聲音在反串藝術(shù)中對(duì)社會(huì)性別身份的構(gòu)建-反串演員心理性別

1、聲音在反串藝術(shù)中對(duì)社會(huì)性別身份的構(gòu)建:反串演員心理性別摘要：多模態(tài)語(yǔ)篇分析是研究語(yǔ)言的新視角，其研究對(duì)象不僅限于語(yǔ)言本身，還包括語(yǔ)言同其他資源的結(jié)合。聲音作為語(yǔ)言的基本自然屬性，對(duì)說(shuō)話者身份的構(gòu)建起重要作用。不同于選擇措辭，說(shuō)話者通過(guò)對(duì)自己聲音的變換掌控來(lái)表現(xiàn)其所期待的社會(huì)身份屬性。尤其在反串藝術(shù)中，反串藝人在表演中通過(guò)變換聲音來(lái)表現(xiàn)與其生理性別相反的社會(huì)性別，來(lái)構(gòu)建其所演繹的人物身份。關(guān)鍵詞：聲音；生理性別；社會(huì)性別；多模態(tài)語(yǔ)篇分析一、引言隨著語(yǔ)篇分析理論的發(fā)展，語(yǔ)篇分析已經(jīng)不僅限于從研究語(yǔ)言本身，語(yǔ)篇意義的絕大部分是通過(guò)非語(yǔ)言因素所展現(xiàn)的，如：音調(diào)，聲音，手勢(shì)，肢體語(yǔ)言，面部表情，動(dòng)作等，

2、以及一些非生理因素，如：音響設(shè)備，網(wǎng)絡(luò)，實(shí)驗(yàn)，環(huán)境等。由此，人們之間的交際已不單單是傳統(tǒng)意義上的聽(tīng)講話，看寫(xiě)作，摸盲字，而是多種感官同時(shí)進(jìn)行。這種形式的交際語(yǔ)篇即多模態(tài)語(yǔ)篇（張德祿，2009） 。多模態(tài)語(yǔ)篇分析是從社會(huì)符號(hào)學(xué)角度對(duì)建立在系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)之上的批評(píng)話語(yǔ)分析的一種拓展，是語(yǔ)言研究的新視角， 其研究對(duì)象不僅限于語(yǔ)言本身，還包括語(yǔ)言同其他資源的結(jié) 合，包括：形象，科學(xué)符號(hào)，姿勢(shì)，行為，音樂(lè)，聲音等( O Halloran ， 2011) 。多模態(tài)語(yǔ)篇分析結(jié)合各種感官形態(tài)，如：視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)及動(dòng)覺(jué)在多模態(tài)文本，語(yǔ)篇和事件中的應(yīng)用，被稱(chēng)為多模態(tài)現(xiàn)象(O Halloran ，20

3、11) 。現(xiàn)今的語(yǔ)篇分析大部分還都只局限于語(yǔ)言本身的分析，人們更重視語(yǔ)言系統(tǒng)及句法結(jié)構(gòu)與不同文化和認(rèn)知的關(guān)系，而語(yǔ)言在形象、聲音、顏色、動(dòng)畫(huà)等形式上的意義卻經(jīng)常被忽略，導(dǎo)致語(yǔ)篇分析不夠全面詳盡。多模態(tài)語(yǔ)篇分析與上世紀(jì)90 年代發(fā)源于西方國(guó)家，致力于語(yǔ)篇的綜合分析，然而其在中國(guó)仍處于初始階段，沒(méi)有相關(guān)專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，僅有少量相關(guān)論文發(fā)行。多模態(tài)語(yǔ)篇分析應(yīng)受到更多關(guān)注與重視。二、性別研究1. 社會(huì)性別社會(huì)性別(gender)是借用語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)，按語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)解釋其是一個(gè)集合名詞，包括陽(yáng)性、陰性、中性等各類(lèi)不同語(yǔ)言的詞匯。人類(lèi)學(xué)借用社會(huì)性別這一詞匯來(lái)討論男性和女性在社會(huì)上所承擔(dān)的社會(huì)角色。在社會(huì)上通常認(rèn)為

4、性別角色是不同生理性別的自然結(jié)果。而在跨文化研究中認(rèn)為生理性別是人類(lèi)的普世條件，而社會(huì)性別的角色因文化不同而異。社會(huì)性別研究早已超脫女性研究，并和各大學(xué)術(shù)研究密切相關(guān)。由于社會(huì)性別是人類(lèi)行為的核心問(wèn)題，其在各種領(lǐng)域如心理學(xué)，文化學(xué)，人類(lèi)學(xué)等的認(rèn)識(shí)論都對(duì)此領(lǐng)域的深入研究有所幫助。2. 社會(huì)性別與生理性別的區(qū)別生理性別（sex）是指兩性在生理方面的差異，指男女的自然性別，是用生物標(biāo)準(zhǔn)來(lái)確定的男性和女性，這種生物標(biāo)準(zhǔn)包括生理結(jié)構(gòu)和解剖結(jié)構(gòu)。社會(huì)性別（gender）泛指社會(huì)對(duì)兩性及兩性關(guān)系的期待、要求和評(píng)價(jià)，用來(lái)解釋后天的、社會(huì)文化養(yǎng)成的、可置換可改變的男女角色和性別關(guān)系。在社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究中認(rèn)為，生理

5、性別指生物學(xué)上染色體，激素水平，內(nèi)部及外部性別器官的差異；社會(huì)性別指在特定社會(huì)或文化中人們所體現(xiàn)的陽(yáng)剛或陰柔的特征。社會(huì)性別所建構(gòu)的性別類(lèi)別以生理性別為基礎(chǔ)。生理性別是自然屬性，社會(huì)性別是社會(huì)屬性。生理性別具體指男性和女性，而社會(huì)性別具體指陽(yáng)剛和陰柔。在社會(huì)學(xué)中，社會(huì)性別角色指不同文化賦予不同生理性別人群的特征和行為。意思就是說(shuō)，在任何文化中“真正的男性”應(yīng)該具備男性生理性別和不同文化限定的男性的特征和行為，而“真正的女性”應(yīng)該具備女性生理性別和女性特征。因此，在任何文化中，生理性別的含義都是相同的，但是生理性別所代表的“男性”或“女性”的社會(huì)角色在不同文化中有所差異。社會(huì)性別角色因個(gè)體而異。

6、總而言之，“真正的男性”=男性生理性別+男性的社會(huì)角色，“真正的女性”=女性生理性別+女性的社會(huì)角色。正如上文所說(shuō)，生理性別指的是一個(gè)人出生時(shí)所具有的不可選擇的生物特征，而社會(huì)性別社會(huì)所賦予或限定的基于生理屬性的男性和女性的行為特點(diǎn)。社會(huì)性別和生理性別都與取向和選擇無(wú)關(guān)。然而有一部分人可能對(duì)上述由文化所限定的不同角色的不同社會(huì)角色感到不適，這種感覺(jué)可能從幼年、少年或成年時(shí)期開(kāi)始，被稱(chēng)作性別認(rèn)同障礙。這種感覺(jué)隨著對(duì)自身生理性別的不適或?qū)ζ湫詣e所應(yīng)有的社會(huì)屬性不適，其性別認(rèn)同障礙感會(huì)越發(fā)強(qiáng)烈。通過(guò)現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)生理性別可以后天改變，不過(guò)這種現(xiàn)象不多見(jiàn)。而改變社會(huì)性別角色的方式有很多，社會(huì)性別角色的改

7、變?cè)诂F(xiàn)今社會(huì)較常見(jiàn)，在舞臺(tái)上被稱(chēng)作“反串”表演。3. 社會(huì)性別的研究方向過(guò)去，研究人員致力于研究社會(huì)性別與語(yǔ)言使用特征之間的關(guān)系，而如今更傾向于關(guān)注說(shuō)話者怎樣使用可利用的語(yǔ)言資源，比如通過(guò)運(yùn)用聲音來(lái)構(gòu)建社會(huì)性別。三、反串藝術(shù)中聲音的運(yùn)用1. 反串藝術(shù)反串藝術(shù)是一種新型的現(xiàn)代藝術(shù)形式，也是當(dāng)今藝術(shù)圈內(nèi)較流行的一種藝術(shù)形式。表演者有男扮女者，也有女扮男者。其實(shí)這種藝術(shù)形式可以追溯到傳統(tǒng)戲劇表演，如莎士比亞戲劇和京劇?，F(xiàn)今，在娛樂(lè)圈中舞臺(tái)上反串表演常常通過(guò)聲音來(lái)表現(xiàn)與藝人生理性別相反的社會(huì)性別。2. 音高( 1)語(yǔ)言器官男性的聲道較長(zhǎng)，喉嚨較大，所以男性的聲音更低沉，因?yàn)槟行缘穆晭д駝?dòng)的頻率較女性低

8、。男性聲音的平均頻率是80-200 赫茲，而女性的聲音頻率在120-140 赫茲之間。聲音頻率由物理?xiàng)l件所決定，如聲道的形狀和長(zhǎng)度。所以男性和女性說(shuō)話音高不同是與生俱來(lái)的。然而，聲道就如同喇叭，有多種演奏方式，聲音也是如此，所以人們說(shuō)話時(shí)可以在一定聲音范圍內(nèi)有多種音高。(2) Ohara關(guān)于男性和女性不同音高的實(shí)驗(yàn)美國(guó)夏威夷大學(xué)教授 Ohara記錄了同樣的說(shuō)話者用日語(yǔ)和英語(yǔ)的自然對(duì)話和語(yǔ)句閱讀。研究發(fā)現(xiàn)女性實(shí)驗(yàn)者用日語(yǔ)時(shí)音高較使用英語(yǔ)時(shí)高，而男性的音高在用兩種語(yǔ)言時(shí)相同。一個(gè)男性的音高有多低和一個(gè)女性的音高有多高很大程度上是可變的可選的(FlorianCoulmas , 2010)。Ohara

9、的實(shí)驗(yàn)表明音高和社會(huì)規(guī)約和社會(huì)文化有關(guān)，在不同情況下，女性比男性更喜歡變化自身的音高，女性的語(yǔ)言器官比男性生來(lái)就具有優(yōu)勢(shì)。（3）聲音在傳統(tǒng)和現(xiàn)代表演中的運(yùn)用1 ）傳統(tǒng)表演中的反串藝術(shù)杰出的歌手可以輕松駕馭自己的聲音，頻率變換自如，他們的表演是不斷學(xué)習(xí)和練習(xí)的結(jié)果。如京劇中的頭音，希臘職業(yè)哀悼者。這種情況可歸因于文化傳統(tǒng)差異。男性在舞臺(tái)上扮演女性角色可追溯到古羅馬時(shí)期，在莎劇中也很普遍。這一現(xiàn)象不僅是出現(xiàn)在西方，在中國(guó)傳統(tǒng)戲劇中，如京劇，許多女性角色都是由男演員扮演。2 ）現(xiàn)代表演中的反串藝術(shù)反串藝人是指穿著異性的服裝以進(jìn)行舞臺(tái)表演，或唱歌或舞蹈。有男扮女者，也有女扮男者。在中國(guó)，李玉剛是當(dāng)今最

10、有名的男反串藝人之一，他的表演新貴妃醉酒不僅在中國(guó)家喻戶曉，還在悉尼歌劇院成功上演。異裝癖超級(jí)男孩劉著由于其美貌、才華和氣質(zhì)，近期其關(guān)注率猛增，他有漂亮的外表和女性的聲音。葉紫涵由于其出色的反串表演被譽(yù)為“一朵奇葩”，他從幼年便開(kāi)始表現(xiàn)得像個(gè)女孩子，媽媽也從小拿他當(dāng)女兒撫養(yǎng)，長(zhǎng)大后竟出落成“美女”，在他的表演中評(píng)委會(huì)都分辨不出他到底是男孩還是女孩。李宇春是國(guó)內(nèi)常以中性打扮出鏡的人氣藝人，個(gè)性陽(yáng)光帥氣，她以其中性風(fēng)格引領(lǐng)青年時(shí)尚。這些藝人尤其是反串藝人通過(guò)控制其聲音來(lái)實(shí)現(xiàn)其所演繹的角色，表現(xiàn)與其生理性別相反的社會(huì)性別角色特征。四、聲音構(gòu)建身份原因探究從古往今來(lái)的反串表演現(xiàn)象中，可以發(fā)現(xiàn)一些共性：

11、難性反串藝人多于女性反串藝人，這一現(xiàn)象的原因在不同族群中有所不同。現(xiàn)代女性在社會(huì)上逐漸開(kāi)始扮演著重要的社會(huì)角色，社會(huì)地位提高，收到更多關(guān)注，在很多領(lǐng)域中，她們的角色開(kāi)始被重視。如世界各國(guó)的航天領(lǐng)域，在我國(guó)首位女航天員劉洋就是其中代表之一。男性依然承擔(dān)很大的社會(huì)責(zé)任，他們的壓力較大。有些男性希冀在舞臺(tái)上扮演平時(shí)生活中不能實(shí)現(xiàn)的女性角色。除了包裝外表，藝人通過(guò)變換聲音來(lái)吸引現(xiàn)代審美疲勞度觀眾，來(lái)匹配他們所想表現(xiàn)的社會(huì)性別角色在舞臺(tái)上的裝扮，以期帶給觀眾不一樣的聽(tīng)覺(jué)效果。雖然不同生理性別的人群在使用語(yǔ)言時(shí)，有明顯的差別是很正常的，但是他們使用語(yǔ)言和聲音差異的主要原因應(yīng)歸因于社會(huì)和文化因素的影響。 參考文獻(xiàn)1FlorianCoulmas.2010.Sociolinguistics：TheStudyofSpeakers Choice.Foreign LanguageandTeachingRe searchPress&CambridgeUniversityPress.2O Halloran ，K.L.2011.MultimodalDiscour