教育學(xué)教育與社會(huì)的發(fā)展

1、第一節(jié)教育與社會(huì)的發(fā)展教育的發(fā)展受社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度，生產(chǎn)力水平，科學(xué)技術(shù)和文化傳統(tǒng)等的影響，并對(duì)這些因素的變化發(fā)展產(chǎn)生發(fā)作用。一，教育與政治經(jīng)濟(jì)制度相互制約，一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育，而教育又對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度產(chǎn)生一定的積極影響和作用。（一）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)。在同一政治經(jīng)濟(jì)制度下，各國(guó)的教育雖然也有差異，但其本質(zhì)屬性是相同的。1 .社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)生產(chǎn)資料的所有權(quán)-國(guó)家政權(quán)-精神產(chǎn)品生產(chǎn)-學(xué)校教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)統(tǒng)治階級(jí)同多頒布，指定，分配，規(guī)定，任命聘用等，實(shí)現(xiàn)控制2 .社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育權(quán)直接或間接手段-決定或影響受教育

2、權(quán)的分配。在階級(jí)社會(huì)中，超階級(jí)超政治的教育是不存在的3 .社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育目的政治因素是直接決定教育目的的因素。教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人。 培養(yǎng)具有什么政治方向和思想觀念的人，是由政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。4 .社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定這教育內(nèi)容的取舍生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育內(nèi)容的豐富程度，學(xué)校受教育者的教育內(nèi)容，則是由一定社會(huì)的政治，經(jīng)濟(jì)制度所決定的。5 .社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育體制教育體制要隨著政治體制，經(jīng)濟(jì)體制的變革而變革。6 .教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度教育有自身規(guī)律，有自己的相對(duì)獨(dú)立性。學(xué)校不可以忽視自身的辦學(xué)規(guī)律，不能放棄學(xué)校教育任務(wù)而直接為政治經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)。（二）教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)

3、濟(jì)制度的影響作用教育受政治經(jīng)濟(jì)制度的制約，同時(shí)又對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度有維護(hù)，鞏固和加強(qiáng)的作用。1 .教育培養(yǎng)出政治經(jīng)濟(jì)制度所需要的人才通過培養(yǎng)人才實(shí)現(xiàn)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)制度的主要途徑。2 .教育通過傳播思想，形成輿論作用于一定的政治經(jīng)濟(jì)制度3 .教育促進(jìn)民主化進(jìn)程，但對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用首先，民主程度-整體-人民文化程度，教育事業(yè)發(fā)展 -公民意識(shí)-民主價(jià)值其次，教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度起著巨大的影響作用，但不是決定作用。二.教育與生產(chǎn)力水平（一）生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用1 .生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度教育發(fā)展的規(guī)模與速度受兩方面因素的制約：一是一定的階級(jí)利益

4、和要求，二是生產(chǎn)力 的發(fā)展水平?？偟膩碚f，教育發(fā)展的規(guī)模與速度，取決于生產(chǎn)發(fā)展所提供的物質(zhì)條件和生產(chǎn) 力發(fā)展對(duì)教育事業(yè)所提出的要求。2 .生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化3 .生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容，方法與手段4 .生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著學(xué)校的專業(yè)設(shè)置5 .教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平教育與生產(chǎn)力的發(fā)展并非完全同步。但教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平并不是說教育的發(fā)展可以脫離生產(chǎn)力的發(fā)展，教育歸根結(jié)底還是要受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約。（二）教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要表現(xiàn)：1.教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力：潛在-現(xiàn)實(shí)；提高質(zhì)量和素質(zhì)；勞動(dòng)力形態(tài)：簡(jiǎn)單 -復(fù) 雜；體力-腦力；全面發(fā)展。6 .教育再生產(chǎn)科

5、學(xué)知識(shí)傳遞科學(xué)知識(shí)，潛在生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，教育是實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的重要手段。具體表現(xiàn)：高效能 提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率 ；發(fā)展科學(xué)，再生產(chǎn)科學(xué)。三.教育與科學(xué)技術(shù)（一）科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響首先表現(xiàn)為對(duì)教育的動(dòng)力作用， 表現(xiàn)為：1.科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念 2.科學(xué)技術(shù)能 夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量 3.科學(xué)技術(shù)能夠影響教育的內(nèi)容， 方法4.科學(xué)技術(shù)影響 教育技術(shù)（二）教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用1.教育能完成科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)2.教育推進(jìn)科學(xué)的體制化 3.教育具有科學(xué)研究的功能 4.教育促進(jìn)科研技術(shù)成果的開發(fā)利用四。教育與文化（一）文化對(duì)教育發(fā)展的制約作用1 .文化影響教育目的的確立2 .文

6、化影響教育內(nèi)容的選擇3 .文化影響著教育教學(xué)方法的使用（二）教育對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用1 .教育具有篩選，整理，傳遞和保存文化的作用2 .教育具有傳播和交流文化的總用3 .教育具有選擇，提升文化的功能4 .教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用主要表現(xiàn)：提供人才；文化更具生命力；文化交流-文化創(chuàng)新的生機(jī)和動(dòng)力（三）校園文化1 .校園文化的概念及其特征所謂校園文化，就是學(xué)校全體員工在學(xué)習(xí)，工作和生活的過程中所共同擁有的價(jià)值觀，信仰，態(tài)度，作風(fēng)和行為準(zhǔn)則。包括校園物質(zhì)文化，精神文化和組織與制度文化。校園精神文化是校園文化的核心內(nèi)容，也是校園文化的最高層次。校園文化重在建設(shè)。三特征：（1）互動(dòng)性-共同創(chuàng)造。（2

7、）滲透性。（3）傳承性-代代相傳，相沿成習(xí)。2 .學(xué)生文化學(xué)生文化是學(xué)生群體的價(jià)值取向，集體氣氛，人際關(guān)系，行為特點(diǎn)的總體特征。成因有：個(gè)人 同伴師生家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位 社區(qū)學(xué)校外部顯著表現(xiàn)：過渡性非正式性多樣性互補(bǔ)性3 .理想校園文化的創(chuàng)建策略（1）主題統(tǒng)攬策略-辦學(xué)理念主題理念文化整體合力震撼力教育沖擊力（2）個(gè)性塑造策略-目的性 學(xué)校特色（3）傳統(tǒng)拓展策略-不拋棄歷史財(cái)富增添新鮮血液和活力（4）重點(diǎn)突破策略-集中優(yōu)勢(shì)力量，重點(diǎn)解決幾個(gè)問題，辦幾件實(shí)事 五.教育的相對(duì)獨(dú)立性受制約受影響，但又有自身特有形式和發(fā)展軌跡。教育者和受教育者都是人， 人有自主性,能動(dòng)性和創(chuàng)造性，人的相對(duì)獨(dú)立性決定了教

8、育的獨(dú)立性。（一）教育自身的歷史繼承性（二）教育與社會(huì)發(fā)展的不平衡性（三）教育與其他社會(huì)意識(shí)形式的平行性第二節(jié)教育與人的發(fā)展教育和人的發(fā)展是相互制約的關(guān)系：教育在個(gè)體的身心發(fā)展過程中起主導(dǎo)作用；教育又 要受個(gè)體身心發(fā)展規(guī)律的制約，個(gè)體的身心發(fā)展?fàn)顟B(tài)是教育行為的依據(jù)。一,個(gè)體身心發(fā)展的概念個(gè)體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)想積極方面變化的過程。二、個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因簡(jiǎn)答題、名詞解釋（一）內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論）：是個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因理論之一，一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成

9、熟機(jī)制決定的。孟子（性本善）、佛洛依德、格塞爾（強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展的決定作用）霍爾（一輛遺傳勝過一 噸教育）（二）外銀論（環(huán)境決定論）：人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。荀子（性惡論）；洛克（白板說）；美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生填空題（三）多因素相互作用論（共同作用論）三、影響個(gè)體身心發(fā)展的主要因素簡(jiǎn)答題（一）遺傳（生物因素）1 .遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供可能性。2 .的成熟過程制約著人的發(fā)展過程。 個(gè)體的遺傳素質(zhì)是逐步發(fā)展成熟的， 教育必須按照遺傳素質(zhì)發(fā)展的水平進(jìn)行，超越或落后于遺傳素質(zhì)成熟水平都不利于人的發(fā)展.格賽爾通過雙生

10、子爬梯實(shí)驗(yàn)證明了他的“成熟勢(shì)力說”。3 .遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的發(fā)展有一定的影響作用。（二）環(huán)境（外部條件）填空題1 .社會(huì)環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供里多種可能，使遺傳提供的發(fā)展可能變成現(xiàn)實(shí)?！敖煺叱?，近墨者黑” “蓬生麻中，不扶則直” “孟母三遷”都說明了環(huán)境對(duì)人的發(fā) 展的影響。2 .環(huán)境是推動(dòng)人身心發(fā)展的動(dòng)力。3 .環(huán)境不決定人的發(fā)展。4 .人對(duì)環(huán)境的反應(yīng)是能動(dòng)的。一一主觀能動(dòng)性是外部影響轉(zhuǎn)化為內(nèi)部發(fā)展要素的根據(jù)。（三）（學(xué)校）教育1 .學(xué)校教育對(duì)人發(fā)展的作用：a.對(duì)個(gè)體發(fā)展做出社會(huì)性規(guī)范；b,具有加速個(gè)體發(fā)展的功能；C.對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有即時(shí)價(jià)值和延時(shí)價(jià)值；D,具有開發(fā)個(gè)體才能和發(fā)展個(gè)性的功

11、能。2 .為什么說學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用？簡(jiǎn)答題a.學(xué)校教育是一種有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)人的活動(dòng)b學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師；C.學(xué)校教育能有效的控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。（四）個(gè)體主觀能動(dòng)性（內(nèi)在動(dòng)力）名詞解釋是指：人的主觀意識(shí)和活動(dòng)對(duì)于客觀世界的積極作用，包括能動(dòng)地認(rèn)識(shí)客觀世界和改造客觀世界，并統(tǒng)一于人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。Ps：人的身心發(fā)展的源泉 &動(dòng)力在于個(gè)體因素。四、個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律填空題、簡(jiǎn)答題1,個(gè)體身心發(fā)展的順序性；個(gè)體身心發(fā)展整體上有一定順序性，身心發(fā)展的個(gè)別過程和特點(diǎn)也有一定順序性。啟示：人的發(fā)展順序是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，教育工作

12、要尊重順序性，循序漸進(jìn)的促進(jìn)人的發(fā)展。2. 階段性：個(gè)體身心發(fā)展在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的總體特征和主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，此為階段性。啟示：教育工作必須從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，針對(duì)不同年齡段的學(xué)生，提出不同的具體任務(wù)，采取不同的教育內(nèi)容和方法，同時(shí)應(yīng)注意前后相鄰階段的銜接。個(gè)體身心發(fā)展的階段性規(guī)律，決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡段的特點(diǎn)分階段進(jìn) 行。在教育教學(xué)的的要求、內(nèi)容和方法的選擇上，不能搞“一刀切”。教育必須不斷地向?qū)W生提出他們能接受但又高于其現(xiàn)有水平的要求，以促進(jìn)他們的發(fā)展。前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基提出“最近發(fā)展區(qū)”：維果斯基認(rèn)為：兒童有兩種發(fā)展水平，一是兒童現(xiàn)有水平，即由一定已經(jīng)

13、完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成兒童心理機(jī)能的發(fā)展水平；二是可能達(dá)到的水平，這兩種水平之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。如果學(xué)生的發(fā)展處于“最近發(fā)展區(qū)”，那么這正是最能敏感地接受教育的時(shí)候。（跳一跳，摘個(gè)桃）3. 不平衡性：表現(xiàn)：首先不同的年齡段身心發(fā)展是不平衡的；其次，不同方面發(fā)展的不平衡性，有的方面在較早的年齡段就達(dá)到了較高的發(fā)展水平，有的則相反。心理學(xué)家勞倫茲據(jù)此提出了 “發(fā)展關(guān)鍵期”的概念：指身體或者心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期。 此時(shí)，對(duì)個(gè)體某一方面的的訓(xùn)練可以獲得最佳成效，并能充分發(fā)揮個(gè)體在這一方面的潛力。 反之錯(cuò)過了關(guān)鍵期，效果可能降低甚至永遠(yuǎn)無法補(bǔ)償。4. 互補(bǔ)性：互補(bǔ)性首先，是指機(jī)

14、體某一方面幾機(jī)能受損甚至缺失之后，可以通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。其次，互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間。個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性規(guī)律，要求教育工作者：首先，要樹立信心，相信每一個(gè)學(xué)生，特別是暫時(shí)落后的學(xué)生或者某些方面有缺陷的學(xué)生，通過其他方面的補(bǔ)償性發(fā)展，都會(huì)達(dá)到與一般正常的學(xué)生一樣的發(fā)展水平；其次，要掌握科學(xué)的教育方法，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短、長(zhǎng)善救失，激發(fā)學(xué)生自我發(fā)展的信心。5. 個(gè)別差異性：概念：個(gè)體之間的身心發(fā)展以及個(gè)體身心發(fā)展的不同方面之間，存在著發(fā)展程度和速度的不同。表現(xiàn)：首先，不同兒童同一方面的發(fā)展速度和水平不同(少年得志VS大器晚成)；其次，不同兒童不同方面的發(fā)展存在差異； 再次，不同兒童所具有的不同個(gè)性心理傾向上(如同年齡的兒童具有不同的興趣、愛好和性格) ；另外，也表現(xiàn)在群體之間(男女性別差異) 。據(jù)個(gè)體差異性規(guī)律，教育必須：a.因材施教，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能和積極因素;b.有的放矢地選擇適宜、有效的教育途徑和方法手段，使每個(gè)學(xué)生都能得到最大的發(fā)展。論述題：1.聯(lián)系中學(xué)生的