名家評注珍藏版孫子兵法

1、,本公司銷售工具、電話：名家評注珍藏版孫子兵法作者：編委會出版社：延邊人民出版社出版日期：2009開本：16開冊數(shù)：全4卷光盤數(shù)：0定價：980元優(yōu)惠價：490元進(jìn)入20世紀(jì)，書籍已成為傳播知識、科學(xué)技術(shù)和保存文化的主要工具。隨著科學(xué)技術(shù)日新月異地發(fā)展，傳播知識信息手段，除了書籍、報(bào)刊外，其他工具也逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來。但書籍的作用，是其他傳播工具或手段 所不能代替的。在當(dāng)代，無論是中國，還是其他國家，書籍仍然是促進(jìn)社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展必不可少的 重要傳播工具。詳細(xì)介紹:0 1 0-898550 8 8983554588800多個城市黃到付款0 運(yùn)費(fèi)_.I =一一一- -=一=一一,16開語

2、言：現(xiàn)代文特別介紹秘而不宣代代真?zhèn)骶渚浣?jīng)典招招致勝針針見血直刺痛處活學(xué)巧用得道升遷目錄包裝學(xué)-包裝出一個心智老煉、氣質(zhì)優(yōu)雅、人見人愛的形象來忍學(xué)-忍一時心平氣和，退一步海闊天空觀人學(xué)-人生必修的大課程變通學(xué)-掌無權(quán)柄，身無分無，謹(jǐn)憑詭智巧舌亦可達(dá)變通神面子學(xué)-折磨了中國人幾千年的一塊心病關(guān)系學(xué)-能此者大道坦然，不能者舉步維艱應(yīng)酬學(xué)-現(xiàn)代人百事百通的處世術(shù)人性研究-人性的悲哀與期望臉皮學(xué)-英雄豪杰不過面厚心黑而已酒學(xué)-酒中原有英雄氣真性情，酒中自有烏紗帽黃金屋小人研究-為什么在很多情況下，君子斗不過小人拍馬研究-拍馬屁不具免疫性，再高也沒關(guān)系謊言研究-人類精心制造的一種文化現(xiàn)象女人研究-唯女子和

3、小人難養(yǎng)也男人研究-男人受歡迎的十大秘傳摘錄（一）儒道處世態(tài)度的比較中國文化向來以儒、釋、道三家并稱，但三家的地位和作用并不盡相同。于兩漢之際傳人中國的佛教可 以說是一種外來文化，它傳入中國內(nèi)地的初期，依附于當(dāng)時社會上盛行的神仙方術(shù)，被人們看作與黃老道術(shù)沒 有什么區(qū)別。對中國傳統(tǒng)社會影響最為深遠(yuǎn)的還是中國本土產(chǎn)生的兩大思想派系：儒家思想和道家思想。恰如 著名學(xué)者王國維所言：我國春秋以前，道德政治上之思想，可分之為二派：一帝王派，一非帝王派。前者稱道堯、舜、禹、湯、 文、武，后者則稱其學(xué)出于上古之隱君子，或托之于上古之帝王。前者近古學(xué)派，后者遠(yuǎn)古學(xué)派也。前者貴族 派，后者平民派也。前者入世派，后

4、者遁世派也。前者熱性派，后者冷性派。前者國家派，后者個人派也。前 者大成于孔子、墨子，而后者大成于老子。16開 語言：現(xiàn)代文者熱性派，后者冷性派。前者國家派，后者個人派也。前者大成于孔子、墨子，而后者大成于老子。語言:特別介紹秘而不宣代代真?zhèn)餮?jīng)典招招致勝針針見血直刺痛處活學(xué)巧用得道升遷目錄包裝學(xué)-包裝出一個心智老煉、氣質(zhì)優(yōu)雅、人見人愛的形象來忍學(xué)-忍一時心平氣和，退一步海闊天空觀人學(xué)-人生必修的大課程變通學(xué)-掌無權(quán)柄，身無分無，謹(jǐn)憑詭智巧舌亦可達(dá)變通神面子學(xué)-折磨了中國人幾千年的一塊心病關(guān)系學(xué)-能此者大道坦然，不能者舉步維艱應(yīng)酬學(xué)-現(xiàn)代人百事百通的處世術(shù)人性研究-人性的悲哀與期望臉皮學(xué)-英

5、雄豪杰不過面厚心黑而已酒學(xué)-酒中原有英雄氣真性情，酒中自有烏紗帽黃金屋小人研究-為什么在很多情況下，君子斗不過小人拍馬研究-拍馬屁不具免疫性，再高也沒關(guān)系謊言研究-人類精心制造的一種文化現(xiàn)象女人研究-唯女子和小人難養(yǎng)也男人研究-男人受歡迎的十大秘傳摘錄（一）儒道處世態(tài)度的比較中國文化向來以儒、釋、道三家并稱，但三家的地位和作用并不盡相同。于兩漢之際傳人中國的佛教可 以說是一種外來文化，它傳入中國內(nèi)地的初期，依附于當(dāng)時社會上盛行的神仙方術(shù)，被人們看作與黃老道術(shù)沒 有什么區(qū)別。對中國傳統(tǒng)社會影響最為深遠(yuǎn)的還是中國本土產(chǎn)生的兩大思想派系：儒家思想和道家思想。恰如 著名學(xué)者王國維所言：我國春秋以前，道

6、德政治上之思想，可分之為二派：一帝王派，一非帝王派。前者稱道堯、舜、禹、湯、 文、武，后者則稱其學(xué)出于上古之隱君子，或托之于上古之帝王。前者近古學(xué)派，后者遠(yuǎn)古學(xué)派也。前者貴族 派，后者平民派也。前者入世派，后者遁世派也。前者熱性派，后者冷性派。前者國家派，后者個人派也。前 者大成于孔子、墨子，而后者大成于老子。名家評注珍藏版孫子兵法名家評注珍藏版孫子兵法 名家評注珍藏版孫子兵法16開語言：現(xiàn)代文 特別介紹秘而不宣代代真?zhèn)餮?jīng)典招招致勝針針見血直刺痛處活學(xué)巧用得道升遷目錄包裝學(xué)-包裝出一個心智老煉、氣質(zhì)優(yōu)雅、人見人愛的形象來忍學(xué)-忍一時心平氣和，退一步海闊天空觀人學(xué)-人生必修的大課程變通學(xué)-掌

7、無權(quán)柄，身無分無，謹(jǐn)憑詭智巧舌亦可達(dá)變通神面子學(xué)-折磨了中國人幾千年的一塊心病關(guān)系學(xué)-能此者大道坦然，不能者舉步維艱應(yīng)酬學(xué)-現(xiàn)代人百事百通的處世術(shù)人性研究-人性的悲哀與期望臉皮學(xué)-英雄豪杰不過面厚心黑而已酒學(xué)-酒中原有英雄氣真性情，酒中自有烏紗帽黃金屋小人研究-為什么在很多情況下，君子斗不過小人拍馬研究-拍馬屁不具免疫性，再高也沒關(guān)系謊言研究-人類精心制造的一種文化現(xiàn)象女人研究-唯女子和小人難養(yǎng)也男人研究-男人受歡迎的十大秘傳摘錄（一）儒道處世態(tài)度的比較中國文化向來以儒、釋、道三家并稱，但三家的地位和作用并不盡相同。于兩漢之際傳人中國的佛教可 以說是一種外來文化，它傳入中國內(nèi)地的初期，依附于當(dāng)

8、時社會上盛行的神仙方術(shù)，被人們看作與黃老道術(shù)沒 有什么區(qū)別。對中國傳統(tǒng)社會影響最為深遠(yuǎn)的還是中國本土產(chǎn)生的兩大思想派系：儒家思想和道家思想。恰如 著名學(xué)者王國維所言：我國春秋以前，道德政治上之思想，可分之為二派：一帝王派，一非帝王派。前者稱道堯、舜、禹、湯、 文、武，后者則稱其學(xué)出于上古之隱君子，或托之于上古之帝王。前者近古學(xué)派，后者遠(yuǎn)古學(xué)派也。前者貴族 派，后者平民派也。前者入世派，后者遁世派也。前者熱性派，后者冷性派。前者國家派，后者個人派也。前 者大成于孔子、墨子，而后者大成于老子。16開 語言：現(xiàn)代文者熱性派，后者冷性派。前者國家派，后者個人派也。前者大成于孔子、墨子，而后者大成于老子

9、。語言: 特別介紹秘而不宣代代真?zhèn)餮?jīng)典招招致勝針針見血直刺痛處活學(xué)巧用得道升遷目錄包裝學(xué)-包裝出一個心智老煉、氣質(zhì)優(yōu)雅、人見人愛的形象來忍學(xué)-忍一時心平氣和，退一步海闊天空觀人學(xué)-人生必修的大課程變通學(xué)-掌無權(quán)柄，身無分無，謹(jǐn)憑詭智巧舌亦可達(dá)變通神面子學(xué)-折磨了中國人幾千年的一塊心病關(guān)系學(xué)-能此者大道坦然，不能者舉步維艱應(yīng)酬學(xué)-現(xiàn)代人百事百通的處世術(shù)人性研究-人性的悲哀與期望臉皮學(xué)-英雄豪杰不過面厚心黑而已酒學(xué)-酒中原有英雄氣真性情，酒中自有烏紗帽黃金屋小人研究-為什么在很多情況下，君子斗不過小人拍馬研究-拍馬屁不具免疫性，再高也沒關(guān)系謊言研究-人類精心制造的一種文化現(xiàn)象女人研究-唯女子和

10、小人難養(yǎng)也男人研究-男人受歡迎的十大秘傳摘錄（一）儒道處世態(tài)度的比較中國文化向來以儒、釋、道三家并稱，但三家的地位和作用并不盡相同。于兩漢之際傳人中國的佛教可 以說是一種外來文化，它傳入中國內(nèi)地的初期，依附于當(dāng)時社會上盛行的神仙方術(shù)，被人們看作與黃老道術(shù)沒 有什么區(qū)別。對中國傳統(tǒng)社會影響最為深遠(yuǎn)的還是中國本土產(chǎn)生的兩大思想派系：儒家思想和道家思想。恰如 著名學(xué)者王國維所言：我國春秋以前，道德政治上之思想，可分之為二派：一帝王派，一非帝王派。前者稱道堯、舜、禹、湯、 文、武，后者則稱其學(xué)出于上古之隱君子，或托之于上古之帝王。前者近古學(xué)派，后者遠(yuǎn)古學(xué)派也。前者貴族 派，后者平民派也。前者入世派，后者遁世派也。前者