1.3 作品設(shè)計(jì)選題1.3.1 選題的背景、目的1.3.2 選題的內(nèi)容意義1.4 作品設(shè)計(jì)制作方案第2章作品設(shè)計(jì)方案2.1 ?XXXXX節(jié)目宗旨

12、2.2 ?XXXXX節(jié)目流程2.3 ?XXXXX節(jié)目串聯(lián)詞2.4 ?XXXXX節(jié)目效果2.5 ?XXXXX節(jié)目片花第3章 作品設(shè)計(jì)個(gè)人總結(jié)3.1 個(gè)人對作品設(shè)計(jì)題目的理解3.2 個(gè)人分工及完成情況3.3 用到的知識與技能總結(jié)2.3.1 錄制和制作?XXXXX用到的知識2.3.2 錄制和制作?XXXXX用到的技能2.3.3 遇到的問題及解決情況第4 章回 顧 與 總【正文例如】第1章 作品設(shè)計(jì)選題與制作黑體小2章標(biāo)題段前為0.8行、段后為0.5行1.1 口作品設(shè)計(jì)題目黑體4號 本人所設(shè)計(jì)的節(jié)目名稱是?.»,宋體小4,正文行間距固定為23磅,字符間距為標(biāo)準(zhǔn)1 . 3. 1 口選題的背景、

13、目的黑體小 4號本人選題是由于.宋體小4號篇三：議論文典型范文對照式議論文典型范文議論文典型范文一功夫在課外對于某些同學(xué)來說,作文難,難于上青天.謂予不信,請看一一鏡頭一：某生在作文課上,啃著筆頭,冥思苦想長達(dá)三十分鐘之久,最終將 語文課本第一課抄在作文紙上.鏡頭二：某生測試時(shí)寫一篇題目為?高尚道德不能無?的作文,曰：“今年 的7月1日,香港順利地回到了祖國的懷抱.我國各族人民都要有一個(gè)新的熟悉. 要從現(xiàn)在開始,要有一個(gè)高尚的道德品質(zhì),在澳門回到祖國懷抱時(shí),要有一個(gè)嶄 新的面貌.上面兩段從“是什么"角度擺現(xiàn)象.看了這兩個(gè)鏡頭,大家也許會覺得可笑.一笑之余,是否能看出點(diǎn)什么呢？ 俗話說

14、,“巧婦難為無米之炊,上面兩生沒有生活儲藏,因而寫不出有血有肉 的文章來,只能是抄課文或東拉西扯,甚至把高尚的道德品質(zhì)和香港、 澳門的回 歸死拉硬拼在一起.這樣胡亂拼湊的大雜除,恐怕沒有人喜歡品嘗吧.第三段從反面論證.以兩個(gè)學(xué)生作文時(shí)無話可寫為例,說明作文要有生活 積累. 陸游曾說過：“汝果欲學(xué)詩,功夫在詩外.試想屈原如果不是在流放 時(shí),深入地了解當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钆c疾苦,哪有?離騷?這樣的曠世名篇問世呢？ 哪有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索這樣的名句流傳千古呢？寫詩是這 樣,寫其他的文章也不例外.蒲松齡落第后,奮然寫落第自勉聯(lián)以鼓勵自己.他 為了寫出好的作品,就在路邊開了個(gè)茶鋪,路人要喝茶,只

15、要給他講一個(gè)故事就 可以了.他聽了十幾年的故事,搜集了大量的寫作材料,終于寫出了?聊齋志異?, 成為我國文學(xué)史上的一朵奇葩.第四段從正面論證.以陸游的詩句與屈原、蒲松齡的創(chuàng)作為例,說明深人 生活,占有材料對寫作的重要性.可見,有米下鍋,巧婦就好為炊了.寫作的功夫主要不在課內(nèi),而在課外.我們課內(nèi)所學(xué)的只是一些最根本的骨架, 真正要使文章“活起來,使之有血有 肉,那還得靠課外的功夫.只要把目光投向社會與生活,勤于搜集材料,儲藏材 料,就會變“沒啥寫為“寫不完 了.第五照應(yīng)開頭同學(xué)作文狀況,聯(lián)系實(shí)際,說明寫作的功夫在課外.多一份熱情去投身生活；多一份理智去感悟生活從感情與理智兩個(gè)角度講 生活對作文的

16、重要性,概括準(zhǔn)確.去捕捉生活的閃光點(diǎn),只有把功夫下在課外, 才能給你帶來喜悅與成功.照應(yīng)題目.最后一段強(qiáng)調(diào)生活與作文的關(guān)系,照應(yīng)中央與題目.總評：本文特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)符合寫作要求；運(yùn)用了多種論證方法,有舉例、有引 證,有喻證；語言比擬流暢,能追求整散結(jié)合,有反問,有對偶,有比照.議論文典型范文二在生命負(fù)重中前行如果羊兒少了獵豹的追趕,它就只能在草原上飽食終日,卻無法練就健壯的 身軀.如果小鳥少了雄鷹的捕獵,它就只能在樹枝頭鶯鶯私語,卻不能翱翔于 浩瀚的天空. 如果老鼠少了貓兒的追逐,它就只能在倉庫里昏昏欲睡,卻無法 擁有敏銳的感官?大自然的真理又何嘗不在人的身上應(yīng)驗(yàn)?zāi)?？生命就像是一條 漫長的道路,上

17、帝又會給每個(gè)旅途中的人不斷增加負(fù)荷, 我們要跋涉在荊棘叢生 的路途中,直到抵達(dá)生命的盡頭.生命中的負(fù)重和財(cái)富就像一個(gè)硬幣的兩面,看似截然不同,實(shí)那么密切相關(guān).翻開浩瀚的歷史長卷,這樣的例子俯拾即是.君不見戰(zhàn)國一代梟雄孫臏被師兄龐 涓刖足之后,潛心研究兵法,終于在馬陵一役報(bào)仇雪恨,名揚(yáng)天下；君不見漢朝 開國將軍韓信在受“跨下之辱后,刻苦鉆研、勤習(xí)武功,最終開創(chuàng)了百年基業(yè), 千古流芳；君不見蘇武被囚禁于匈奴近二十年,茹毛飲血、堅(jiān)貞不屈,終于感動 上蒼,為溝通西域立下汗馬功績；君不見魯迅先生在家境貧寒、國破家亡的重負(fù) 下,棄醫(yī)從文,一生致力于喚醒國人意識,被后世尊為文學(xué)界的泰山北斗；君不 見音樂大師

18、貝多芬忍受失聰?shù)耐纯?寫下了震撼人心的?命運(yùn)? ,并聲稱自己要“扼住命運(yùn)的咽喉 ？?他們是偉大的,他們將生命的負(fù)重化為前進(jìn)的動力.“千磨萬擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng),負(fù)荷越重,他們前進(jìn)的動力越大.而此時(shí), 他們早已將“負(fù)重轉(zhuǎn)化成了 “精神財(cái)富.跋涉在生命的旅途中,我們需要將“負(fù)重轉(zhuǎn)化為“財(cái)富. 到貧困地區(qū)支 教的大學(xué)生徐本禹在艱苦的條件下毫無怨言, 他只為能多教一個(gè)孩子念書；預(yù)防 艾滋病的專家桂希恩不顧社會的歧視,毅然和艾滋病人同吃同?。痪兌居⑿勖髡?彬眼看戰(zhàn)友倒在毒販的槍口下,毫不退卻？?面對“20xx年感動中國十大人物, 我們流下了淚水,那不僅是感動的淚水,更是向往高尚的淚水.他們之所以能將

19、 “負(fù)重轉(zhuǎn)化為“財(cái)富,是由于他們有著強(qiáng)烈的社會責(zé)任感,心中有“大我. 而忘記了 “小我的痛苦.一個(gè)“負(fù)重而自強(qiáng)的人是偉大的人,一個(gè)“負(fù)重而不屈的民族是偉大的 民族.在生命的負(fù)重中前進(jìn),能使個(gè)人的生命綻放出最美的光榮, 能使民族的未 來燦爛輝煌！點(diǎn)評：這是一篇典型的散文化議論文,筆調(diào)清新而簡明,觀點(diǎn)鮮明而深刻.作者圍 繞“生命的重負(fù)內(nèi)涵去挖掘我們的人生價(jià)值.取材很有個(gè)性,構(gòu)思很有張力, 審題很有重心.不難看出,作者是帶著深情來論述觀點(diǎn)的,也是帶著誠意來表達(dá) 感情的,字里行間滲透著真情和藹意.文章開篇以排比句入題,既有氣勢,又有 感染力,接著連舉歷史上的孫臏、韓信、蘇武、魯迅、貝多芬等偉大人物的事例 來論證觀點(diǎn),又引用“ 204年感動中國十大人物中的徐本禹、桂希恩、明正彬 等人的事例,其材料可謂古今中外各有代表,給讀者以震撼力.最后闡釋生命負(fù) 重的意義,照應(yīng)開頭,水到渠成.議論文典型范文三盡顯雙贏的智慧天空有無盡的湛藍(lán),但仍為白云留出了些許空間,于是,藍(lán)天滿足了白云, 白云點(diǎn)綴了藍(lán)天.海洋有怒吼的波濤,但仍為游魚留下了些許空間,于是,海水養(yǎng)育了游魚, 游魚豐富了海洋.誰說,競爭劇烈的現(xiàn)代社會,充滿的都是勾心斗角、爾虞我詐？我想,彰顯 自己并且承托別人才是立足社會的雙贏大智慧.這不禁讓我