毛筆書法論文

1、毛筆書法鑒賞論文系別：文法學(xué)院姓名 : 唐偉濤班級(jí) :118111學(xué)號(hào) :1108315034指導(dǎo)老師：摘要 : 隨著對(duì)傳統(tǒng)文化的重視， 毛筆書法作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分， 自然也在不斷地受到重視， 如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)毛筆書法的興趣， 提高學(xué)生書法的欣賞水平就被提上了重要的議程。 我認(rèn)為學(xué)好毛筆書法要做到一、循序漸進(jìn)，不可急功近利 ; 二、注重內(nèi)涵，不可形似而神不似三、因生施教，注意方法。通過以上的方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)毛筆書法的興趣，從而提高學(xué)生的書寫能力，欣賞能力，繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的。【關(guān)鍵詞】：字體、書法家、 毛筆書法、課堂教學(xué)、興趣、培養(yǎng) 、提高 。書法， 通俗的說(shuō)， 就是富有感情的以藝術(shù)的

2、手法表現(xiàn)漢字的魅力。我們的生活到處都有書法的身影， 無(wú)論是大街小巷的海報(bào)宣傳還是我們每天運(yùn)用書法的技巧去寫漢字，都用到了書法。所以說(shuō)，書法無(wú)處不在， 那么書法究竟是什么？參加完書法鑒賞的選修課后， 我們應(yīng)以學(xué)術(shù)性的眼光看待。有關(guān)書法的概念，眾說(shuō)紛紜。一般情況下，書法可以定義為：以漢字為載體， 運(yùn)用書寫工具去表現(xiàn)內(nèi)心思想情感的藝術(shù)。 由定義可見，中國(guó)書法與漢文字有著密不可分的血肉聯(lián)系。 可以這樣認(rèn)為， 書法藝術(shù)是伴隨著文字的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，只不過，這時(shí)候的書法正處于“混沌萌芽” 階段。事實(shí)上，中國(guó)書法史是伴隨著漢字演變的發(fā)展史。倉(cāng)頡造字，奉黃帝之命仰觀日月星辰，俯察鳥獸山川，創(chuàng)造出了文字。 我們可

3、以了解到最早的漢字來(lái)源于物象， 即我們今天所說(shuō)的 “象形文字”。象形文字開始，中國(guó)有了文字，隨著歷史的變遷，書法藝術(shù)逐漸興盛起來(lái).書法是我國(guó)富有彈性的獨(dú)特書寫工具毛筆寫的方式方法， 并依據(jù)我國(guó)漢字造型的特點(diǎn)，通過藝術(shù)構(gòu)思，調(diào)動(dòng)藝術(shù)手法而形成的。從形式上說(shuō)，書法以神采為上，形質(zhì)次之。也可以說(shuō)是智測(cè)無(wú)涯，固也無(wú)涯，具以風(fēng)神氣者為居上，奸于功用者居下，其中之奧妙，也就是古人所說(shuō)的： “玄妙之意，出于物類之表，幽深之理，伏于書冥之間” 。由是觀之，書法藝術(shù)可以說(shuō)是無(wú)聲之間，無(wú)形之相。書法藝術(shù)有其自身的規(guī)律，如講究執(zhí)筆，運(yùn)腕、用筆、使墨、結(jié)構(gòu)、章法 （ 分布 ） 、氣韻等等。其藝術(shù)形式往往是通過藝術(shù)來(lái)表

4、達(dá)思想感情，理想，亦即可謂“筆情墨趣” 。當(dāng)然書法雖然含有抒寫情懷的某些因素， 但必須依托一定的對(duì)象漢字； 如離了漢字的基本結(jié)構(gòu)和點(diǎn)線的本質(zhì)而進(jìn)行抽象的文學(xué)那樣敘述故事， 描寫內(nèi)心感情， 卻和音樂中器樂較為相近。器樂以旋律、和事。 這就明確地告訴我們書法藝術(shù)盡管書體各異， 但其造型的共性都是以點(diǎn)、 線條構(gòu)成單個(gè)的表意形體，點(diǎn)、線條或結(jié)構(gòu)單位在不違背文字意義的造型規(guī)律的前提下，具有充分的可變性與表現(xiàn)力。對(duì)于書法的欣賞：有道是“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”，要瞧出門道，就必須懂得入此門道的方法，掌握這方面的知識(shí)，而大量的非搞書法的人來(lái)說(shuō)，他們顯然缺乏這方面的知識(shí)， 對(duì)書法的欣賞只停留在“好”與“差”的

5、感覺的層次上，且是非?；\統(tǒng)和模糊的，知其然不知其所以然，更不可能從美學(xué)的角度對(duì)書法藝術(shù)作品的審美特點(diǎn)和價(jià)值進(jìn)行深層次的分析。就書法創(chuàng)作者自身而言，不斷的創(chuàng)作實(shí)踐，加上不斷的書法理論研究，其自身的欣賞水平亦隨之提高，一般地說(shuō)是較為同步的，就象一句哲言所講的那樣：“心中沒有太陽(yáng)，也就看不見太陽(yáng)”。一幅書法作品的好壞是從兩個(gè)大方面來(lái)看的： 一是書法基本功。 書法中內(nèi)涵的基本功如何又是由以下兩點(diǎn)決定的： 第一， 看字體間架結(jié)構(gòu)的基本功怎樣。寫毛筆字，一個(gè)字的間架結(jié)構(gòu)寫不好，有可能直接影響到字意，從而影響到書法的審美價(jià)值。一個(gè)字的間架搭好，這個(gè)字的字體也就確定了。 “真、 草、 隸、 篆”， 不同字體有

6、不同的間架結(jié)構(gòu)。每個(gè)書法家在字體上求變， 首先是在前人書體的間架結(jié)構(gòu)上求變。 家在行筆上沒有功力、 沒有審美價(jià)值的筆劃叫“敗筆”。 所以書法家不可不以前人好的行筆法則為學(xué)習(xí)基礎(chǔ)， 練好書法行筆中每一筆的基本功。有的毛筆字，從紙的正面看有字，從紙的背面看無(wú)字，說(shuō)明寫字人行筆無(wú)力不能力透紙背。有的毛筆字，從紙的背后看筆劃斷續(xù)，說(shuō)明寫字人行筆用力不均勻。如“大”字，從紙背后看，起筆處是點(diǎn)，收筆處是點(diǎn)，交叉處是點(diǎn)， 整個(gè)字的背面是6 個(gè)點(diǎn)，這就是行筆用力不均勻所致。而好的作品還要看內(nèi)涵的語(yǔ)言：第 1 點(diǎn)，書法中是否有文學(xué)的內(nèi)涵。 好的書法作品不但每個(gè)字都體現(xiàn)著該字的字意， 而且通篇都反映出文章的含意。

7、第 2 點(diǎn)，書法作品中是否內(nèi)涵音樂的韻律。好的書法作品中每個(gè)字的間架結(jié)構(gòu)和字與字之間的結(jié)構(gòu)都有音樂的韻律。第 3 點(diǎn)，書法中是否內(nèi)涵著畫的意境?！白之嫳疽惑w”，字乃 抽象的畫，好的書法作品充分展示著畫的意境。第 4 點(diǎn)，書法中內(nèi)涵 的勢(shì)態(tài)。書法中內(nèi)涵的勢(shì)態(tài)包括大氣還是小氣，是瀟灑、飄逸還是拘謹(jǐn)，是格調(diào)高雅還是低俗，是厚重還是輕浮等等書法與傳統(tǒng)文化的淵源世界上，擁有書法藝術(shù)的民族屈指可數(shù)，其中，唯有中國(guó)書法，具有最悠久的歷史， 傳播得最為廣泛， 同民族文化保持著最密切的關(guān)系。這是因?yàn)闀ㄅc傳統(tǒng)文化有著非常悠久的歷史淵源。應(yīng)該說(shuō)書法誕生于傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化又以書法見長(zhǎng)。書法，看似十分簡(jiǎn)易， 仿佛凡

8、會(huì)書寫漢字的人都可以參與， 能使用毛筆在宣紙上書寫漢字，似乎就成了書法家。其實(shí)不然。書法作為一種藝術(shù)創(chuàng)作，是玄妙而艱深的。寫漢字容易，真的走進(jìn)書法藝術(shù)境界的書法家并不是很多的。 書法，是在潔白的紙上，靠了毛筆運(yùn)動(dòng)的靈活多變和水墨的豐富性，留下斑斑跡相，在紙面上形成有意味的黑白構(gòu)成，所以， 書法是構(gòu)成藝術(shù)； 書家的筆是他手指的延伸， 筆的疾厲、 徐緩、飛動(dòng)、頓挫，都受主觀的驅(qū)使，成為他情感、情緒的發(fā)泄，所以，書法也是一種表現(xiàn)性的藝術(shù)；書法能夠通過作品把書家個(gè)人的生活感受、 學(xué)識(shí)、 修養(yǎng)、 個(gè)性等悄悄地折射出來(lái)， 所以， 通常有 " 字如其人 " 、" 書為心畫 &q

9、uot; 的說(shuō)法；書法還可以用于題詞、書寫牌匾，因此，也是一種實(shí)用性的藝術(shù)。總之，書法，是具有更強(qiáng)的綜合性藝術(shù)，是更傾向于表現(xiàn)主觀精神的藝術(shù)。這一點(diǎn)正說(shuō)明， 書法比較集中地體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)的基本特征。 正像在西方美術(shù)中建筑和雕塑引領(lǐng)著其他門類造型藝術(shù)一樣， 書法和繪畫則引領(lǐng)著中國(guó)美術(shù)的其他門類， 而列為中國(guó)美術(shù)之首。 當(dāng)把書法與繪畫并提時(shí)， 又將書法擺在繪畫前面， 稱之為 " 書畫 " ， 如" 書畫同源 "、" 琴棋書畫 " 、 " 書畫緣 " 、 " 能書會(huì)畫 " 等等。書法與傳統(tǒng)中國(guó)畫的關(guān)系

10、是十分密切的。 特別是在宋元文人畫出現(xiàn)以后， 繪畫用筆講究從書法中來(lái)， 水墨寫意與書法的行草意趣相通。 中國(guó)古代雕塑中也蘊(yùn)含著書法的特征。 中國(guó)古代雕塑的紋理即是線的組合， 造型的裝飾性與書法中的篆隸保持著內(nèi)在聯(lián)系。中國(guó)古代建筑從布局到主體的梁柱結(jié)構(gòu)，都遵循對(duì)稱、均衡、主從關(guān)系等法則，園林建筑中的含蓄、借景，以及亭、 臺(tái)、 樓、 榭追求的空靈、 飛動(dòng)等都與書法的結(jié)體、 章法和節(jié)奏、氣韻密切相關(guān)。 至于工藝美術(shù)和民間美術(shù)， 也不同程度地受到書法的影響。書法可以視為中國(guó)美術(shù)之魂。 造型藝術(shù)，都以可視的形象因素所構(gòu)成，形象因素的最小單元是 " 點(diǎn)" ， " 點(diǎn)"

11、;移動(dòng)的軌跡為 "線" ，點(diǎn)與線的有機(jī)組合，構(gòu)成書法， "線"移動(dòng)的軌跡又形成"面" ，點(diǎn)、線、面的有機(jī)組合，構(gòu)成繪畫， " 面"移動(dòng)的軌跡，形成體積，于是又構(gòu)成雕塑、工藝美術(shù)品以及建筑等。所以說(shuō)書法與傳統(tǒng)文化中的雕塑， 工藝美術(shù)品以及建筑方面都有很大的淵源，不僅如此，書法還是人們陶冶情操的工具，中國(guó)人的許多特點(diǎn)，例如隱忍，剛毅與書法中的抑揚(yáng)頓挫很有關(guān)系。書法藝術(shù)是傳統(tǒng)，古典文化的一分，傳統(tǒng)文化包羅萬(wàn)象，博大精深！正如張旭的“狂草”才能不以書法為師，而是以公孫大娘的舞劍為師， “酒”成為狂草的觸媒，使唐代的書法從理

12、性走向癲狂，從平正走向險(xiǎn)絕，從四平八穩(wěn)的規(guī)矩走向背叛與顛覆。張旭、懷素被稱為“顛”張“狂”素，顛與狂，是他們的書法，也是他們的生命調(diào)性，似乎是大唐美學(xué)開創(chuàng)的時(shí)代風(fēng)格。杜甫詩(shī)中談到張旭“脫帽露頂” 并不偶然。同時(shí)代詩(shī)人李順的贈(zèng)張旭也說(shuō)到“露頂據(jù)胡床，長(zhǎng)叫 三五聲”?！懊撁甭俄敗背１唤忉尀閺埿癫痪卸Y節(jié)，不在意同席的士紳 公卿。但是“脫帽露頂”如果呼應(yīng)著新唐書里“以頭濡墨”的具 體動(dòng)作，張旭的狂草，或許是要擺脫一般書法窠臼，反而應(yīng)該從更現(xiàn) 代前衛(wèi)的即興表演藝術(shù)來(lái)做聯(lián)想。張旭傳世的作品不多見，寫瘦信、謝靈運(yùn)的“古詩(shī)四首”靈動(dòng)疾 飛，速度感極強(qiáng)，對(duì)比刻本傳世的“肚痛帖”，似乎“肚痛”更多從 尖銳細(xì)線到沉

13、滯墨塊的落差變化，更多大小疾頓之間的錯(cuò)落自由。如果張旭書寫時(shí)果真“以頭濡墨”，他在酒醉后使眾人震撼的行 動(dòng)，并不只是“書寫”，而是解放了一切拘束、徹底酣暢淋漓的即興。“以頭濡墨”，是以身體的律動(dòng)帶起墨的流動(dòng)、潑灑、停頓、宣泄， 如雷霆爆炸之重，如江海清光之靜。張旭的“狂草”才可能不以“書 法”為師，而是以公孫大娘的舞劍為師，把書法美學(xué)帶向肢體的律動(dòng) 飛揚(yáng)。顛張狂素，像久遠(yuǎn)的傳奇，他們的“顛”“狂”似乎無(wú)法、也不計(jì)較堅(jiān)持留在輕薄的紙絹上，他們的墨痕隨著歷史歲月，在斷垣殘 壁上漫演斑駁，消退成廢墟里的一陣煙塵，供后人臆測(cè)或神往。顏真 卿在現(xiàn)代人的心目中是唐楷的典范， 恭正大氣，但是顏真卿曾向比他

14、年長(zhǎng)的張旭請(qǐng)益書法，刻石本的“裴將軍詩(shī)”或許可以看到顏真卿與 張旭的承續(xù)關(guān)系。他們的“狂草”里也并不刻意避忌楷體行書，幾乎 是用漢字交響詩(shī)的方式出入于各種形體之間。懷素也曾經(jīng)向顏真卿請(qǐng)益書法。 從張旭到顏真卿，從顏真卿到懷素，唐代狂草的命脈與正楷典范的顏體交相成為傳承， 也許正是孫過庭“平正”與“險(xiǎn)絕”美學(xué)的相互牽制吧！有道是“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”，要瞧出門道，就必須懂得 入此門道的方法，掌握這方面的知識(shí)，而大量的非搞書法的人來(lái)說(shuō)， 他們顯然缺乏這方面的知識(shí)，對(duì)書法的欣賞只停留在“好”與“差” 的感覺的層次上，且是非?；\統(tǒng)和模糊的，知其然不知其所以然，更 不可能從美學(xué)的角度對(duì)書法藝術(shù)作品的

15、審美特點(diǎn)和價(jià)值進(jìn)行深層次 的分析。就書法創(chuàng)作者自身而言，不斷的創(chuàng)作實(shí)踐，加上不斷的書法 理論研究，其自身的欣賞水平亦隨之提高，一般地說(shuō)是較為同步的， 就象一句哲言所講的那樣：“心中沒有太陽(yáng)，也就看不見太陽(yáng)”。一 幅書法作品的好壞是從兩個(gè)大方面來(lái)看的： 一是書法基本功。書法中 內(nèi)涵的基本功如何又是由以下兩點(diǎn)決定的： 第一，看字體間架結(jié)構(gòu)的 基本功怎樣。寫毛筆字，一個(gè)字的間架結(jié)構(gòu)寫不好，有可能直接影響 到字意，從而影響到書法的審美價(jià)值。一個(gè)字的間架搭好，這個(gè)字的 字體也就確定了。 “真、草、隸、篆”，不同字體有不同的間架結(jié)構(gòu)。 每個(gè)書法家在字體上求變，首先是在前人書體的間架結(jié)構(gòu)上求變。 家 在行筆

16、上沒有功力、沒有審美價(jià)值的筆劃叫“敗筆”。 所以書法家不 可不以前人好的行筆法則為學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，練好書法行筆中每一筆的基本 功。有的毛筆字，從紙的正面看有字，從紙的背面看無(wú)字，說(shuō)明寫字 人行筆無(wú)力不能力透紙背。有的毛筆字，從紙的背后看筆劃斷續(xù)，說(shuō) 明寫字人行筆用力不均勻。如“大”字，從紙背后看，起筆處是點(diǎn)， 收筆處是點(diǎn)，交叉處是點(diǎn)，整個(gè)字的背面是6個(gè)點(diǎn)，這就是行筆用力不均勻所致。而好的作品還要看內(nèi)涵的語(yǔ)言：第 1點(diǎn)，書法中是否有 文學(xué)的內(nèi)涵。好的書法作品不但每個(gè)字都體現(xiàn)著該字的字意， 而且通 篇都反映出文章的含意。第2點(diǎn)，書法作品中是否內(nèi)涵音樂的韻律。好的書法作品中每個(gè)字的間架結(jié)構(gòu)和字與字之間的結(jié)構(gòu)都有音樂的韻律。第3點(diǎn)，書法