中西方思想發(fā)展比較研究

1、中西方思想比擬研究?比擬中西方思想的,很多根本問題是相同的,對此的比較性研究,可以有助于熟悉及了解人類文明發(fā)生及演化的.考察 自和蘇格拉底以來至二十世紀(jì)初兩千多年中西方思想的脈絡(luò), 主要從古希臘倫與先秦儒學(xué)、教學(xué)與宋學(xué)、西歐近代思潮與明 清啟蒙思想三個(gè)方面進(jìn)行比擬研究.;西方;思想；比擬研究？中西方思想的從百家、古希臘羅 馬時(shí)期至今,二千多年的歷史進(jìn)程中,雖然對理想人生及生活 的理解各有不同,但就脈絡(luò)而言,很多根本特征是相同的.從源 頭、內(nèi)容、過程、規(guī)律來看,這種比擬性的研究,使我們對人類 文明發(fā)生及演化的歷史有更多的熟悉及了解.人類文明的一些 規(guī)律性現(xiàn)象,在學(xué)的歷史中也得到了生動的呈現(xiàn),各自

2、兩千多 年的時(shí)間跨度,正如孟子所說：由堯、舜至于湯,五百有余歲,假設(shè) 禹、皋陶,那么見而知之；假設(shè)湯,那么聞而知之.由湯至于文王,五百 有余歲,假設(shè)伊尹、萊朱,那么見而知之；假設(shè)文王 ,那么聞而知之.由文 王至于孔子,五百有余歲,假設(shè)太公望,散宜生,那么見而知之；假設(shè)孔 子,那么聞而知之.孟子歷史經(jīng)驗(yàn)得出的五百年一亂一治的歷史 循環(huán)圈是他創(chuàng)造歷史唯心史觀的典型闡述,他說：五百年必有王者興,其間必有名世者.意思是說經(jīng)過五百年必有圣君興起,有命世之才脫穎而出,前者對國家生活而言,后者是對人類文明史而言,拋卻這種歷史循環(huán)論的糟粕不管,以五百年為一 時(shí)間單位考察自孔子和蘇格拉底以來至2 0世紀(jì)初2 0

3、 0 0多年中西方思想的,采用中西方思想的比擬研究的方法無疑可以使我 們對人類文明發(fā)生及演化的歷史脈絡(luò)看得更為清楚.一、古希臘學(xué)與先秦儒學(xué)之比擬傳統(tǒng)思想的脈絡(luò)以儒學(xué)為主,因而表現(xiàn)出固定化傾向,正如 董仲舒所言：道之大,出于天,天不變,道亦不變.具體而言是失人合一 的思維模式, 閃圣外王的理想,格物、致知、誠意、正 心、修身、齊家、治國、平天下的道德內(nèi)容,為天地立心、為生民請命、為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平的道德境界,可以說這種 格局一以貫之,綿延千年,沒有大的變動.思想兩千多年的,基 本上都是在這樣一個(gè)框架中展開.因此我們的中西方思想比擬 是儒學(xué)與西方思想的比擬.我們今天所理解的西方西方學(xué),追溯

4、其源頭,要從古希臘文 明談起,對西方學(xué)奉獻(xiàn)最大的是蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多 德,他們像西方文明源頭三座比肩的頂峰,巍然聳立.我們今天學(xué)思考的幾乎所有問題都為古希臘和先秦諸子 百家的道德哲學(xué)思考過,那個(gè)時(shí)代那些有智慧的思想家就注意到 了人的精神生活的內(nèi)容和高度對人存在的價(jià)值及意義.對古希 臘文明而言,在蘇格拉底之前的哲學(xué)家,諸如泰勒斯、赫拉克利特、巴門尼德、畢達(dá)哥拉斯,這些人他們抉微探幽,善于觀察,但更多的是關(guān)注客觀世界的構(gòu)質(zhì)之類性意義上的問題,只有蘇 格拉底意識到了比石頭、樹木和日月星辰更值得我們關(guān)注的是 人的心靈,他畢生致力思考并由于對它的答復(fù)而送命的兩個(gè)問 題：美德是什么？什么是最好的國

5、家 ？在今天看來這些仍然是我 們個(gè)人生活和共同生活最有價(jià)值的問題.？孔子生活于制趨于解體,封建制開始的春秋末期,在這個(gè)新舊交錯(cuò)的紛亂時(shí)代,孔 子不滿于 禮崩樂壞的現(xiàn)實(shí),他希望用 克己復(fù)禮來教化民心, 以圖治清明,他席不暇暖地奔波于各國之間,不見用于當(dāng)世 ,轉(zhuǎn) 而興辦私學(xué),從事.他創(chuàng)立儒學(xué),使學(xué)術(shù)下移,即使今天,孔子思想依然深刻地影響的精神生活,是我們文明與的重要源泉 包爾生說： 智慧和美德是很稀少的西,自然在一個(gè)世紀(jì)里也僅 僅造就那么兩三個(gè)天才,圣徒也是同樣稀少的,在歷史上相隔 很遠(yuǎn).對文明而言,孔子是一個(gè)永遠(yuǎn)且豐富的話題,他和在歷 史上相隔不算遠(yuǎn),但空間上遠(yuǎn)隔千山萬水的古希臘三巨頭學(xué)說 之比擬,是我們理解中西方思想的起點(diǎn) .?就道德情操和人生際 遇而言,孔子與柏拉圖有很多相似之處.柏拉圖在他家鄉(xiāng)的城 邦也沒有得到任何從事活動的時(shí)機(jī) ,學(xué)而優(yōu)那么仕之路受挫的柏 拉圖從公共生活中退出,創(chuàng)辦學(xué)園 耙他的生命熱情寄寓于對現(xiàn)實(shí) 的深思和對理想生活的勾勒,學(xué)園成為孤獨(dú)哲人的避難所,他 在此寫出了震古錦今的傳世之作?理想國?,?理想國?對西 方生活的意義像?論語?對人一樣怎么樣夸大都不過分,愛默 生甚至認(rèn)為只要留下?理想國?,所有的