端午節(jié)人物紀(jì)念說(shuō)的介紹

1、端午節(jié)人物紀(jì)念說(shuō)的介紹端午節(jié)除了是傳統(tǒng)節(jié)日還是一個(gè)紀(jì)念偉大詩(shī)人的節(jié)日，那么關(guān)于端午節(jié)人物紀(jì)念說(shuō)是怎樣的呢？下面就是我們給大家?guī)?lái)的，希望大家喜歡！流傳甚廣的“歷史人物紀(jì)念”觀點(diǎn)，依據(jù)南朝梁人吳均的神 話小說(shuō)續(xù)齊諧記及宗檁的荊楚歲時(shí)記，認(rèn)為端午節(jié)起源于紀(jì)念屈原。還有認(rèn)為是紀(jì)念伍子胥、 紀(jì)念曹娥、紀(jì)念介子推等。 在歷史發(fā)展演變中，傳統(tǒng)節(jié)日大多數(shù)被附會(huì)上某些傳說(shuō)作為“起 源”，但經(jīng)實(shí)際考察，這些故事傳說(shuō)遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于節(jié)日誕生，是后世 構(gòu)建出來(lái)的。因近代前對(duì)歷史考證缺乏，導(dǎo)致各種牽強(qiáng)附會(huì)的起源說(shuō)法甚多，也由于某些歷史人物碰巧與該日有關(guān)聯(lián)，于是便產(chǎn)生了 “紀(jì)念說(shuō)”，其中以紀(jì)念屈原說(shuō)影響最為廣泛。近代的史學(xué)家不

2、斷指出紀(jì)念屈原這說(shuō)法的錯(cuò)誤，因?yàn)樵缭谇甏郧埃?端午節(jié)已經(jīng)存在。綜覽漢魏文獻(xiàn)資料可發(fā)現(xiàn)， 漢王朝經(jīng)歷四百余年 歷史，充滿浪漫、激情，保持南楚故地鄉(xiāng)土本色的楚文化，而被 譽(yù)滿天下的楚文化傳人屈原， 在漢魏前時(shí)代的端午節(jié)活動(dòng)沒(méi)有留 下只言片語(yǔ)記載，因而許多學(xué)者認(rèn)為端午節(jié)與屈原無(wú)關(guān)。 在民間 傳說(shuō)中，除了端午源于屈原說(shuō)外，尚有紀(jì)念伍子胥、孝女曹娥、 介子推、廉吏陳臨、越王勾踐等等說(shuō)法。歷史文學(xué)是舞文弄墨者把自己愛(ài)和恨的記錄留給后人的紀(jì) 念品。 而重論理、 愛(ài)憎分明的“漢魏文人”痛恨忘恩負(fù)義又稱(chēng)雄 一時(shí)的霸主越王勾踐、 晉文公， 把悲憫之心投向直言敢諫的伍子 胥與功不求報(bào)的介子推、 東漢蒼悟太守陳

3、臨， 于是在漢魏后便把 節(jié)日與歷史人物聯(lián)系在一起。有五月五日紀(jì)念伍子胥說(shuō)法（ 曹 娥碑），也有紀(jì)念晉地介子推說(shuō)法（ 琴操）。當(dāng)歷史長(zhǎng)河流入 東晉，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂洗禮的文人虞預(yù)在會(huì)稽典錄中，又附以了五 月五日紀(jì)念曹娥。善良的庶民們又把同情之心獻(xiàn)給孝女曹娥。后世附會(huì)”歷史人物紀(jì)念說(shuō)”主要有四種：紀(jì)念屈原說(shuō) 據(jù)史記“屈原賈生列傳”記載，屈原（約公元前339 年約公元前 278 年），戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng) （今湖北宜昌秭歸） 人， 是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。屈原，名平，字原，但實(shí)際上他姓 “羋”，并不姓“屈”。相傳，屈原倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到 貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭讒去職， 被趕出都城

4、，流放到 沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的離騷 、天問(wèn)、 九歌等詩(shī)篇。公元前 278 年，秦軍攻破楚國(guó)京都，屈原眼看 自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)， 于五月五日， 在寫(xiě)下了絕筆作 懷沙 之后，抱石投汨羅江自盡，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。 屈原投江后， 當(dāng) 地百姓聞?dòng)嶑R上劃船撈救 。為了寄托哀思， 人們蕩舟江河之上， 此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。 百姓們又怕江河里的魚(yú)吃 掉他的身體， 就紛紛回家拿來(lái)米團(tuán)投入江中， 以免魚(yú)蝦糟蹋屈原 的尸體，后來(lái)就成了吃粽子的習(xí)俗。從文獻(xiàn)記載來(lái)看， 最早將屈原和端午節(jié)聯(lián)系起來(lái)的， 是南北 朝時(shí)南梁吳均的神話志怪小說(shuō)

5、 續(xù)齊諧記 ，此時(shí)屈原已去世 750 年以上，從唐人歐陽(yáng)詢轉(zhuǎn)抄風(fēng)俗通 （東漢末年應(yīng)劭著）的佚 文可見(jiàn)， 也許東漢靈帝時(shí)端午民俗中已有屈原的影子， 但這也是 屈原身后 400多年的事了。 雖許多端午習(xí)俗與屈原無(wú)關(guān)， 但千百 年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭， 已廣泛深入人心， 故人們“惜 而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說(shuō)，影響最 廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域， 中國(guó)民眾把端午節(jié)的 龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。紀(jì)念伍子胥說(shuō) 端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，是五月五日紀(jì)念春秋時(shí)期（公元前 770- 前 476 年）的伍子胥。伍子胥，名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄

6、暗 投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已 死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其子夫差繼位， 吳軍士氣高昂， 百戰(zhàn)百勝， 越國(guó)大敗， 越王勾踐請(qǐng)和， 夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰， 受越國(guó)賄賂，讒言陷害伍子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以 此死。伍子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死 后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅 吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒， 令取子胥之尸體裝在皮革里 于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。紀(jì)念孝女曹娥說(shuō) 端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢（公元 23-220

7、年）孝 女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人， 父親溺于江中， 數(shù)日不見(jiàn) 尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天， 在五月五日也投江，五日后抱出父尸。 就此傳為神話， 繼而相傳 至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。 因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念孝女曹娥之日。紀(jì)念介子推說(shuō)介子推是寒食節(jié)與清明節(jié)由來(lái)傳說(shuō)的主角， 可也有認(rèn)為端午 節(jié)的由來(lái)與介子推有關(guān)。據(jù)東漢時(shí)期蔡邕的琴曲著作 琴操中 說(shuō)，端午節(jié)系為紀(jì)念先賢介子推。學(xué)術(shù)界對(duì)”歷史人物紀(jì)念說(shuō)”質(zhì)疑： 關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，說(shuō)法甚多，諸如：“紀(jì)念屈原說(shuō)、紀(jì)念伍子胥說(shuō)、紀(jì)念曹娥說(shuō)、紀(jì)念介子推說(shuō)以及起于三代夏至節(jié)說(shuō)、 惡月惡日驅(qū)避說(shuō)”等

8、等。 南北朝時(shí)代，南朝梁人吳均續(xù)齊諧記 中方記載了端午節(jié)紀(jì)念屈原說(shuō)，梁人宗懔在荊楚歲時(shí)記 也有類(lèi)似記載。對(duì)于諸“歷史人物紀(jì)念說(shuō)”，學(xué)術(shù)界大都認(rèn)為是后世牽強(qiáng)附 會(huì)之辭，難以置信。尤其是可疑的“屈原”，聞一多認(rèn)為把屈原和端午節(jié)捆綁在一起，是南朝梁吳均的續(xù)齊諧記中才出現(xiàn)的， 而端午節(jié)很早以前便已存在。由于屈原列傳存在種種問(wèn)題， 指其不可信的學(xué)者頗多。如胡適說(shuō)，“史記本來(lái)不很可靠， 而屈原、賈生列傳尤其不可靠?！焙m一直懷疑是否真的有屈原 這么一個(gè)人，因?yàn)樵谒抉R遷的屈原列傳之前，史書(shū)上沒(méi)有關(guān) 于屈原的記載。在司馬遷前至戰(zhàn)國(guó)屈原所在時(shí)期百多年這段時(shí)間里對(duì)屈原的記載是空白的，屈原是在司馬遷的屈原列傳 才首

9、次出現(xiàn)，如果真的有屈原這么一個(gè)響亮人物，史書(shū)上不該空缺的。把屈原和端午節(jié)捆綁在一起是在南朝的文獻(xiàn)，而南朝離屈原跳江自盡間隔了七百多年。史記屈原賈生列傳與 楚辭均沒(méi)有明確說(shuō)明屈原投江事件的具體發(fā)生時(shí)間， 最早記錄屈原投江于五月五日是南朝梁吳均所作的神話志怪小說(shuō)續(xù)齊諧記。據(jù)考，許多流傳至今的 端午習(xí)俗也與屈原毫無(wú)關(guān)系。據(jù)專(zhuān)家考古考證及學(xué)者聞一多先生的端午考、端午的歷史教育列舉的百余條古籍記載，端午 的起源，是中國(guó)古代南方舉行圖騰祭的節(jié)日， 比屈原更早。 紀(jì)念 歷史人物說(shuō)，無(wú)論是伍子胥、介子推，或者曹娥、陳臨、屈原等 說(shuō)，學(xué)術(shù)界大都認(rèn)為是后世杜撰附會(huì)之辭。其它說(shuō)法惡日禁忌說(shuō)認(rèn)為端午節(jié)起源于”惡月惡日

10、” （見(jiàn)張心勤 端午節(jié)非因屈 原考）。漢代北方認(rèn)為五月五日是“惡月、 惡日”，且有“不舉 五月子”之俗， 即五月五日所生的嬰兒無(wú)論是男或是女都不能撫 養(yǎng)成人，一旦撫養(yǎng)則男害父、女害母。甚至出現(xiàn)了“五月到官， 至免不遷”， “五月蓋屋， 令人頭禿”等說(shuō)法。 東漢王充 論衡 對(duì)“五月五日生子不舉”的解釋?zhuān)骸胺蛘職q始，五月盛陽(yáng)， 子 以（此月）生，精熾熱烈，厭勝父母，父母不堪，將受其患?！?一般認(rèn)為這一習(xí)俗從戰(zhàn)國(guó)就開(kāi)始流行。此俗在東漢王充的論 衡、應(yīng)劭風(fēng)俗通以及后漢書(shū)中多有記載。認(rèn)為五月五 日是惡月惡日， 因而出現(xiàn)了相關(guān)的文化活動(dòng)， 形成了頗有特色的 “避五毒”、“躲端午”等習(xí)俗。夏至說(shuō) 首倡夏至

11、說(shuō)者為黃石先生， 1963 年他在端午禮俗史一 書(shū)中提出，端午節(jié)如涓涓之水發(fā)源于遠(yuǎn)古時(shí)代，三代匯為川流， 秦漢擴(kuò)為河， 唐宋納百川而成湖海。 1983 年，劉德謙先生在 端 午始源又一說(shuō)中，認(rèn)為端午來(lái)自夏、商、周時(shí)期的夏至，劉德 謙在“端午”始源又一說(shuō)和中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談中，提出 三個(gè)主要理由：歲時(shí)著作 荊楚歲時(shí)記 并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié) 日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫(xiě)在夏至節(jié)中。 至于競(jìng)渡， 隋代杜臺(tái)卿所作 的玉燭寶典把它劃入夏至日的娛樂(lè)活動(dòng)。端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容， 如“踏百草”、 “斗百草”、 “采 雜藥”等，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗 對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是： “日葉正陽(yáng)， 時(shí)當(dāng)中即

12、端午節(jié)正是夏季之中， 故端午節(jié)又可稱(chēng)為天中節(jié)。 由此 認(rèn)為端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。也有認(rèn)為，端午節(jié)源于古歷法“夏至歲首”。其實(shí)， 干支歷是以立春為歲首的，上古時(shí)代以北斗斗柄頂端的指向確定節(jié)氣， 斗柄回寅'為立春，指萬(wàn)物起始、一切更生之義也。二十四節(jié) 氣，屬干支歷的基本內(nèi)容。 干支歷將一歲劃分為“十二辰” （十 二月建），“建”代表北斗斗柄頂端的指向；斗柄旋轉(zhuǎn)依次指向 “十二辰”，斗柄從正東偏北（艮位）開(kāi)始，經(jīng)南、西、北順時(shí) 針旋轉(zhuǎn)一圈，為一周期，謂之一“歲”。干支時(shí)間與方位以及八 卦是聯(lián)系在一起的， 寅位是后天八卦的“艮位”， 是年終歲首交結(jié)的方位，代表終而又始，如易說(shuō)卦傳 ：“艮，

13、東北之卦 也，萬(wàn)物之所成終而所成始也。 ”故，干支紀(jì)元是以立春為歲首?！跋闹翚q首”與八卦及月建起始不符。蓄蘭沐浴說(shuō)據(jù)西漢禮學(xué)家戴圣所編的禮記中說(shuō)， 周代已有“蓄蘭沐 浴”的習(xí)俗； 古人五月采摘蘭草， 盛行以蘭草湯沐浴、 除毒之俗。大戴禮記夏小正：“五月， 煮梅，為豆實(shí)也，蓄蘭為 沐浴也。”屈原九歌云中君：“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮 若英?！蹦铣喝俗阢燎G楚歲時(shí)記云：“五月五日謂之浴蘭 節(jié)?！贝怂琢鱾髦撂扑螘r(shí)代，又稱(chēng)端午為浴蘭之月。勾踐操練水軍說(shuō) 宋代高承事物紀(jì)源 刊文， 端午是源于春秋時(shí)期越王勾踐 于是日操練水軍。 事物原始引越地傳云：“競(jìng)渡之事起 于越王勾踐，今龍舟是也。”端午節(jié)問(wèn)候寄語(yǔ)二1、

14、一個(gè)粽子一顆心，祝你事事都稱(chēng)心；一個(gè)粽子一份情， 祝你天天好心情；一個(gè)棕子一種樂(lè)， 祝你時(shí)時(shí)都快樂(lè)！ 端午節(jié)里 寄心愿，合家歡樂(lè)福滿門(mén)！2、幸福就像一根根粽繩，緊緊的綁住你，快樂(lè)就像一片片 粽葉，團(tuán)團(tuán)的圍住你。 愿您的生活就像一陣陣飄香的粽子， 永遠(yuǎn)幸福甜蜜。祝您端五節(jié)快樂(lè)。3、想念你的微笑，回味你的美妙，脫掉你的外套，透出你 的味道，控制我的心跳，壓抑我的煩燥，想想我的需要，還是把 你吃掉、??？棕子！預(yù)祝端午節(jié)快樂(lè)！4、五月鶯歌燕舞日，又到粽味飄香時(shí)，片片葦葉片片情， 天天擁有好心情，幾枚紅棗幾顆心， 讓你開(kāi)心又順心， 快樂(lè)有如 粒粒米，包在一起全歸你，節(jié)日快樂(lè)！5、五月端午棕子香，送你幾個(gè)

15、嘗一嘗；包糖包棗包健康， 保你吃了鴻運(yùn)旺；財(cái)旺福旺身體棒， 愿你每天喜洋洋； 祝端午節(jié) 快樂(lè)！6、我以清蒸鱸魚(yú)的鮮嫩，撥絲香蕉的甜蜜、 口味蛇的火熱、 葵花蝦餅的精美、 在端午節(jié)即將來(lái)臨之際， 至以紅燒大鮑翅的高 檔的問(wèn)候，預(yù)祝您端午節(jié)快樂(lè)。7、我是粽葉你是米，一層一層包著你！你是牙齒我是米， 香香甜甜粘著你！ 粽子里有多少米， 代表我有多想你發(fā)個(gè)短信祝 福你，祝你端午節(jié)快樂(lè)！8、天降祥瑞粽子香，艾葉驅(qū)邪福滿堂，端午佳節(jié)到了，祝 您：“粽”金得金，“粽”銀得銀，生活尤如香甜粽，事業(yè)有如 賽龍舟，端午節(jié)快樂(lè)！9、在友誼旅途上，有時(shí)你看不到我在你身旁；不是我把你遺忘，更不是讓你一人走； 是我選擇走

16、在你身后，當(dāng)你不小心跌 倒，我就跑上去踩，端午節(jié)快樂(lè)！10、因?yàn)橐豢痣u蛋，所以勾踐伐吳了；因?yàn)橐槐埸S酒，所 以荊軻刺秦了， 因?yàn)橐恢积堉郏?所以屈原投江了； 因?yàn)橐粋€(gè)粽子， 所以我騷擾你了！端午快樂(lè)。11、劃龍舟，掛菖蒲，前途事業(yè)不用愁；喝黃酒，貼五毒， 年年歲歲都有福；系百索，戴荷包，一生一世避邪毒；過(guò)端午， 吃粽子，中華傳統(tǒng)永長(zhǎng)久。端午快樂(lè)。12、傳統(tǒng)的節(jié)日，傳統(tǒng)的味道，傳統(tǒng)的端午，新鮮的粽子， 清香的荷包，濃郁的情，踏青的腳步不會(huì)停， 在這個(gè)美好的日子 里，讓我們快樂(lè)同行！13、讓陽(yáng)光走進(jìn)你的窗，讓快樂(lè)飛到你身旁， 在開(kāi)心中抽根 愉悅的線，為你織件好運(yùn)衣裳； 在幸福里磨根如意的針，為你

17、縫 上永遠(yuǎn)吉祥，祝端午節(jié)快樂(lè)！14、節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺， 不能洗得直臣冤。龍舟圣水裹蒸粽， 世人以此把他贊。 端午節(jié)快 樂(lè)！15、艾葉飄香香綿長(zhǎng)，愿您天天喜洋洋；粽子溢香散芬芳， 愿您事事都吉祥；短信傳情情誼長(zhǎng)， 愿您快樂(lè)伴身旁！ 真心祝你 端午節(jié)快樂(lè)！16、艾葉飄香又一年，龍舟競(jìng)渡賽神仙，端午時(shí)節(jié)齊歡顏， 粽子送來(lái)好祝愿，愿你愛(ài)情似蜜甜， 愿你好運(yùn)常連連， 愿你快樂(lè) 每一天，祝你端午節(jié)愉快！17、艾葉清香撲鼻來(lái)，荷花浮水擎雨蓋。粽子香甜好喜愛(ài)， 童年往事未忘懷。龍舟競(jìng)渡江上賽， 健康快樂(lè)真精彩。 香包可愛(ài) 隨身帶，幸福吉祥全送來(lái)。五月端午好運(yùn)來(lái)，愿你開(kāi)心笑常在！1

18、8、艾葉香，麥浪黃，人間美景是端陽(yáng)。雄黃酒，祛五毒， 健康平安永護(hù)佑。渡龍舟，踏百草，進(jìn)取人生節(jié)節(jié)高。吃香粽， 佩香囊，幸福日子萬(wàn)年長(zhǎng)！19、艾葉揚(yáng)，粽子嘗，欣然佳節(jié)逢端陽(yáng)；佩香囊，飲雄黃， 豪情龍舟爭(zhēng)渡忙；情意長(zhǎng)，蜜如糖，朋友祝福到身旁：愿吉祥， 祈安康，快樂(lè)幸福你珍藏。20、艾葉又飄香，時(shí)間近端陽(yáng)；低頭思好友，就在水一方； 念念未敢忘，問(wèn)候送心上；屆時(shí)配香囊，佑你永安康；粽子嘗一 嘗，瑞氣滿口香。21、目的：騷擾，方式：短信，意義：為了騷擾你，浪費(fèi)我 一毛錢(qián)，值！說(shuō)明：心中有你， 備注：提前祝賀“端午節(jié)”快樂(lè)。 括?。翰辉S有人比我早！22、用幸福的粽葉，快樂(lè)的米粒，包一個(gè)健康的粽子，在用

19、相思的繩捆好， 最后用短信方式發(fā)送給你， 祝你及家人“端午節(jié)快樂(lè)”23、用代表著快樂(lè)的糯米， 藏著代表甜蜜的棗餡，用歡欣的 粽子葉緊緊包在一起，系上幸福的紅絲帶，捎去我美好的祝福， 祝您端午節(jié)快樂(lè)！24、菖蒲蒼茫茫，茂盛在端陽(yáng)；艾葉青又長(zhǎng)，思念在飄香； 龍舟氣昂昂，快樂(lè)灑春江；粽子裹著糖，笑容沾臉上；問(wèn)候輕輕 傳，情意絲絲淌。端午佳節(jié)，祝你歡暢！25、的問(wèn)候，“粽”是離不開(kāi)你！端午節(jié)了，愿你煩惱消失 得無(wú)影無(wú)“粽”，事業(yè)“粽”是成功， 生活“粽”是美滿， 家庭 “粽”是幸福，事事“粽”是如意！26、端一杯問(wèn)候的酒，捂一雙溫暖的手，纏一個(gè)情意的節(jié)， 送一段掏心的話，祝一個(gè)美好的愿，愿你端午快樂(lè)，幸福久長(zhǎng)！27、端午節(jié)到了，清香的葉子層層疊疊，薪酬總漲不跌；晶 瑩的米粒純純潔潔，笑容常在歡樂(lè)無(wú)邪；紅紅的小棗甜甜蜜蜜， 愛(ài)情美滿盡人意；幸福的絲線纏纏繞繞，好運(yùn)幸福把你擁抱。 端 午節(jié)快樂(lè)逍遙！28、端午的粽子，甜在心間，因?yàn)樾睦锼寄钪愕娜蓊?；?午的美酒，醉紅臉蛋，因?yàn)樯磉呌心愕呐惆?；端午的龍舟，順?無(wú)阻，因?yàn)楹眠\(yùn)時(shí)刻伴你左右；端午的短信，時(shí)刻查看，你要記 得端午回家過(guò)節(jié)。29、端午節(jié)，為你跳一段鑼鼓舞蹈，讓你心情美好順安；為 你辦一次龍舟賽事，讓你成功順利向前；為