創(chuàng)意實踐的學生視角

1、創(chuàng)意實踐的學生視角著名導演賴聲川先生說過： “創(chuàng)意是看到新的可能， 再將這 些可能性組合成作品的過程。 ”這是一個講究創(chuàng)意的時代， 如創(chuàng) 意廣告、創(chuàng)意商品、創(chuàng)意產業(yè)等無處不在。創(chuàng)意是社會發(fā)展的動 力。那么，創(chuàng)意可以教嗎？其實，創(chuàng)意并非玄乎得不可觸及。隨著教育進入培養(yǎng)核心素養(yǎng)的時代， 創(chuàng)意實踐素養(yǎng)是美術學 科的核心素養(yǎng)之一。 創(chuàng)意實踐，指由創(chuàng)新意識主導的思維和行為。 創(chuàng)意實踐素養(yǎng)的培育既是一個宏觀的系統(tǒng)整體， 又是一個個微觀 的主題實踐， 依托具有創(chuàng)新意識的主題， 關注學生在課堂中新的 思維與行為的產生，建構實踐新的可能。因此，基于培養(yǎng)核心素 養(yǎng)的美術教育必須要從學生的視角出發(fā)， 關注“以學為中

2、心”的 課堂構建。椅子的設計是中小學美術教材“設計 ?應用”領域中的 經典課例， 椅子設計的創(chuàng)意實踐聚焦明式圈椅， 旨在使學生從創(chuàng) 意的萌生、豐盈、再生的過程中升華對中國元素的理解與認知， 衍生、重構創(chuàng)作實踐的新可能，實現中國元素的創(chuàng)意再生。 一、 尊重學生的元認知起點，從解讀經典走向元素發(fā)現元認知( Metacognition )一詞最早出自美國兒童心理學家 弗拉威爾的 認知發(fā)展 一書。所謂元認知， 就是對認知的認知。 具體地說，是關于個人在認知過程中對知識學習進行調節(jié)的能 力，其實質是對認知活動的自我意識和自我調節(jié)。 元認知的自我 意識與自我調節(jié)來自于學生個體的自我行為， 教師教學要積極促

3、 進學生元認知的發(fā)展， 使學生能主動適應認知的學習， 積極調節(jié) 認知活動，獲得新的體驗。70 多年前丹麥家具設計師漢斯 ?威格納基于中國明式圈椅的 創(chuàng)意再生，賦予“中國椅”現代審美氣息，一舉成名。誠然，站 在時代前沿的奇思妙想能生發(fā)創(chuàng)意，置于我們身后的歷史文化、 身邊平常事物中也一樣隱藏著創(chuàng)造的源泉。 因此， 教師應尊重學 生的元認知， 從明式圈椅欣賞出發(fā)， 引導學生對圈椅的造型與設 計特點進行經典解讀， 發(fā)現其中的中國元素， 萌發(fā)新的創(chuàng)意想法。1.繪半把椅子，解讀經典 課堂教學中，師：“圈椅是明式家具的巔峰之作，你能用最 短的時間把這把椅子的另一半畫出來嗎？”課始開門見山的導 入后，伴隨著古

4、箏曲高山流水的背景音樂，教師讓學生以線 條的形式，嘗試描繪還原圈椅的另一半。熱身嘗試后，學生將常 規(guī)欣賞與動筆描繪相結合，更加關注描繪對象的造型與結構特 征。隨后，教師提出問題：“圈椅造型在設計上有什么特點？” 生答：“探究形式之美。 ”“哪些地方運用了直線？還有其他形 式嗎？它們之間有怎樣的變化？”在問題的追問與探究中， 學生品味圈椅的設計。 這樣教學， 認識圈椅圓與直的對比呼應及 曲直、長短的交叉變化， 使學生體悟平直的座面與彎曲的扶靠有 沉穩(wěn)和流動的對比之美， 發(fā)現圈椅的形式美感， 對圈椅的經典性 解讀更深入。2. 析設計文化，發(fā)現元素“你能找出圈椅設計上的方與圓嗎？”在學生對明式圈椅

5、有所了解和感知的基礎上， 教師提出這樣的問題引導學生從圈椅 的造型與形式上認識“天圓地方”的設計理念，理解方 ?A 的哲 學思想， 明白“坐”所承載的文化。 “圈椅設計的天圓地方' 是中國人文化中典型的宇宙觀， 也是中國元素。 凡是在中華民族 融合、演化與發(fā)展的過程中，逐漸形成的及由中國人創(chuàng)造、傳承 與反映中國人文精神和民俗心理、具有中國特質的文化成果等， 都屬于中國元素?！逼鋵崳皇且恢v中國元素就是中國結、中國 龍，深受大家喜歡的“中國印”“祥云火炬”“福娃”等都是中 國元素。 中國元素不僅是傳統(tǒng)文化的象征， 而且是吸收所有民族 優(yōu)秀文化經過高度凝練的創(chuàng)新因子。只有對傳統(tǒng)文化認識越深

6、 刻，傳承與創(chuàng)新才會更到位。這樣教學，使學生從圈椅的描繪活 動中發(fā)展認知，在解讀圈椅形式、設計特點、文化寓意中發(fā)現中 國元素，讓學生的元認知學習充滿活力。 二、激活學生的思維 生長點，從圖像識讀走向思維萌發(fā)創(chuàng)意需要眼界，更需要拓展思維。拓展設計思維，教師不僅 僅要明晰設計形式，更需要在探尋設計的特點中激活學生思維， 引導學生從傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)， 從傳承與創(chuàng)新的現代圈椅設計展開 圖像識讀、發(fā)現構思， 為中國元素的意識萌發(fā)預設個性的思維生 長點。1.在圖像中識讀現代設計傳統(tǒng)是創(chuàng)新的靈魂。 現代設計師以中國元素為設計靈感， 設 計了許多優(yōu)秀作品。 如溫浩的云龍椅， 將硬朗的銅質主體和明式 文人扶坐、

7、文質彬彬的花梨圈椅完美結合， 將簡潔“秒變”成雍 容。又如，設計師朱小杰設計的錢椅，在意大利米蘭設計周中贏 得了西方設計師的一片喝彩。 這里， 教師引導學生從明式圈椅繪 畫的感悟到現代椅子的欣賞，觀其形、悟其義是根本，識讀設計 是關鍵。根據費德門教授的美術鑒賞理論， 描繪觀察到的現象是鑒賞 的第一步。如欣賞錢椅（如下圖）時，教師提問：“你看到這把 椅子有什么感受？這寥寥幾筆的一把椅子， 你能找出明式圈椅的 影子嗎？”通過問題， 引導學生談看到后的第一印象， 從欣賞的 直覺體驗中尋求升華，走進設計師的藝術世界。于是，學生帶著 “你在這把椅子上能不能找到中國元素”的問題開始對云龍椅 （如下圖）進行

8、欣賞。 在大部分學生發(fā)現圈椅的椅背上采用的是 魚鱗的元素后， 教師及時追問： “魚鱗是哪個中國特色的創(chuàng)生動 物的典型元素？”學生馬上聯想到了龍鱗的創(chuàng)生靈感， 這是將典 型的中國元素“龍”的局部特征遷移到椅子的設計中。2. 在創(chuàng)意中萌發(fā)設計思維 欣賞設計作品應是從看見 到看懂的思維過程。課堂教學中，師提問：“在欣賞錢椅時，你 認為這把椅子的設計靈感來自哪里？”有學生說： “我看到了古 代銅錢。 椅子在垂直燈光的照耀之下， 椅背的圓與椅面的方及座 面上的圓孔形成一個古代銅錢的投影。 ”當學生從圖片賞析中找到銅錢的創(chuàng)意靈感后，教師讓學生圍繞問題“設計師為什么要將古代錢幣設計到圈椅中呢”再度展開討論。

9、“我認為銅錢外圓內方的特點就是明式圈椅天圓地方的設計思想的傳承?！币晃粚W生的回答將朱小杰“取象于錢， 外圓內方”的設計理念完 美詮釋。又如，發(fā)現云龍椅設計元素時，教師巧妙預設問題：“云 龍椅是怎么設計的？請識讀作品具體的設計方法?！痹趲熒邮接懻撝?，學生理解了為什么用龍鱗連接代替圈椅的靠背板，這是設計中的替換方法。于是，教師繼續(xù)展開思維拓展：“你覺得 除了龍鱗之外，還可以用哪些中國元素去替換？如何替換才巧 妙？”問題提出后，學生積極交流討論，明白可以采用祥云紋、 如意紋等中國元素去替換。中國元素內容豐富，為美術學習的思維活動提供了豐厚的資 源。在面向國際市場的大舞臺上， 用好中國元素絕對不是

10、設計形 式上的簡單疊加，而是融會貫通東西方神韻后的再現。同樣，不 僅要讀懂設計思維，更要讀透，從關注設計元素轉向對作品設計 思維的探析，這是圖像識讀層次的遞進。三、關注學生的個性發(fā)展點，從創(chuàng)意構想走向行為創(chuàng)生在深化課程改革的背景下，個性與選擇性成為教育關注的熱 點名詞。創(chuàng)意設計的思維與行為，個性化是關鍵。因此，創(chuàng)意構 想需要根據中國元素的思維聚斂與發(fā)散，尋找具有個性的創(chuàng)意構想和行為創(chuàng)生的策略。任何設計都應該是基于學生個性特點的創(chuàng) 作，發(fā)展點就是要喚起創(chuàng)意和個性化設計的可能。1. 頭腦風暴，形成創(chuàng)意構想 佐藤學教授認為，學習是通過創(chuàng)造世界（認知的實踐）、人 際交往（交往的實踐）和完善自我（自我內

11、在的實踐）這三種對 話性實踐完成的。 學生的思維處于天馬行空遐想時， 更能產生新 的思維發(fā)散與鏈接，形成新的創(chuàng)意。創(chuàng)意構想需要與同伴、師生 與自我的對話，學生只有在思維頭腦風暴中才會創(chuàng)生創(chuàng)意構想。學生通過欣賞錢椅、 云龍椅，建構起對中國元素的直觀感知、 感悟。在課件出示中國元素的祥云、竹子、絲綢、中國功夫、蘇 州園林后，教師提出問題：“如果你是一位設計師，你會怎樣選 用這些中國元素進行圈椅的新設計？”于是學生圍繞給定的素 材，和同桌展開討論， 交流個人構思。 為進一步啟迪學生的創(chuàng)意， 使學生能將設計元素與創(chuàng)作思維對接， 師繼續(xù)提問： “設計師會 如何去運用這些中國元素？這些設計和你的想法吻合嗎

12、？”然 后讓學生帶著問題開展自主性欣賞。 在觀察一幅幅作品后， 學生 在識圖中會不由地思考： 最欣賞哪幅作品的設計？對自己的創(chuàng)作 有什么啟示？這樣學生邊欣賞邊與同伴交流， 在解析作品的頭腦 風暴中讀懂創(chuàng)意設計的表達方式，開始個性化的創(chuàng)意構想。2. 元素再現，實現行為創(chuàng)生 美術課程特別重視對學生個性與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)， 所以教師 應采取多種方法， 幫助學生學會運用美術的方法將創(chuàng)意轉化為具 體成果。同時，教師應精心預設學生創(chuàng)意再生的思維路徑，引導 他們將中國元素創(chuàng)意轉化為具體成果（作品）。如賞析圈椅、錢 椅、云龍椅，師生共同探尋中國元素的創(chuàng)意靈感、設計方法等。 通過想元素、猜作品，給予學生創(chuàng)意思維的

13、遐想空間。另外，教 師創(chuàng)作的當堂示范、 欣賞小伙伴的手繪作品等， 都為學生完成創(chuàng) 意構思向創(chuàng)作成果的轉換提供了可借鑒的方法。學生創(chuàng)作之前， 教師以課件形式再次讓學生交流熟悉的中國 元素。如中國結、如意、青花瓷、京劇臉譜等圖片的出示，極大 地豐富了學生對中國元素的認知儲備。 這樣有層次、 有梯度的教 學，為學生創(chuàng)意再生提供了具體策略。 伴隨著古箏背景音樂的響 起，學生運用中國元素開始了椅子的設計。在創(chuàng)意設計中， 生 1 說道：“整個椅子的椅面和椅背以葫蘆 為元素展開設計，而椅 ?_和扶手，我聯想到了葫蘆里的酒，所以 就以波浪線為主?！鄙?2 說：“我設計的這把慶年椅，是取了慶 賀新年的意思，用了

14、平常慶賀新年的兩樣東西，即鞭炮和燈籠。 為了符合天圓地方'的理念， 我用鞭炮盤成椅面， 用燈籠做成 椅腿?！鄙?3 說：“我使用的是竹'這個元素，因為我非常喜 歡竹子的翠綠， 有一種很清晰的感覺， 所以用竹子這一元素來突 出中國元素。 ”生 4 說：“我畫五福葫蘆椅， 通過葫蘆表示吉祥， 而每個葫蘆上的五角星則表示五福，通過傳統(tǒng)的形象來表示吉 祥、如意。”學生創(chuàng)意構想的成果（作品，如下圖）或許沒 有說的精彩，但是這樣的創(chuàng)意行為就是創(chuàng)意實踐。“教是為了不教?！闭n堂不能窮盡對所有中國元素的羅列， 但卻可以激發(fā)學生對竹子、鞭炮、燈籠、葫蘆等中國元素的探究 與運用?！皩W的課程”應該是以

15、學生的認知興趣和需要為基礎的 單元主題、 作為主題探究的資源素材和資料， 以及促進學生探求 和交流活動的學習環(huán)境等， 所以對該單元學生學習的發(fā)展的預見 非常重要?！靶⌒≡O計師們”精彩的畫作配上設計思想的說明， 這是對創(chuàng)意行為最好的詮釋，也是完美的預見。 四、為創(chuàng)意實 踐素養(yǎng)而教，教師美術教學的責任擔當在提倡培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)的背景下， 課堂是學生美術學科核 心素養(yǎng)培育的主陣地。 美術教師應該以學生素養(yǎng)培育的目標為課 堂建構的價值取向與使命擔當， 因為培育學生的創(chuàng)意實踐素養(yǎng)離 不開創(chuàng)新意識主導的課堂，更離不開教師教學的創(chuàng)新。不然，創(chuàng) 意實踐就缺少生發(fā)的土壤，成了空中樓閣。試想：一位不知道如 何產生

16、創(chuàng)意的美術教師， 在課堂教學中又怎能激發(fā)起學生的創(chuàng)意 呢？1.緊扣素養(yǎng)要義，設計創(chuàng)意教學 在培育學生美術學科核心素養(yǎng)中，創(chuàng)意實踐素養(yǎng)的體現如 下：能形成創(chuàng)新意識，學習和借鑒美術作品中的創(chuàng)意與方法，運 用形象思維大膽想象， 嘗試創(chuàng)作有創(chuàng)意的美術作品； 通過各種途 徑搜集信息，進行分析、思考和探索，聯系現實生活對物品和環(huán) 境進行符合實用功能與審美要求的創(chuàng)意構想， 并通過草圖、 模型 等途徑予以呈現，與他人交流，不斷加以改進和優(yōu)化。創(chuàng)意實踐 學科核心素養(yǎng)的培育， 需要回到教學的基本問題上去， 從核心素 養(yǎng)的本質要義中尋找創(chuàng)意教學的設計之本。 如看到椅子 的教學內容， 看到明式圈椅， 將傳統(tǒng)的中國元素

17、創(chuàng)新生成為新的 教學，教學的創(chuàng)意實踐分為“讀傳統(tǒng)一一析創(chuàng)作一一落創(chuàng)生一一 展延伸”四個流程（如下圖），直面學生創(chuàng)意實踐素養(yǎng)的發(fā)展取 向。識，即學習和借鑒美術作品中的創(chuàng)意與方法；探，即通過各 種方式搜集信息， 進行分析、思考和探索； 創(chuàng)，即運用形象思維， 聯系現實生活大膽想象， 對物品和環(huán)境進行符合實用功能與審美 要求的創(chuàng)意構想， 并通過草圖、 模型等方式嘗試創(chuàng)作有創(chuàng)意的美 術作品；悟，即與他人交流， 不斷對自己的作品加以改進和優(yōu)化。 通過具體課例的教學實踐， 真正把握創(chuàng)意實踐教與學的意義， 形 成培養(yǎng)學生設計意識和提高學生動手能力的發(fā)展目標， 為提升學 生的創(chuàng)意實踐素養(yǎng)而教。2. 精心預設環(huán)節(jié)

18、，提升創(chuàng)意品質 課堂是由一個個教學環(huán)節(jié)組成的， 好的課堂就像是首動聽的 歌，一個個教學環(huán)節(jié)猶如歌曲的旋律，抑揚頓挫，節(jié)奏優(yōu)美。學 生創(chuàng)意實踐素養(yǎng)的培育， 需要教師精心預設教學環(huán)節(jié)， 體現創(chuàng)意 教學的本質， 進一步提升學生創(chuàng)意實踐的品質， 讓學生驚喜與回 味。如在椅子的設計展評環(huán)節(jié)，每個學生將自己的設計稿粘 貼到作品展示板上， 師生圍繞要點展開互評， 使學生品味同伴的 精彩設計。然后師提問：“請看我們的作品展板，這是什么造 型？”生：“徽派建筑的馬頭墻?！睅煟骸罢堥]上眼睛，我們變 個魔術，來個超級變、變、變！”當學生睜開眼睛的時候，被眼前的作品驚呆了： 貼滿椅子設計稿的兩堵馬頭墻不見了， 變成了

19、 兩把大圈椅?！澳憧梢越o這兩把圈椅取個什么有意思的名字 嗎？”“馬頭墻椅。”“徽州椅?！睂W生答道。此刻，答案已不 重要，重要的是學生懂得了設計可以這么好玩， 展示可以那么酷。 同時，使學生明白把自己的想法創(chuàng)作出來很重要， 更重要的是將 想法變成作品， 這樣的設計會更有價值與意義。 課后，一生寫道： “這堂課非常完美，先進行了有趣的畫出椅子的另一半的游戲， 然后老師讓我設計關于中國傳統(tǒng)元素的椅子， 畫好后貼在展示板 上。最妙的是最后將展板折一折變成了一把椅子，令我驚奇、點 是國家高級領導人的高尚情操；窮人是俄國作家列夫?托爾斯泰的小說，作家筆下的漁夫夫婦，窮困但不潦倒，貧窮但有美 好的心靈，在自

20、己生活朝不保夕的情況下，收養(yǎng)鄰家孤兒，體現 的是平凡人家的高尚情操； 白樺林的低語是作家劉心武的一 篇散文，回憶大興安嶺的看林人，在平凡的崗位上盡職盡責，胸 懷看林人的樸素理想， 希望能夠把“厚厚的綠毯， 一直鋪到北京 城的邊上”。拓展閱讀篇目中， 有古人嚴格自律“慎獨”的操守， 也有對沉默的大多數的謳歌與贊美。 在這樣一個單元主題下， 不 同人群、不同民族、不同時代的人，都可以堅守同樣的操守和情 懷。通過學習這些精彩的選文，學生有了非常深刻的體會。在對人物的描寫中， 窮人和一夜的工作里有大量的 人物心理獨白， 對于展示人物的內心世界， 再現主人公的高尚品 質，進一步深化學生對單元主題的理解，

21、有非常好的效果。而學寫人物心理活動是小學生學習寫作的一個重要內容。 學 生能夠寫簡單的心理活動， 但是對于描寫人物處于矛盾中的糾結 狀態(tài)，學生的水平還有待提升。此外，本單元的實踐活動是“尋 找身邊的普通人”， 并設計墻報。 因此，無論是出于教材的安排， 還是學生的發(fā)展需求， 整合教材中的內心獨白部分進行教學， 都 是一個很好的選擇。 二、課堂實施：循序漸進中運用心理獨白 書寫自我在單元整合的過程中， 我們要兼顧單元主題， 根據單元學習 目標、教材內容的特點、 文體表達的特點以及學生學習的基本情 況，對單元內的教材進行重組與構建， 使學生在整合閱讀中既能 對內心獨白這種心理描寫方法有深入的認識，

22、 又能通過情感的喚 醒，運用這種方法描寫自己內心的感受。 這要求教師循序漸進地、 不斷地為學生提供學習支持，以幫助他們達成目標。在課堂實施中， 教師首先引領學生通過將已經學習過的 窮 人和一夜的工作兩篇文章進行對比，來提升學生對于“內 心獨白”這種心理描寫手法的理性認識 （既要認識到這種寫法的 表現力，也要認識到怎樣寫才是理想的狀態(tài)）。其次，教師可以 引入學生已熟悉的愛的教育中的爭吵一文。因為是同齡 孩子的故事，所以容易引發(fā)共鳴，激起學生寫自己生活的愿望。 最后，教師借助生活情境， 讓學生在真實的情境中實踐這種寫法。 具體教學實施過程如下。1. 在單元整合中提升理性認識“高尚”這一單元中一夜的

23、工作一文的結尾運用了內心 獨白來抒發(fā)情感， 窮人則在矛盾沖突中刻畫了主人公桑娜的 復雜心理變化，是學生學習運用心理描寫刻畫人物的一個新的寫 作提升點。因此，在教學中教師整合兩篇文章中內心獨白描寫的 段落，設計了學習單，引領學生進行對比、討論。課堂上，學生 分析了兩篇文章的異同。生 1：我發(fā)現兩篇課文不同之處在于一夜的工作借助內 心獨白的方式直接抒發(fā)了對總理的崇敬、贊美之情， 窮人則 通過刻畫人物內心的激烈沖突體現了桑娜不安、擔憂、緊張、害 怕等紛雜糾結、矛盾復雜的心理。生 2：一夜的工作直接抒情，通過描寫作者的肺腑之言 突出了周總理的高尚人格， 窮人借助桑娜糾結、沖突的心理， 反映了桑娜的內心

24、世界，突出了桑娜善良的品質，使人物更顯高 尚。師：看來兩篇文章借助內心獨白凸顯人物高尚的品質的方式 不同。生 3：我發(fā)現兩篇文章都是通過內心獨白來刻畫人物的，表 達效果是相同的，都有助于真實、生動地刻畫人物形象。從學生的發(fā)言可以看出，在整合對比閱讀中，他們已經體會 到內心獨白這一心理描寫方法的好處， 并且已經明白應該怎樣來 寫了。為了進一步引導學生體會內心獨白對于刻畫人物品質的獨 特效果，使之深刻感受到大文豪托爾斯泰對人物內心刻畫的精 妙，在教學中，教師引入了文段對比資料，也就是提供了正例和 反例，引導學生在對比中去探尋寫作方法的奧妙。 對比 閱讀兩段心理描寫，說說有什么不同？有什么感受？句段

25、 1：她臉色蒼白，神情激動。她忐忑不安地想：“他會 說什么呢？這是鬧著玩的嗎？自己的五個孩子已經夠他受的 了是他來啦？不，還沒來！為什么把他們抱過來 ?。克麜嵛业?！那也活該，我自作自受嗯，揍我一頓 也好！句段 2：桑娜回到家，把兩個孩子放到床上?？粗焖暮?子們，她想：“生活確實艱難，但是無論如何，我也不能把他們 送回去。人不能因為窮，就失去善良的本性。即使丈夫罵我、打 我，我也不放棄自己的信念，我一定做個善良的人、仁愛的人、 樂于助人的人。”想到這些桑娜驕傲地笑了。學生在對比討論中深刻認識到， 原文中托爾斯泰式的內心獨 白更符合人物的處境， 符合人物的身份， 真實地反映了桑娜的內 心世界

26、，更顯出窮人之高尚。窮之極，情不安，這樣的心理描寫 真實地反映了人物品質。通過對單元內兩篇主體課文的整合閱讀， 借助文本這一“支 架” ，使學生對內心獨白這一心理描寫方法有了理性的認識， 體 會到了其獨特的表達效果。2. 在爭吵的尋常中激發(fā)習作興趣 在課內整合閱讀的基礎上進行課外鏈接， 教師引入了亞米契 斯愛的教育中的爭吵一文，讓學生通過自主閱讀，找到 描寫主人公安利柯內心獨白的語句， 體會安利柯的心理變化，體 會內心獨白的表達效果。同齡人的生活經歷引發(fā)了學生的參與熱 情。課堂上，學生聚焦主人公的一段內心獨白展開了交流。生 1：我從文中“我覺得很不安，氣也全消了”讀出了安利 柯心里很后悔自己對

27、好朋友克萊諦的做法。生 2：我補充，我還從“啊，要是我沒有罵他，沒有做對不 起他的事該有多好”中體會到安利柯很后悔。生 3：文中寫到安利柯回想起去克萊諦家里玩，他幫助父母 親干活、服侍生病的母親，可以看出“克萊諦是個好人，他絕對 不會是故意的”，從中我體會到安利柯內心還很自責。生 4：我感受到安利柯很難為情，因為他說：“我覺得克萊 諦很可愛，心里暗暗說去向他認錯吧'， 可是請原諒我'這 幾個字怎么也說不出來?！痹谙嗷ソ涣髦?，學生通過作者對安利柯犯了錯誤以后不安、 自責、后悔、難為情這一糾結矛盾的心理描寫，感受到小安利柯 的重情誼、能夠知錯認錯的可愛之處， 同時也進一步發(fā)現了文本

28、 表達中的共性，認識到了內心獨白的心理描寫方法對于突出人物 形象的作用。這自然喚起了學生的表達愿望， 為他們的自我表達 提供了支撐。3. 生活體驗中書寫內心感受 葉圣陶先生在談到作文時提到， 要使學生覺得“作文是生活中的一部分，是一種發(fā)展，是一種享受”，從而產生一種強烈的 興趣。要想達到這樣的理想境界， 就要打通學生學習與生活之間 的橋梁，暢通習作的渠道。在教學中，由小安利柯的生活經歷轉 向學生的真實生活，教師設計了一個讀寫結合點： “在你的生活 中肯定也經歷過矛盾糾結的時候， 運用內心獨白的方法，試著寫 一寫。”學生們結合各自的生活經歷，寫下了自己真實的內心獨白。生 1：上一周我被評為文明監(jiān)

29、督員，一下課我便趕緊直直地 站在教室門口進行監(jiān)督?？粗瑢W們課間說說笑笑、玩玩樂樂， 我心里直癢癢，真想和他們一起玩?。∥覄傁霚愡^去不行！ 老師剛剛還叮囑我要認真負責，我怎么能讓老師失望呢？再說， 同？W們是因為信任我才評我當文明監(jiān)督員??！我不能辜負大家 對我的信任！對！我一定盡職盡責，不能影響我們班集體的榮 譽想到這，我的身子站得更直了。生 2：怎么辦？怎么辦？還有 5 分鐘鋼琴課就要開始了，以 媽媽的車速根本趕不到嘛！剛才真不該磨蹭??！一時間，我的心 情跌倒谷底。如果遲到，又會受到鋼琴老師的“諄諄教誨”，還 會被延長練琴時間?！翱禳c啊！快點??！”我催促著媽媽。此時， 路上的紅燈亮了。唉，這“紅了眼”的家伙！一輛“ 1