杜甫《望岳》古詩(shī)分析

1、杜甫望岳古詩(shī)分析望岳是中國(guó)古代詩(shī)歌中吟誦率較高的一首詩(shī)。大約在開(kāi)元二十八年 （740） ，杜甫二十九歲時(shí)，到兗州探望父親后由齊入魯，途經(jīng)泰山， 寫(xiě)下了這首詩(shī)。以下是為大家推薦的杜甫望岳 古詩(shī)分析，希望能幫到大家，更多精彩內(nèi)容可瀏覽（./wenxue） 。出自唐代詩(shī)人杜甫的望岳岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。賞析杜甫望岳，共有三首，分詠東岳（ 泰山 ） 、南岳 （ 衡山 ）、西岳 （ 華山 ） 。這一首是望東岳泰山。736 年 （ 開(kāi)元二十四年） ，二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種“裘馬清狂”的漫游生活。該詩(shī)即寫(xiě)于北游齊、趙（ 今河南、河北

2、、山東等地） 時(shí)，是已存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代的作品，充滿了詩(shī)人青年時(shí)的浪漫豪情。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，但緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”的“望”字著筆，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望，最后是俯望。首句“岱宗夫如何?”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是到底怎么樣呢?“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”。“齊魯青未了”，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案。

3、它既不是抽象地說(shuō)泰山高，也不是像謝靈運(yùn)泰山吟那樣用“崔崒刺云天”這類(lèi)一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)一一在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥?，以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，這一句描寫(xiě)出地理特點(diǎn)，寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠登東郡望岳樓詩(shī)說(shuō)：“齊魯?shù)浇袂辔戳?，題詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人?”他特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無(wú)人能繼?！霸旎娚裥?，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳?！扮姟弊?，將大自然寫(xiě)得有情。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”（ 山南水北為“陽(yáng)”，山北水南為陰 ） ，由于山高，天

4、色的一昏一曉判割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”?！案睢北臼莻€(gè)普通字，但用在這里，一個(gè)“割”字寫(xiě)出了高大的泰山，將山南山北的陽(yáng)光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。由此可見(jiàn)，詩(shī)人杜甫那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時(shí)期就已養(yǎng)成。“蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句，是寫(xiě)細(xì)望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾; 因長(zhǎng)時(shí)間目不轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼眶有似決裂?！皻w鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)山河的贊美之情?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句，不僅寫(xiě)出了泰山的雄偉，也表現(xiàn)出詩(shī)人的心胸氣魄，引起讀者強(qiáng)烈的共鳴。 “會(huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)，

5、意即“一定要”。如王勃春思賦：“會(huì)當(dāng)一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨上春?！?有時(shí)單用一個(gè) “會(huì)” 字， 如孫光憲 北夢(mèng)瑣言： “他日會(huì)殺此豎子! ”即杜詩(shī)中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會(huì)歸秦 ! ” （ 奉送嚴(yán)公入朝） 如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)出詩(shī)人不怕困難，敢于攀絕頂。從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中，可以看到詩(shī)人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。清代浦起龍認(rèn)為杜詩(shī)“當(dāng)以是為首”，并說(shuō)“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)。”（讀杜心解）也正是從這兩句詩(shī)的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上

6、“氣蒯屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。該詩(shī)被后人譽(yù)為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。全文沒(méi)有“望”，卻句句寫(xiě)“望”?？臻g由遠(yuǎn)而近，首聯(lián)遠(yuǎn)望，頷聯(lián)近望，頸聯(lián)凝望，尾聯(lián)俯望。詠華山一首，作者所寫(xiě)的華山亦同樣雄偉。不過(guò)，與年青時(shí)代一首相比，這無(wú)疑是一首失意之作。自天寶亂來(lái)，作者飽歷憂患方得重返朝廷，而今因宰相房琯敗績(jī)喪師于陳濤斜被罰，抗疏救之而獲罪被貶。 作者人至中年，除了官拜左拾遺一年境遇較佳，一直極備艱辛。因此，詩(shī)中亦有流露出失意傍徨之感。作者發(fā)端西岳陵噌竦處尊，諸峰羅立似兒孫即寫(xiě)華山崇高。作者雖然極欲登山，但安得仙人九節(jié)杖一句安得二字詰問(wèn)，已表明了作者之愿難以實(shí)現(xiàn)。這好比作者欲要報(bào)國(guó)，卻總是

7、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，無(wú)可奈何的心情。車(chē)箱入谷無(wú)歸路，箭栝通天有一門(mén)兩句寫(xiě)作者仰望之馀，預(yù)計(jì)攀登之路。不過(guò)這始終并未實(shí)行，只是作者在望岳時(shí)的盤(pán)算，藉以自我安慰而已。情況一如作者縱有一腔抱負(fù)理想，卻只能空自盤(pán)算，無(wú)法行之于世。最后，本詩(shī)以稍待西風(fēng)涼冷后，高尋白帝問(wèn)真源。作結(jié)，作者宦途的坎坷更是可見(jiàn)。現(xiàn)實(shí)環(huán)境的不順，使得作者產(chǎn)生了厭倦宦途之情，期望于熱鬧中尋得涼冷以自療創(chuàng)痛。以華山之頂比白帝之居，更表現(xiàn)了作者自感理想無(wú)可實(shí)現(xiàn)的失意傍徨。詠衡山的望岳寫(xiě)于作者晚暮之年，首尾抒發(fā)議論，中間寫(xiě)景敘事。南岳配朱鳥(niǎo)，秩禮自百王。欻吸領(lǐng)地靈，鴻洞半炎方幾句寫(xiě)歷代帝王皆設(shè)職官崇禮衡山。在德非馨香句， 寓有諷喻之意，以微婉之詞

8、道出，勸勉君主要以德治國(guó)。九、十兩句，作者敘自己因世亂所驅(qū)投奔南國(guó)，所以有望岳的機(jī)會(huì)。接下渴日絕壁出至散風(fēng)如飛霜寫(xiě)衡山景色，乃全篇中心所在。最后以祀岳之意作結(jié)，呼應(yīng)起筆秩禮。而曷以贊我皇一句，杜甫愛(ài)國(guó)之心，強(qiáng)烈地洋溢于字里行間。這首望岳通篇皆流露著作者忠君愛(ài)國(guó)的情懷，即使飄泊江湖，仍是關(guān)心朝政，無(wú)日或忘。由于三首詩(shī)的寄意不同，所形成的風(fēng)格亦不一致。詠泰山的 望岳表現(xiàn)的是一種積極用世的思想，因此詩(shī)句如岱宗夫如何?齊魯青未了都予人雄奇壯闊的感覺(jué)，全詩(shī)形成了遒勁峻潔、氣魄雄放的風(fēng)格。詠華山一首流露作者宦途失意，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)之情，但篇中并無(wú)一字明言之，我們只是從安得仙人九節(jié)杖、高尋白帝問(wèn)真源得知，此詩(shī)因而

9、顯得委婉曲折，沉郁頓挫。詠衡山一首則因書(shū)于晚年，即或是有所諷喻，都不過(guò)是 在德非馨香澹澹數(shù)語(yǔ)。所寫(xiě)景色如渴日絕壁出，漾舟清光旁更有靈光飄淼之感。全詩(shī)表現(xiàn)出一種典贍雍容、厚重忠忱的感覺(jué)。由此看來(lái)，三首望岳旨趣、風(fēng)格的不同，恰好能代表杜甫在青年、中年、暮年三個(gè)時(shí)期的心態(tài)。詠泰山的望岳正代表杜甫青年時(shí)期光芒四射，積極進(jìn)取的人生; 詠華山一首正代表杜甫中年時(shí)期失徨，動(dòng)極思靜的人生; 詠衡山的望岳可代表杜甫晚年時(shí)期內(nèi)斂安命，與人為善的人生。從中可稍得杜甫思想轉(zhuǎn)變的軌跡。不過(guò)，無(wú)論他的心態(tài)如何改變，有一點(diǎn)始終是相同的，那就是他的忠君愛(ài)國(guó)之心了。青年時(shí)杜甫想要為國(guó)出力，中年時(shí)他雖不得意，卻仍有報(bào)國(guó)之思，晚年時(shí)他念茲在茲仍是君主與朝政。望岳是中國(guó)古代詩(shī)歌中吟誦率較高的一首詩(shī)。大約在開(kāi)元二十八年 (740) ，杜甫二十九歲時(shí)，到兗州探望父親后由齊入魯，途經(jīng)泰山