慎思之,明辨之—批判性思維導(dǎo)讀

1、慎思之，明辨之 一批判性思維與讀序言什么是“批判性思維”？說起 批判性思維”，你一定不會(huì)覺得陌生，上至國(guó)家，下至學(xué)校， 都在倡導(dǎo) 批判性思維可是如果追問 什么是批判性思維？ "，你恐 怕一時(shí)也難以給出確切的描述， 抑或，你會(huì)給出類似于這樣的答案：批判性思維，不就是不盲從別人，能夠?qū)e人說的事兒提得出質(zhì)疑，把事 兒搞明白么？ ”這其實(shí)是被 批判”這個(gè)詞所誤導(dǎo)，認(rèn)為批判的對(duì)象是別人，而批判 性思維的目的就是給別人挑錯(cuò)，糾正別人說、寫、做得不對(duì)的地方。這 是對(duì)批判性思維”的誤讀。真正的批判性思維，是對(duì)已有思維進(jìn)行的再思維， 是針對(duì)我們自己 或者他人，就特定情形得出結(jié)論的思考過程進(jìn)行評(píng)估，

2、判斷是否符合邏 輯、是否符合好的標(biāo)準(zhǔn)。它是一種追求真相，追求客觀的思維方式，也 是一種最基本的科學(xué)素養(yǎng)。在澄清了批判性思維的對(duì)象和目的后， 你可能接下來會(huì)問：怎樣開 展批判性思維呢？布魯克 諾埃爾 摩爾、理查德 帕克合作編著的批判 性思維（原書第10版），系統(tǒng)性地給出了這個(gè)問題的答案。01關(guān)于本書及兩位作者聽到這里，你可能暗自揣測(cè)：批判性思維叢書數(shù)不勝數(shù)，為啥獨(dú)獨(dú) 推薦這一本呢？這要從本書的創(chuàng)作背景說起。1991 年，美國(guó)國(guó)家教育目標(biāo)報(bào)告指出：應(yīng)培養(yǎng)大量的具有較高批判性思維能力、能有效交流、會(huì)解決問題的大學(xué)生）培養(yǎng)學(xué)生 對(duì)學(xué)術(shù)領(lǐng)域問題和現(xiàn)實(shí)生活問題的批判思考能力，不僅是教育的重要目標(biāo)，這對(duì)于當(dāng)

3、前復(fù)雜多變的世界，培養(yǎng)會(huì)思考的公民和有能力的勞動(dòng)者， 進(jìn)而維護(hù)民主社會(huì)，都意義深遠(yuǎn)?！币虼?，美國(guó)許多大學(xué)都相繼開設(shè)通識(shí)教育課程體系（Liberal Arts,或稱為博雅教育），或者批判性思維課程，一時(shí)間批判性思維課程教材 成了稀缺資源。而批判性思維課程貌似簡(jiǎn)單，實(shí)則不易：首先，它是融 合了邏輯學(xué)、信息處理、心理學(xué)、法學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)多學(xué)科領(lǐng)域的復(fù)合學(xué)科， 能夠構(gòu)建出完整的理論體系已然不易，還要在此基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，簡(jiǎn)直是難上加難。本書就是在這樣的背景下創(chuàng)作出來的， 且一經(jīng)出版就締造了一系列 的輝煌戰(zhàn)績(jī)：本書第一版于2003 年正式發(fā)行，當(dāng)年便 高票當(dāng)選美國(guó) 高校必讀圖書”、成為 最受美國(guó)大學(xué)生

4、歡迎的思維訓(xùn)練教科書 " 并成 功入選美國(guó)大學(xué)必修教材。 在此后近20年時(shí)間里，本書陸續(xù)修訂更新 了十二版（2020 年12月1日中文版已經(jīng)上市），足見其學(xué)術(shù)價(jià)值 和其社會(huì)影響力。你可能會(huì)好奇：這么牛的經(jīng)典作品到底出自誰手？本書是兩位作者布魯克諾埃爾摩爾、理查德帕克一聯(lián)合編著的。說起這兩位 大仙”, 那可是相當(dāng)?shù)氐驼{(diào)，除了本書序言中的只言片語，網(wǎng)絡(luò)上再?zèng)]有任何關(guān) 于他們兩人的資料信息。布魯克 諾埃爾 摩爾（Brooke Noel Moore ）多年以來，摩爾和帕克一直在加利福尼亞州立大學(xué)奇科分校從事哲 學(xué)教學(xué)。他們一直講授邏輯和批判性思維課程。 摩爾另外還講授認(rèn)識(shí)論 和分析哲學(xué)，他曾

5、任哲學(xué)系主任，也曾被評(píng)為學(xué)校的杰出教授。摩爾本科于安提俄克學(xué)院學(xué)音樂，他于辛辛那提大學(xué)獲得哲學(xué)博士 學(xué)位。他的排球水平是業(yè)余的頂尖高手。他和瑪麗安妮與三只狗一起生 活。理查德帕克(Richard Parker )帕克本科就讀于阿肯色大學(xué)，他于華盛頓大學(xué)獲得博士學(xué)位。帕克另外教授的課程為現(xiàn)代哲學(xué)史和法哲學(xué)，他是學(xué)校學(xué)術(shù)評(píng)委會(huì)主席， 曾任本科教育部的主任。他開名爵汽車、騎摩托車，喜歡打高爾夫、打 臺(tái)球，愛好西班牙吉他。他和艾麗西亞每年在西班牙南部生活一段時(shí)光。摩爾和帕克一直都是摯友。02本書的主題和內(nèi)容框架這本書到底講了些啥呢？又是怎么講清楚的呢？別急， 我們一起來 梳理一下。本書第一章開頭就開篇

6、名義點(diǎn)明主題一本書就是指導(dǎo)讀者如何展 開批判性思維的。作者希望借助系統(tǒng)性的理論體系，幫助讀者理解批判 性思維應(yīng)當(dāng)遵循的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，為了學(xué)以致用，作者又總結(jié)了日常生活 中常見的認(rèn)知偏差、思維謬誤，并借用大量的生活中的實(shí)例，提醒讀者 有意識(shí)地規(guī)避這些思維陷阱，提升自己的思維能力。本書的內(nèi)容框架可以劃分為以下四個(gè)部分：明目的、明對(duì)象、明謬誤、明方法。第一部分，明目的，對(duì)應(yīng)本書第一章內(nèi)容，闡明了 批判性思維的意 義：人類因自身機(jī)體、情緒、心理、思維等因素的多重影響，容易形成 非理性的結(jié)論。而運(yùn)用批判性思維的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)已有結(jié)論的推理過程進(jìn)行 再評(píng)估，可以幫助我們規(guī)避進(jìn)入思維的誤區(qū)，做出明智的決定。第二部分

7、，明對(duì)象，對(duì)應(yīng)本書第二章內(nèi)容，從批判性思維的對(duì)象：論證和解釋入手，給定義、做分類、講區(qū)別。然后，作者描述了 兩種論 證過程：演繹論證和非演繹論證?，F(xiàn)實(shí)中由于未提及的前提，兩種論證 過程很容易被混淆，往往需要借助上下文情境進(jìn)行區(qū)分。批判性思維除 了邏輯理性的一面，也存在著受道德、法律、倫理等因素影響的感性一 面：也就是 衡平推理”和最佳解釋推理。第三部分，明謬誤，對(duì)應(yīng)本書第三章至七章的內(nèi)容，從論題 /前提 的模糊性、來源的可信性、常見的修辭技巧、相關(guān)性的謬誤等幾個(gè)方面， 說明了可能影響批判性思維的輸入性問題，提示讀者提前對(duì)其進(jìn)行甄別和規(guī)避?！?注意：關(guān)于非演繹性謬誤及因果關(guān)系謬誤，并未在謬誤篇部

8、分 提及，而是散落在第十章及第十一章的對(duì)應(yīng)章節(jié)中。】?第三章，開展批判性思維的基礎(chǔ)是：論題乃至前提清晰無歧義。然而，現(xiàn)實(shí)生活中我們遇到的很多場(chǎng)景，論題或者前提是模糊和抽象的， 這多數(shù)是由于使用了不當(dāng)?shù)脑~語所致， 需要讀者尤為注意。有效規(guī)避的 方式就是澄清可能引發(fā)歧義的詞語含義， 也就是借助 定義”，并給出了 定義的目的、分類、注意事項(xiàng)，并簡(jiǎn)要敘述了論文寫作中的定義規(guī)范。?第四章，因?yàn)榕行运季S是對(duì)已有斷言的再思維，那么斷言本身及其來源是否可信，是開展批判性思維前需要著重甄別的。判斷斷言本身是否可信，要看它是否與我們的觀察、經(jīng)驗(yàn)或背景信息存在沖突；判 斷斷言來源是否可信，既要判斷信息來源的知識(shí)或

9、者專業(yè)性，也要判斷其誠(chéng)實(shí)性、客觀性和正確性。?第五章至第七章，著重考察了影響人們的態(tài)度、觀念和行為的多 種常見修辭技巧，如：語言潤(rùn)色借助修辭力的影響、貌似推理煽動(dòng)情感 的影響、貌似論證實(shí)則無關(guān)的影響。第四部分，明方法，對(duì)應(yīng)書中第八章至第十二章的內(nèi)容，基于批判 性思維不同的論證對(duì)象、不同的論證過程、不同的論證框架，需要依據(jù) 對(duì)應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)方法進(jìn)行論證或檢視，如下圖所示：具體來說，論題不同，批判性思維的論證對(duì)象也有所不同：1、首先，需要逐一輸入的斷言（前提）不存在以下輸入性問題，即：論題/斷言清晰模糊或抽象（第3章）、斷言本身及其來源不可信（第4章）、斷言表達(dá)存在修辭技巧的干擾（第 5、6章）、以及斷

10、 言與結(jié)論完全不相關(guān)（第7章）。2、判斷論題是否需要論證？可能會(huì)出現(xiàn)三種情況：論證、解釋、 推理。2.1、 如果是需要論證的論題，還需繼續(xù)分析是演繹論證，還是非 演繹論證。?如果是演繹論證，需要采用第 8-9章所講述的演繹論證方法；?如果是非演繹論證，則需要采用第 10章所講述的非演繹論證方 法；2.2、 如果是尋求最佳解釋的論題，需要采用第 11章所講述的因 果解釋相關(guān)方法，并規(guī)避因果解釋場(chǎng)景中常見的謬誤。2.3、 如果涉及到道德、法律與美學(xué)的價(jià)值衡平推理，需要采用第12章所講述的推理方法。03本書的內(nèi)容評(píng)價(jià)學(xué)以致用，學(xué)習(xí)完了批判性思維，就要對(duì)其進(jìn)行客觀的檢視并 能富有建設(shè)性地提出問題，同時(shí)

11、要對(duì)提出的問題小心求證，證明其真實(shí)性、合理性，也就是站在客觀的視角，點(diǎn)評(píng)本書的優(yōu)點(diǎn)和不足。本書的優(yōu)秀之處有兩點(diǎn)，即：學(xué)術(shù)價(jià)值和線索設(shè)計(jì)。1、學(xué)術(shù)價(jià)值：本書是批判性思維叢書中的集大成者，堪稱批判性 思維的知識(shí)體系和方法論，書中給出了批判性思維的定義、 對(duì)象、意義、 標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，建立了批判性思維學(xué)科的知識(shí)框架和理論體系。2、線索設(shè)計(jì)：以如何訓(xùn)練，才能成為批判性思維者"？這一問題，作為貫穿本書的邏輯線，而作者化身為批判性思維教練，通過謬 誤現(xiàn)身說法，給定義、給方法，引領(lǐng)讀者漸進(jìn)式地進(jìn)行學(xué)習(xí)和實(shí)踐。本書的不足之處也有兩點(diǎn)，即：術(shù)語混用和內(nèi)容歸類。1、術(shù)語混用：文章中的不同章節(jié)未嚴(yán)格區(qū)分論題與前

12、提、斷言與 論證、論證和推理，就會(huì)導(dǎo)致讀者對(duì)其含義理解混亂，增加了讀者閱讀 的難度，會(huì)讓讀者感覺概念模糊，內(nèi)容晦澀，閱讀困難；2、內(nèi)容歸類：如果作者希望將所有影響批判性思維的謬誤，統(tǒng)一 匯總，然后分門別類地一一道來，就該將所有的認(rèn)知偏差、常見謬誤總 結(jié)在一起，然后按章節(jié)分類描述， 而不是將某些謬誤散落在不同的章節(jié) 中。例如：認(rèn)知偏差在第一章第四節(jié) 一1.4認(rèn)知偏差；語言表達(dá)信修 辭力的影響在第五章；貌似論證實(shí)則訴諸感情的修辭在第六章；與要接 受結(jié)論完全無關(guān)的偽論證在第七章； 非演繹論證中常見的謬誤在第十章 第六節(jié)-10.6 非演繹推理中的謬誤及相關(guān)問題；因果解釋中常見謬誤 在第十一章第六節(jié)一1

13、1.6 因果推理中的錯(cuò)誤。04主題閱讀：中國(guó)的批判性思維本書中提到批判性思維源自古希臘的蘇格拉底詰問。蘇格拉底 （公 元前470年-公元前399年），當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期， 也是中 國(guó)歷史上最負(fù)盛名的百家爭(zhēng)鳴時(shí)代。那個(gè)時(shí)代的中國(guó)， 難道沒有出現(xiàn)過 批判性思維類似的思想或者主張么？當(dāng)然不是，中國(guó)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)形成了完整的批判性思維體 系。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”這十五字，出自禮 記中庸右第十九章，一直被奉為中國(guó)傳統(tǒng)的治學(xué)之道， 這與西方批判 性思維所倡導(dǎo)的 洞察、分析、審驗(yàn)、評(píng)估、重建”有著異曲同工之妙。?博學(xué)之，是學(xué)習(xí)的第一個(gè)階段。是指要有思維的開放性和包容性， 廣納

14、百家之長(zhǎng)。尤其是學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中，更需要有開放的眼光和廣博 的胸襟。?審問之，是學(xué)習(xí)的第二個(gè)階段。是要仔細(xì)觀察、思考學(xué)習(xí)的對(duì)象， 在此基礎(chǔ)上提出疑問。這里最重要的就是懷疑和否定的精神， 敢于提出 問題。?慎思之，是學(xué)習(xí)的第三個(gè)階段。對(duì)于自己提出的問題，要謹(jǐn)慎思考、小心論證。對(duì)每一個(gè)問題都必須從真正可靠的前提出發(fā)，進(jìn)行合乎 邏輯的思考和推理，以便得出新的、有價(jià)值的結(jié)論，發(fā)現(xiàn)并改進(jìn)自己的 思維盲區(qū)，使自己的認(rèn)識(shí)真正有所提高。?明辨之，是學(xué)習(xí)的第四個(gè)階段。這個(gè)階段意味著，要在前面三個(gè)步驟的基礎(chǔ)上，認(rèn)真辨析 慎思”所得的各種初步認(rèn)識(shí)成果，從而得出清 晰、可靠的結(jié)論。這一階段最常見的問題就是輕易下斷語、得結(jié)論，缺 乏有說服力的決策過程。?篤行之，是學(xué)習(xí)的第五個(gè)階段。既然學(xué)有所得，就要努力踐履所學(xué)，把深思熟慮的結(jié)果實(shí)實(shí)在在地應(yīng)用在生活實(shí)踐當(dāng)中，做到 知行合 一”。經(jīng)過這五個(gè)階段不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，思維就一定能獲得很大的提 升。結(jié)尾知者行之始，行者知之成說到這里，你一定會(huì)長(zhǎng)長(zhǎng)地吐出一口氣，終于把批判性思維這 本書讀完了。不錯(cuò)，本書我們雖然讀完了，但是批判性思維的修煉之旅 才剛