中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)62595

1、陰陽(yáng)失調(diào)，是指在疾病的發(fā)生發(fā)展過(guò)程中，由于各種致病因素的影響，導(dǎo)致機(jī)體的陰陽(yáng)雙 方失去相對(duì)的平衡協(xié)調(diào)而出現(xiàn)的陰陽(yáng)偏勝、偏衰、互損、格拒、亡失等一系列病理變化 陽(yáng)偏勝概念：是指機(jī)體在疾病過(guò)程中，所出現(xiàn)的一種陽(yáng)氣偏盛，機(jī)能亢奮，機(jī)體反應(yīng)性增 強(qiáng)，陽(yáng)熱過(guò)剩的病理狀態(tài)。病機(jī)特點(diǎn)：多表現(xiàn)為陽(yáng)盛而陰未虛的實(shí)熱證。形成原因：感受溫?zé)彡?yáng)邪，感受陰邪，從陽(yáng)化熱；情志內(nèi)傷，五志過(guò)極而化 火；因氣滯、血瘀、食積等郁而化熱陰偏勝 概念：是指機(jī)體在疾病過(guò)程中所出現(xiàn)的一種陰氣偏盛，機(jī)能抑制，病理性代謝產(chǎn)物 積聚的病理狀態(tài)。病機(jī)特點(diǎn)：多表現(xiàn)為陰盛而陽(yáng)未虛的實(shí)寒證。形成原因：感受寒濕陰邪；過(guò)食生冷，寒邪中阻（五） 陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化

2、在疾病發(fā)展過(guò)程中由于失治、誤治等原因，導(dǎo)致疾病的性質(zhì)象相反的反向轉(zhuǎn)化。由陽(yáng)轉(zhuǎn)陰：溫?zé)岵】梢?jiàn)高熱、汗出、口渴，隨著津液大傷，陽(yáng)氣亡失，可見(jiàn)四肢厥 逆、冷汗淋漓、脈微欲絕。由陰轉(zhuǎn)陽(yáng)：外感風(fēng)寒初起，惡寒重、發(fā)熱輕、苔薄白、脈浮緊。當(dāng)寒邪入里化熱， 可見(jiàn)高熱、汗出、口渴、舌紅苔黃，脈數(shù)。氣血的失常 包括氣、血的生成、運(yùn)行、各自生理功能的異常，及氣、血互根互用關(guān)系失常等病理 變化。氣的失常1.氣虛 氣虛，指一身之氣不足，導(dǎo)致臟腑功能低下或衰退的病理狀態(tài)。由于氣的生化不足 或耗散太過(guò)，形成的病理狀態(tài)。臨床表現(xiàn)：氣虛常見(jiàn)倦怠乏力、短氣懶言、精神萎頓、自汗、易于感冒、面色無(wú)華、 舌淡、脈虛無(wú)力等癥狀。營(yíng)衛(wèi)氣虛

3、和臟腑、經(jīng)絡(luò)氣虛的病機(jī)，則各有特點(diǎn)，臨床表現(xiàn)亦各有不同 氣機(jī)失調(diào)氣機(jī)失調(diào)，是指氣的升降出入運(yùn)動(dòng)紊亂而引起的氣滯、氣逆、氣陷、氣閉、氣脫等病 理變化。（1）氣滯概念：氣滯，是指氣機(jī)郁滯而流通不暢，甚者阻滯不通的病理狀態(tài)。 原因：情志抑郁，痰、濕、食積、瘀血等的阻滯，外邪入侵臟腑功能失常。氣滯一般屬于邪實(shí)為患。氣滯癥狀多樣，但共同特點(diǎn)是悶、脹、痛2）氣逆 概念：氣逆，指氣升之太過(guò)，或降之不及，以臟腑之氣逆上為特征的一種病理狀態(tài)。 原因：情志所傷，飲食不當(dāng)，外邪侵犯，痰濁壅阻。 臨床特征：氣逆最常見(jiàn)于肺、胃和肝等臟腑。肺氣上逆，咳嗽、氣喘。 胃氣上逆，惡心、嘔吐、噯氣、呃逆。 肝氣上逆，頭痛頭脹，面

4、紅目赤，咯血、吐血、昏厥等。3）氣陷 概念：氣陷，指因氣虛而至氣的升清不足，或升舉無(wú)力為特征的一種病理狀態(tài)。 原因：氣陷多由氣虛病變發(fā)展而來(lái)，與素體虛弱，飲食勞倦或久病損傷脾氣有關(guān)。 臨床特征：有氣虛見(jiàn)證，又見(jiàn) 上氣不足，眩暈眼花、耳鳴、身倦。 中氣下陷， 發(fā)生某些內(nèi)臟的位置下移， 形成胃下垂、 腎下垂、 子宮脫垂、 脫肛等， 或4）氣閉概念：氣閉，即氣機(jī)閉阻，導(dǎo)致臟腑經(jīng)絡(luò)氣機(jī)不能外達(dá)，出現(xiàn)昏厥的一種病理狀態(tài)。 原因：多由情志刺激，或外邪、痰濁等閉塞氣機(jī)，使氣不得外出所致。 臨床特征：以突然昏厥，不省人事為特點(diǎn)。陽(yáng)氣內(nèi)郁兼四肢厥逆，甚者拘攣。若有外邪、痰濁內(nèi)阻則呼吸困難，甚者氣急鼻煽、面 青唇

5、紫。 見(jiàn)腰腹重墜、便意頻頻、久瀉久痢等5）氣脫 概念：氣脫，即氣不內(nèi)守，大量外溢，以致機(jī)能突然衰竭的一種病理狀態(tài)。原因：正不敵邪，正氣驟傷；慢性病正氣長(zhǎng)期消耗而衰竭；因大出血、大汗 等氣隨血脫或氣隨津泄而致氣脫。臨床特征：面色蒼白、汗出不止、目閉口開、全身癱軟、手撒、二便失禁、脈微欲 絕或虛大無(wú)根等癥狀。血的失常血的失常，一是因血液的生成不足或耗損太過(guò)，致血的濡養(yǎng)功能減弱而引起的血虛； 二是血液運(yùn)行失常而出現(xiàn)的病理變化。1.血虛血虛，是指血液不足，血的濡養(yǎng)功能減退的病理狀態(tài)。 臨床以面色不華，唇舌爪甲色淡白無(wú)華為特征。血運(yùn)失常血液運(yùn)行失常出現(xiàn)的病理變化，主要有血瘀和出血。（1）血瘀：是指血液的

6、循行遲緩，流行不暢，甚則血液瘀結(jié)停滯的病理狀態(tài)。 導(dǎo)致血瘀的病機(jī)，主要有氣虛、氣滯、痰濁、瘀血、血寒、血熱等。 血寒，是指血脈受寒，血流滯緩，乃至停止不行的病理狀態(tài)2）出血出血，是指血液不循經(jīng)運(yùn)行，而逸出脈外的病理狀態(tài)。導(dǎo)致出血的病機(jī)，主要有血熱、氣虛、外傷及瘀血內(nèi)阻等。血熱，即熱入血脈之中，使血行加速，或迫血妄行而致出血的病理狀態(tài)（三） 氣與血關(guān)系的失調(diào)（1）氣滯血瘀（2）氣虛血瘀（3）氣不攝血（4）氣隨血脫（5）氣血兩虛津液代謝失常（一）津液不足 概念：是指津液虧少，其濡潤(rùn)、滋養(yǎng)功能減退而出現(xiàn)一系列干燥枯澀的病理狀態(tài)。 原因：熱邪傷津；丟失過(guò)多，如吐瀉、大汗、多尿及大面積燒傷等；生成不 足

7、，慢性疾病耗傷津液，亦致津液虧耗 傷津：口干舌燥、尿少、皮膚干澀而失去彈性、目陷、螺癟等癥。脫液：形瘦，大肉盡脫，肌膚毛發(fā)干枯，或手足震顫、肌肉瞤動(dòng)、舌光紅無(wú)苔或少苔。 比較：津傷乃脫液之漸，傷津不一定脫液；脫液乃津傷之甚，脫液比兼?zhèn)?。三?津液與氣血關(guān)系失調(diào)1.水停氣阻：2.氣隨津脫：3.津枯血燥：4.津虧血瘀內(nèi)生“五邪”內(nèi)生“五邪 ”，是指在疾病的發(fā)展過(guò)程中， 由于臟腑經(jīng)絡(luò)及精氣血津液的功能失常而產(chǎn)生的化風(fēng)、化寒、化濕、化燥、化火等病理變化。人體之氣的生成1、生成來(lái)源人體之氣來(lái)源于：1源于父母生殖之精的先天精氣（元?dú)猓?源于水谷之精所化生的水谷之氣（谷氣）3自然界的清氣氣的運(yùn)動(dòng)1.氣機(jī)的

8、概念： 氣的運(yùn)動(dòng)稱作氣機(jī)。2.氣運(yùn)動(dòng)的基本形式： 升、降、出、入四種基本形式。3.氣運(yùn)動(dòng)的意義： 氣的升降出入運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的， 處于相對(duì)平衡協(xié)調(diào)狀態(tài)下， 維持人體生命活動(dòng)， 氣的運(yùn) 動(dòng)一旦停息，也就意味著生命活動(dòng)的終止臟腑之氣的運(yùn)動(dòng)規(guī)律在上者降，在下者升，陰陽(yáng)二氣交感 氣運(yùn)動(dòng)失常的表現(xiàn)形式當(dāng)氣的運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)異常變化，升降出入之間失去協(xié)調(diào)平衡時(shí)，概稱為“氣機(jī)失調(diào) ”。氣機(jī)不暢：氣的運(yùn)行受阻而不暢通。氣滯：氣在局部阻滯不通。 氣逆：氣的上升太過(guò)或下降不及。 氣陷：氣的上升不及或下降太過(guò)。 氣脫：氣的外出太過(guò)而不能內(nèi)守。 氣閉：氣不能外達(dá)而郁結(jié)閉塞于內(nèi)氣的生理功能推動(dòng)作用 （氣的激發(fā)和促進(jìn)作用。 促進(jìn)人

9、體的生長(zhǎng)發(fā)育及臟腑組織的功能； 激發(fā)血津液的生 成、運(yùn)行輸布）溫煦作用（陽(yáng)氣氣化生熱，溫煦人體的作用。維持體溫恒定；維持臟腑功能穩(wěn)定；維持血津液的運(yùn)行輸布）防御作用邙日氣護(hù)衛(wèi)肌表，防御外邪的作用。抵御外邪的入侵，祛邪外出。正氣存內(nèi)，邪不可干?！保┕虜z作用（氣對(duì)精血津液及汗尿等的固護(hù)、統(tǒng)攝和控制作用，防止其無(wú)故流失。）氣的固攝作用和推動(dòng)作用相反相成。氣化作用（通過(guò)氣的運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的各種變化。精、氣、血、津液之間的代謝及轉(zhuǎn)化。）飲食水谷化為水谷精微；精化為氣；精與血同源互化；津液與血同源互化；血的化生與其化氣生神；津液的化生與其化汗化尿； 氣的生成與代謝，包括化為能量、熱量以及生血、化精、 化神等。

10、（五）氣的分類人氣（一身之氣）元?dú)?、宗氣、營(yíng)氣、衛(wèi)氣臟腑之氣、經(jīng)絡(luò)之氣血的基本概念血是循行于脈中而富有營(yíng)養(yǎng)和滋潤(rùn)作用的紅色液態(tài)物質(zhì)，是構(gòu)成人體和維持人體生 命活動(dòng)的基本物質(zhì)之一。脈是血液運(yùn)行的管道，血液在脈中循行于全身，所以又將脈稱為血府”。血液不在脈中運(yùn)行而逸出脈外，則形成出血，稱為離經(jīng)之血”。血的運(yùn)行血在脈中運(yùn)行，內(nèi)至臟腑，外達(dá)皮肉筋骨，環(huán)周不休。心主血脈，心氣推動(dòng)血液在脈中運(yùn)行全身。肺朝百脈，主治節(jié)，輔助心臟主管全身血脈；肺氣宣發(fā)肅降，調(diào)暢氣機(jī)，推動(dòng)血行。肝主疏泄，調(diào)暢氣機(jī)，保證血行通暢。肝主藏血，調(diào)節(jié)血量的分配。脾主統(tǒng)血，約束血液在脈中運(yùn)行，不逸于脈外。影響血液運(yùn)行的因素血液充盈。脈道

11、完整、通暢。臟腑功能正常。 陽(yáng)氣的推動(dòng)作用。氣的固攝作用血的功能（一）濡養(yǎng)血主濡之”。反映在面色、肌肉、皮膚、毛發(fā)、感覺(jué)和運(yùn)動(dòng)等方面。血虛則面色萎黃，肌肉瘦削，肌膚干澀，毛發(fā)不榮，肢體麻木，運(yùn)動(dòng)無(wú)力等。（二）化神血是機(jī)體精神活動(dòng)的主要物質(zhì)基礎(chǔ)血虛則精神疲憊，健忘，失眠，多夢(mèng)，煩躁，驚悸，甚者精神恍惚，昏迷等津液的功能1、滋潤(rùn)濡養(yǎng) 津的滋潤(rùn)作用較明顯，而液的濡養(yǎng)作用較明顯。滋養(yǎng)肌膚皮毛，滋潤(rùn)保護(hù)官竅，濡養(yǎng)內(nèi)臟， 充養(yǎng)骨髓，潤(rùn)滑關(guān)節(jié)等。2、充養(yǎng)血脈 津液滲入脈，成為血液的重要組成部分。3、調(diào)節(jié)機(jī)體陰陽(yáng)平衡4、排泄代謝產(chǎn)物5、運(yùn)載氣的載體氣與血的關(guān)系1、氣為血之帥1氣能生血 氣化作用是血液生成的動(dòng)力

12、；營(yíng)氣是血液生成的物質(zhì)。 （補(bǔ)氣生血）2氣能行血 氣的推動(dòng)作用是血液運(yùn)行的動(dòng)力。 （補(bǔ)氣行血、行氣活血）3氣能攝血 氣的固攝作用統(tǒng)攝血液在脈中運(yùn)行，而不溢于脈外。 （補(bǔ)氣攝血）2、血為氣之母血能養(yǎng)氣 血為氣提供營(yíng)養(yǎng)。補(bǔ)血生氣血能載氣 氣依附血作為載體，隨血運(yùn)行于全身。 （補(bǔ)氣固脫）氣與津液的關(guān)系1.氣能生津 補(bǔ)氣生津2.氣能行津 補(bǔ)氣行水（氣虛水腫） 行氣利水（氣滯水腫）3.氣能攝津 補(bǔ)氣固汗（自汗） 補(bǔ)氣固尿（尿失禁）4.津能生氣 補(bǔ)津生氣5.津能載氣 氣隨津脫 補(bǔ)氣固脫血津液之間的關(guān)系津血同源：都來(lái)源于水谷精微，可以相互轉(zhuǎn)化。奪汗者無(wú)血：大汗之人不可再用放血或破血療法。 奪血者無(wú)汗：大出血

13、之人不可再用發(fā)汗之法。五行特性五行的特性， 是古人對(duì)木、 火、土、金、水五種物質(zhì)的直觀觀察和樸素認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行抽象而逐漸形成的理性概念，是用以識(shí)別各種事物的五行屬性的基本依據(jù),也表明了氣的變化規(guī)律木曰曲直：生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)舒暢 （樹木枝條向上、向外伸展，氣的展放運(yùn)動(dòng)）火曰炎上：炎熱、上升、光明（火焰溫?zé)?、升騰、向上，氣的上升運(yùn)動(dòng)） 土爰稼穡：生化、承載、受納（農(nóng)作物的播種與收成，氣的穩(wěn)定運(yùn)動(dòng)） 金曰從革：沉降、清潔、肅殺、收斂（金屬能柔能剛、變革、肅殺之性，氣的內(nèi)收）水曰潤(rùn)下：滋潤(rùn)、下行、寒涼、閉藏水滋潤(rùn)、趨下、閉藏之性，氣的下降、潛藏五行相生，是指木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相資

14、生、助長(zhǎng)和促進(jìn)的 關(guān)系相生次序是：木T火T土T金T水T木 五行相克，是指木、火、土、金、水之間存在著有序的間相克制、制約的關(guān)系。 相克次序是：木T土T水T火T金T木五行制化， 是指五行之間既相互資生，又相互制約，維持平衡協(xié)調(diào)，推動(dòng)事物間穩(wěn)定有序的 變化與發(fā)展 五行的相生和相克是不可分割的兩個(gè)方面：沒(méi)有生，就沒(méi)有事物的發(fā)生和成長(zhǎng)；沒(méi)有克，就 不能維持事物間的正常協(xié)調(diào)關(guān)系。因此，必須生中有克，克中有生，相反相成，才能維持事 物間的平衡協(xié)調(diào)，促進(jìn)穩(wěn)定有序的變化與發(fā)展五行相乘，是指五行中一行對(duì)其所勝的過(guò)度制約或克制。又稱“倍克 ”。相乘次序與相克相同，即木T土T水T火T金T木五行相侮，是指五行中一行對(duì)

15、其所不勝的反向制約和克制。又稱 “反克 ”。五行相侮的次序是：木T金T火T水T土T木說(shuō)明五臟的生理特點(diǎn)肝屬木： 肝喜條達(dá)惡抑郁，疏通氣血，調(diào)暢情志；心屬火： 心主血脈維持體溫恒定，心主神明為臟腑之主；脾屬土： 脾主運(yùn)化水谷精微，營(yíng)養(yǎng)臟腑形體，為氣血生化之源；肺屬金： 肺有清肅之性，以肅降為順；腎屬水： 腎主水，藏精。以五行相生說(shuō)明五臟之間的資生關(guān)系： 木生火：肝藏血以濟(jì)心，肝之疏泄以助心行血； 火生土：心陽(yáng)溫煦脾土，助脾運(yùn)化； 土生金：脾氣運(yùn)化，化氣以充肺； 金生水：肺之精津下行以滋腎精，肺氣肅降以助腎納氣； 水生木：腎藏精以滋養(yǎng)肝血，腎陰資助肝陰以防肝陽(yáng)上亢（2）以五行相克說(shuō)明五臟之間的制約

16、關(guān)系： 水克火：腎水上濟(jì)于心以制約心火，防止心火之亢烈； 火克金：心陽(yáng)溫煦助肺氣宣發(fā)，防止肺氣清肅太過(guò)； 金克木：肺氣肅降，可以抑制肝陽(yáng)的上亢； 木克土：如肝氣條達(dá)，可疏泄脾氣之壅滯； 土克水：脾氣之運(yùn)化水液，可防腎水泛濫。六腑的生理特性 傳化物而不藏，實(shí)而不滿，以通為用。膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦膽主要生理功能（1）貯藏和排泄膽汁 膽汁來(lái)源于肝，由肝之余氣凝聚而成，貯藏于膽腑，在肝氣的疏泄作用下排泄，以促進(jìn) 飲食水谷的消化和吸收。（2）主決斷 是指膽在精神意識(shí)思維活動(dòng)中，具有判斷事物、作出決定的作用胃胃有“太倉(cāng)”、“水谷之海”“倉(cāng)廩之官 ”之稱。 胃腔稱為胃脘，分為上、中、下三部： 胃的

17、上部為上脘，包括賁門； 胃的下部為下脘，包括幽門； 上下脘之間的部分稱為中脘主要生理功能（1）主受納、腐熟 受納，是指胃氣具有接受和容納飲食水谷的作用。腐熟，是指胃氣將飲食物初步消化，并 形成食糜的作用。（2）主通降 主通降，是指胃氣宜保持通暢下降的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)。1飲食物入胃，經(jīng)胃氣的消化作用而形成的食糜，下傳小腸作進(jìn)一步消化；2小腸食物殘?jiān)乱拼竽c，燥化后形成糞便；3糞便有節(jié)制地排出體外小腸主要生理功能：（1）受盛、化物：受盛，指小腸接受由胃腑下傳的食糜而盛納； “受盛之官 ” 化物，指食糜在小腸內(nèi)必須停留一定的時(shí)間， 并對(duì)其進(jìn)一步消化， 化為精微和糟粕兩部分。（2）泌別清濁： 泌別清濁，是指小

18、腸中的食糜在作進(jìn)一步消化的過(guò)程中，隨之分為清、濁兩部分，清者（水谷精微和津液）由小腸吸收；濁者（食物殘?jiān)蜐嵋海﹤魉偷酱竽c?！靶∧c主液 ”，臨床上治療泄瀉常采用 “利小便所以實(shí)大便 ”的方法。大腸主要生理功能：（1）傳化糟粕大腸接受由小腸下傳的食物殘?jiān)?吸收其中多余的水液， 形成糞便， 經(jīng)肛門有節(jié)制地排出 體外。“傳導(dǎo)之官 ”（2）大腸主津大腸接受由小腸下傳的含有大量水液的食物殘?jiān)?將其中的水液吸收， 使之形成糞便， 即 所謂燥化作用。膀胱主要生理功能：（1）貯存尿液：代謝后的濁液（廢水）則下歸于腎，經(jīng)腎氣的蒸化作用，升清降濁：清者 回流體內(nèi)，重新參與水液代謝，濁者下輸于膀胱，變成尿液，由

19、膀胱貯存。2）排泄尿液：膀胱中尿液儲(chǔ)藏到一定程度，由腎氣及膀胱之氣的調(diào)節(jié)而排出體外。 “州都之官 ”（1）六腑之三焦 位于腹腔中，是水液運(yùn)行的通道，“大腑 ”。有具體形態(tài)結(jié)構(gòu)和生理功能的臟器。無(wú)臟腑與之相配， “孤腑 ”。生理功能是：通行元?dú)?，運(yùn)行水液。 三焦充填于胃腸道與膀胱之間，引導(dǎo)胃腸中水液滲入膀胱，是水液下輸膀胱之通路 部位三焦的劃分及其功能特點(diǎn)上焦：膈以上的胸部，包括心、肺兩臟，以及頭面部。上焦的功能是布散水谷精微 和津液以營(yíng)養(yǎng)滋潤(rùn)心、肺及全身。 “上焦如霧 ”。中焦：膈以下、臍以上的腹部，包括脾胃和肝膽等臟腑。中焦具有消化、吸收并輸 布水谷精微和化生血液的功能。 “中焦如漚 ”。下

20、焦：臍以下的腹部，包括小腸、大腸、腎、膀胱、女子胞、精室等臟腑。下焦的 功能主要是排泄糟粕和尿液。 “下焦如瀆 ”奇恒之腑奇恒之腑，是腦、髓、骨、脈、膽、女子胞（精室）的總稱。它們都是貯藏精氣的 臟器，似臟非臟，似腑非腑，故稱。奇恒之腑的形態(tài)似腑， 多為中空的管腔或囊性器官， 而功能似臟， 主藏精氣而不瀉。 其中除膽為六腑之外，余者皆無(wú)表里配合，也無(wú)五行配屬，但與奇經(jīng)八脈有關(guān)腦腦，由髓匯聚而成，又名 “髓海 ”，深藏于頭部，居顱腔之中，其外為頭面，內(nèi)為腦髓，又 稱“元神之府 ”。主要生理功能：主精神意識(shí) 腦為精神意識(shí)思維活動(dòng)的樞紐，與思維、記憶有關(guān)。主感覺(jué)運(yùn)動(dòng) 人的視、聽、嗅、言等，皆與腦有密

21、切關(guān)系女子胞女子胞，又稱胞宮、子宮、子臟、胞臟、子處、血臟，位于小腹部。主要生理功能：1）主持月經(jīng) 月經(jīng)的產(chǎn)生，是臟腑經(jīng)脈氣血及天癸作用于胞宮的結(jié)果。2）孕育胎兒胞宮是女性孕育胎兒的器官事物陰陽(yáng)屬性的劃分水火為陰陽(yáng)屬性的標(biāo)志， “水火者陰陽(yáng)之征兆 ”。一般地說(shuō)，凡是運(yùn)動(dòng)的、外向的、上升的、溫?zé)岬摹o(wú)形的、明亮的、興奮的都屬 于陽(yáng)；相對(duì)靜止的、內(nèi)守的、下降的、寒冷的、有形的、晦暗的、抑制的都屬于陰。 陰和陽(yáng)的相對(duì)屬性引入醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，將人體中具有中空、外向、彌散、推動(dòng)、溫煦、 興奮、升舉等特性的事物及現(xiàn)象統(tǒng)屬于陽(yáng)，而將具有實(shí)體、內(nèi)守、凝聚、寧?kù)o、涼 潤(rùn)、抑制、沉降等特性的事物和現(xiàn)象統(tǒng)屬于陰事物陰陽(yáng)屬

22、性的相對(duì)性和絕對(duì)性事物的陰陽(yáng)屬性， 是根據(jù)事物或現(xiàn)象不同的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)、 不同的功能屬性、 不同的空間和時(shí) 間等，通過(guò)相互比較而歸納出來(lái)的。若該事物的總體屬性未變， 或比較的對(duì)象或?qū)哟挝醋儯?它的陰陽(yáng)屬性是固定不變的。 若事 物的總體屬性發(fā)生了改變，或比較的層次或?qū)ο笞兞耍瑒t它的陰陽(yáng)屬性也隨之改變。事物陰陽(yáng)屬性的絕對(duì)性，主要表現(xiàn)在特定情況下，其屬陰或?qū)訇?yáng)的不可變性。 如 上述的水與火，水屬陰，火屬陽(yáng)，其陰陽(yáng)屬性一般是固定不變的，不可反稱的。事物陰陽(yáng)屬性的相對(duì)性，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：（1）陰陽(yáng)屬性互相轉(zhuǎn)化：事物的陰陽(yáng)屬性在一定條件下，可以發(fā)生相互轉(zhuǎn)化， 陰可以轉(zhuǎn)化為陽(yáng)，陽(yáng)也可以轉(zhuǎn)化為陰。（2）陰

23、陽(yáng)之中無(wú)限可分性： 屬性相反的兩種事物或一事物內(nèi)部相互對(duì)立的兩個(gè)方面可以 劃分陰陽(yáng)，而其中的任何一方又可以再分陰陽(yáng)，即所謂陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。（3）比較對(duì)象不同： 事物的陰陽(yáng)屬性往往是通過(guò)比較而劃分的。 若比較的對(duì)象發(fā)生了改 變，那么事物的陰陽(yáng)屬性也可以發(fā)生改變二、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容（一）陰陽(yáng)對(duì)立制約（二）陰陽(yáng)互根互用（三）陰陽(yáng)消長(zhǎng)（四）陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化（一）陰陽(yáng)對(duì)立制約陰陽(yáng)對(duì)立制約，是指屬性相反的陰陽(yáng)雙方在一個(gè)統(tǒng)一體中的相互斗爭(zhēng)、相互制約和 相互排斥。對(duì)立代表了屬性相反的兩種事物或現(xiàn)象，或一個(gè)事物內(nèi)部的兩個(gè)方面。陰陽(yáng)對(duì) 立導(dǎo)致了陰陽(yáng)的相互斗爭(zhēng)、相互制約。由于陰與陽(yáng)之間的這種相互對(duì)立、斗爭(zhēng)、 制約才維持了陰陽(yáng)之間的動(dòng)態(tài)平衡，因而促進(jìn)了事物的發(fā)生發(fā)展和變化二）陰陽(yáng)互根互用陰陽(yáng)互根，是指相互對(duì)立的陰陽(yáng)雙方具有相互依存、互為根本的關(guān)系，即陰和陽(yáng)任 何一方都不能脫離另一方而單獨(dú)存在，每一方都以相對(duì)的另一方的存在作為自己存 在的前提和條件。如明與暗、上與下。陰陽(yáng)互用，是指陰陽(yáng)雙方在 “互跟 ”的基礎(chǔ)上，具有相互資生、促進(jìn)和助長(zhǎng)的關(guān)系。 如氣能生血，血能養(yǎng)氣等。三）陰陽(yáng)消長(zhǎng)平