從哲學(xué)的角度談中國教育重點

1、從哲學(xué)的角度談中國教育所謂教育，教化培育，是以現(xiàn)有的經(jīng)驗、學(xué)識推敲于人，為其解釋各種現(xiàn)象、問 題或行為,其根本是以人的一種相對成熟或理性的思 維來認知對待，讓事物得以接近 其最根本的存在，人在其中，慢慢的對一種事物由感官觸摸而到以認知理解的狀態(tài)， 并形成一種相對完善 或理性的自我意識思維但同時，人有著自我意識上的思維，又 有著其自我的感官維度，所以,任何教育性的意識思維都未必能夠絕對正 確,而應(yīng)該 感性式的理解其思維的方向，只要他不偏差事物的內(nèi)在 我國擁有5千年的文化積淀, 早在孔子時期，便已主張教育。但 在漫長的發(fā)展與改革中，我國的教育目的出現(xiàn)了一 些偏離,從而導(dǎo)致了教育方法上的一些錯誤。教

2、育的目的不是去灌輸知識，給出標準答案而是培養(yǎng)人去獨立地 行使自由的選 擇權(quán)利,不是去規(guī)定人們應(yīng)該去成為如何的人，而是去培養(yǎng)他們自我選擇的能力以 及責任感,讓他們能正確地面對選擇，更能學(xué)會擔當。然而，現(xiàn)在的教育，尤其是國內(nèi) 的教育體制正是與薩特 哲學(xué)中的自由觀相背離的。 雖然改革開放后，國家正努力改 善這種局面。但是又有多少學(xué)生正死記硬背老師的教義就為求得一個高分數(shù)，這樣的教育失去了其應(yīng)有的本質(zhì)。更為可怕的是，這種思想不僅存在于學(xué)生群體中，在很多教育工 作者眼中，教育 就是一種教育活動，包含了很多瑣碎而具體的事情，比如老師備課、布置作業(yè)、課堂 提問、科學(xué)實驗和課外調(diào)查等。這些 瑣事的總和就是教育

3、包含的內(nèi)容，只要做好了 這些事情,教育活動也就完成好了。然而，亞里士多德說：人的每種實踐與選擇，都以某種善為目 的?！币簿褪钦f,人的每一種實踐和選擇都是有一定的目的，同樣的,教育活動作為 一種實踐也有其背后的教育目的，以上列舉出的具體的教育活動也是為了實現(xiàn)整個 教育活動的目的服務(wù)的。 教育活動作為整個教育系統(tǒng)的要素，是決定整個系統(tǒng)目的 能否實現(xiàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。只有通過哲學(xué)的方式反思教育，才能更好地指導(dǎo)教育活動的 制定和實施。在實踐中國教育事業(yè)的偉大復(fù)興的道路上，我們努力的糾正著自身對教育意識 的偏差。但是，教育的改革道路仍是漫長的。在經(jīng)濟全球化趨勢越來越明顯，世界幾乎成為地球村的今天，關(guān)起門辦教育

4、，不 僅不應(yīng)該，而且也不可能。因此，在當代中國教育，在樹立中國情懷的同時，還要有世 界視野。無論是鴉片戰(zhàn)爭的被動開放，還是最近30多年的主動開放，開放之后如何 科學(xué)處理中外關(guān)系，就必須是文化領(lǐng)域這一核心問題。 這個核心問題處理得好不好， 影響至關(guān)重大。在當代中國辦教育，當然必須積極吸收借鑒發(fā)達國家先進的教育 理念和方法，但 這種吸收借鑒不是照搬，更不是西化,而是消化吸收以后的自我充實和完善。作為當 代中國的教育工作者，我們既不能妄自尊大，也不能妄自菲薄，我們要學(xué)習人家的好 東西,我們自己也要 有好東西讓人家學(xué)習。我們的教育大樹，既要扎根中國大地，又要 掌握外國各種先進的養(yǎng)護方法，讓這棵大樹長得更好。 我們要通過洋為 中用，最終 形成民族的、科學(xué)的、大眾的，面向未來、面向世界、面向現(xiàn)代化的中國教育，這樣才是真正的教育自覺、教育自信、教育自 強。百年大計，教育為本。支撐教育的核心理念需要有識之士去思索 挖掘,哲學(xué)是 智慧之學(xué)，哲學(xué)的思辨精神與反思方法正可為人們把握 教育的本質(zhì)和目的提供有力 的理論引導(dǎo)。當前教育面臨