哲學(xué)第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

1、神舟一號(hào)：橫空出世：神舟一號(hào)：橫空出世：19991999年年1111月月2020日日6 6時(shí)時(shí)3030分，中國(guó)分，中國(guó)第一艘不載人的試驗(yàn)飛船第一艘不載人的試驗(yàn)飛船神舟一號(hào)，從酒泉衛(wèi)星發(fā)神舟一號(hào)，從酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空，用射中心發(fā)射升空，用2121小時(shí)繞地球飛行小時(shí)繞地球飛行1414圈。圈。神舟二號(hào)：全新亮相：神舟二號(hào)：全新亮相：20012001年年1 1月月1010日日1 1時(shí)時(shí)0 0分，神舟二分，神舟二號(hào)發(fā)射，號(hào)發(fā)射，7 7天繞地球飛行天繞地球飛行108108圈。它是中國(guó)第一艘正樣飛圈。它是中國(guó)第一艘正樣飛船，也可以說(shuō)是載人飛船的船，也可以說(shuō)是載人飛船的“最完整版本最完整版本”，中國(guó)航天

2、，中國(guó)航天員離上天的日子更近了。員離上天的日子更近了。神三神四：百折不撓神三神四：百折不撓：20022002年年3 3月月2525日日2222時(shí)時(shí)1515分，神舟分，神舟三號(hào)發(fā)射升空。三號(hào)發(fā)射升空。9 9個(gè)月后的個(gè)月后的1212月月3030日日0 0時(shí)時(shí)4040分，神舟四號(hào)分，神舟四號(hào)在低溫嚴(yán)寒條件下發(fā)射成功。這兩次任務(wù)，飛船均在軌在低溫嚴(yán)寒條件下發(fā)射成功。這兩次任務(wù)，飛船均在軌運(yùn)行運(yùn)行7 7天，繞地球飛行天，繞地球飛行108108圈。圈。 神舟五號(hào)：神州圓夢(mèng)神舟五號(hào)：神州圓夢(mèng)：歷史將銘記那一刻：歷史將銘記那一刻：20032003年年1010月月1515日日9 9時(shí)，中國(guó)成功發(fā)射第一艘載人飛船

3、神舟五號(hào)！時(shí)，中國(guó)成功發(fā)射第一艘載人飛船神舟五號(hào)！神舟六號(hào)：掀新篇章神舟六號(hào)：掀新篇章：20052005年年1010月月1212日日9 9時(shí)，神舟六號(hào)時(shí)，神舟六號(hào)成功發(fā)射，費(fèi)俊龍、聶海勝在返回艙和軌道艙內(nèi)按計(jì)劃成功發(fā)射，費(fèi)俊龍、聶海勝在返回艙和軌道艙內(nèi)按計(jì)劃完成了一系列科學(xué)試驗(yàn)。神六在太空完美演繹了完成了一系列科學(xué)試驗(yàn)。神六在太空完美演繹了“中國(guó)中國(guó)制造制造”。 神舟七號(hào)：重大跨越：神舟七號(hào)：重大跨越：20082008年年9 9月月2525日日2121時(shí)時(shí)1010分，翟志剛、分，翟志剛、劉伯明、景海鵬乘坐神七進(jìn)入太空，這是我國(guó)航天史上的劉伯明、景海鵬乘坐神七進(jìn)入太空，這是我國(guó)航天史上的第三次載

4、人航天飛行，它實(shí)現(xiàn)了中國(guó)航天員首次出艙活動(dòng)，第三次載人航天飛行，它實(shí)現(xiàn)了中國(guó)航天員首次出艙活動(dòng)，意義重大。意義重大。神舟八號(hào)：完美對(duì)接神舟八號(hào)：完美對(duì)接：神舟八號(hào)無(wú)人：神舟八號(hào)無(wú)人飛行飛行器器 2011 2011年年1111月月1 1日日5 5時(shí)時(shí)5858分分1010秒由改進(jìn)型秒由改進(jìn)型“長(zhǎng)征二號(hào)長(zhǎng)征二號(hào)”F”F遙八火箭順利發(fā)射遙八火箭順利發(fā)射升空升空 ，并與，并與“天宮一號(hào)天宮一號(hào)”對(duì)接成功。神八的成功發(fā)射并對(duì)接成功。神八的成功發(fā)射并與天宮一號(hào)實(shí)現(xiàn)對(duì)接，標(biāo)志著中國(guó)已經(jīng)初步掌握空間交會(huì)與天宮一號(hào)實(shí)現(xiàn)對(duì)接，標(biāo)志著中國(guó)已經(jīng)初步掌握空間交會(huì)對(duì)接能力，擁有建設(shè)簡(jiǎn)易空間實(shí)驗(yàn)室，即短期無(wú)人照料的對(duì)接能力，

5、擁有建設(shè)簡(jiǎn)易空間實(shí)驗(yàn)室，即短期無(wú)人照料的空間站的能力?？臻g站的能力。神舟九號(hào)：載人對(duì)接：神舟九號(hào)：載人對(duì)接：20122012年年6 6月月1616日日1818時(shí)時(shí)3737分，神舟九分，神舟九號(hào)飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射成功。號(hào)飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射成功。20122012年年6 6月月1818日約日約1111時(shí)左右轉(zhuǎn)入自主控制飛行，時(shí)左右轉(zhuǎn)入自主控制飛行，1414時(shí)左右與天宮一號(hào)實(shí)施自時(shí)左右與天宮一號(hào)實(shí)施自動(dòng)交會(huì)對(duì)接，這是中國(guó)實(shí)施的首次載人空間交會(huì)對(duì)接。動(dòng)交會(huì)對(duì)接，這是中國(guó)實(shí)施的首次載人空間交會(huì)對(duì)接。2、辯證否定的特點(diǎn)、辯證否定的特點(diǎn)（1）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。（

6、2）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。3、辯證否定觀的實(shí)質(zhì)：、辯證否定觀的實(shí)質(zhì)：辯證的否定既肯定又否定，辯證的否定既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是既克服又保留，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”比較辨證否定觀與形而上學(xué)否定觀比較辨證否定觀與形而上學(xué)否定觀 材料一：材料一：冥王星是九大行星之一，早已被寫入教科書，人冥王星是九大行星之一，早已被寫入教科書，人們一直深信不疑。們一直深信不疑。但在但在20062006年月日，地位備受爭(zhēng)議年月日，地位備受爭(zhēng)議的冥王星卻被的冥王星卻被“開除開除”了出太陽(yáng)系行星行列。了出太陽(yáng)系行星行列。材料二：材料二：15891589年，年輕的伽利略做了轟動(dòng)一時(shí)的自由落體

7、年，年輕的伽利略做了轟動(dòng)一時(shí)的自由落體實(shí)驗(yàn)實(shí)驗(yàn)從而從而推翻了亞里士多德推翻了亞里士多德在一千多年前宣布的在一千多年前宣布的“不同重不同重量物體落地速度不同量物體落地速度不同”的理論。的理論。 上述材料對(duì)我們的學(xué)習(xí)有哪些啟示？上述材料對(duì)我們的學(xué)習(xí)有哪些啟示？盡信書則不如無(wú)書。盡信書則不如無(wú)書。 孟孟子子 吾愛吾師，吾更愛真理。吾愛吾師，吾更愛真理。 亞里士多德亞里士多德 辯證否定觀辯證否定觀 （方法論）（方法論）深度思考：深度思考： “不唯書，不唯上不唯書，不唯上”是否意味著創(chuàng)新應(yīng)該是否意味著創(chuàng)新應(yīng)該拋棄權(quán)威和書本知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)?zāi)?？拋棄?quán)威和書本知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀?要樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，要

8、樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)只唯實(shí)。上級(jí)精神、上級(jí)精神、權(quán)威觀點(diǎn)權(quán)威觀點(diǎn)書本上的知識(shí)，前人、書本上的知識(shí)，前人、他人的經(jīng)驗(yàn)他人的經(jīng)驗(yàn)變化著的客觀實(shí)變化著的客觀實(shí)際、客觀事物際、客觀事物既既尊重書本知識(shí)尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威尊重權(quán)威，又，又立足實(shí)踐立足實(shí)踐，解放，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。創(chuàng)新與發(fā)展。（一）辯證否定觀整合（一）辯證否定觀整合1 1、辯證否定的內(nèi)涵、辯證否定的內(nèi)涵: :辨證的否定是事物自身的否定，即辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己自己否定自己，自己發(fā)展自己 2 2、

9、辯證否定的特點(diǎn)、辯證否定的特點(diǎn)（1 1）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。（2 2）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。3 3、辯證否定觀的實(shí)質(zhì)：、辯證否定觀的實(shí)質(zhì)：辯證的否定既肯定又否定，既克辯證的否定既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是服又保留，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書，只唯實(shí)不唯書，只唯實(shí) 既要尊重書本，尊重權(quán)威，又要既要尊重書本，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。走出幾個(gè)誤區(qū)走出幾個(gè)誤

10、區(qū)1、辯證否定的實(shí)質(zhì)就是創(chuàng)新。、辯證否定的實(shí)質(zhì)就是創(chuàng)新。2、凡是新出現(xiàn)的事物都是人們創(chuàng)新的結(jié)果、凡是新出現(xiàn)的事物都是人們創(chuàng)新的結(jié)果3、只要?jiǎng)?chuàng)新就能推動(dòng)事物向前發(fā)展、只要?jiǎng)?chuàng)新就能推動(dòng)事物向前發(fā)展4、要?jiǎng)?chuàng)新就要大膽實(shí)踐，敢于否定一切現(xiàn)存、要?jiǎng)?chuàng)新就要大膽實(shí)踐，敢于否定一切現(xiàn)存的東西。的東西。5、懷疑是創(chuàng)造性思維的源泉、懷疑是創(chuàng)造性思維的源泉高考真題高考真題 (2009(2009寧夏卷寧夏卷) )科學(xué)難題征集活動(dòng)有利于激發(fā)青少科學(xué)難題征集活動(dòng)有利于激發(fā)青少年探索未知世界的好奇心，培育青少年科技創(chuàng)新年探索未知世界的好奇心，培育青少年科技創(chuàng)新意識(shí)，引導(dǎo)他們意識(shí)，引導(dǎo)他們 超越已有書本知識(shí)，否定科學(xué)理論權(quán)威

11、超越已有書本知識(shí)，否定科學(xué)理論權(quán)威 拓展自由想象空間，擺脫已有思想觀念拓展自由想象空間，擺脫已有思想觀念 關(guān)注當(dāng)代科學(xué)現(xiàn)狀，探尋科學(xué)發(fā)展的新思路關(guān)注當(dāng)代科學(xué)現(xiàn)狀，探尋科學(xué)發(fā)展的新思路 培育科學(xué)問(wèn)題意識(shí)，發(fā)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的突破點(diǎn)培育科學(xué)問(wèn)題意識(shí)，發(fā)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的突破點(diǎn) A. A. B. B. C. C. D. D. 成功體驗(yàn)成功體驗(yàn) 孔子的德治思想，教育思想，還有他關(guān)于個(gè)孔子的德治思想，教育思想，還有他關(guān)于個(gè)人品德修養(yǎng)的論述，至今仍然明智的光輝，并且人品德修養(yǎng)的論述，至今仍然明智的光輝，并且成為全人類的寶貴財(cái)富。當(dāng)然，孔子的愚民思想，成為全人類的寶貴財(cái)富。當(dāng)然，孔子的愚民思想，還有封建等級(jí)觀念，應(yīng)該徹

12、底拋棄了。因此，我還有封建等級(jí)觀念，應(yīng)該徹底拋棄了。因此，我們今天對(duì)待孔子，仍然應(yīng)該堅(jiān)持們今天對(duì)待孔子，仍然應(yīng)該堅(jiān)持“取其精華，去取其精華，去其糟粕其糟粕”的做法。中國(guó)文化的復(fù)興必須在對(duì)傳統(tǒng)的做法。中國(guó)文化的復(fù)興必須在對(duì)傳統(tǒng)的整修中加入新的基因，在政治、經(jīng)濟(jì)體制和社的整修中加入新的基因，在政治、經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)管理體制上有更多獨(dú)特的創(chuàng)造。但是，我們?cè)跁?huì)管理體制上有更多獨(dú)特的創(chuàng)造。但是，我們?cè)凇叭テ湓闫扇テ湓闫伞钡耐瑫r(shí)，千萬(wàn)要注意，不能將的同時(shí)，千萬(wàn)要注意，不能將“臟臟水水”連同連同“孩子孩子”一齊倒掉了。一齊倒掉了。 根據(jù)所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。根據(jù)所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這段話的理解

13、。 （1 1）唯物辯證法認(rèn)為，）唯物辯證法認(rèn)為，辯證否定辯證否定是既肯定又否定，是既肯定又否定，既克服又保留，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”。 （2 2）否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，沒有否定就沒有質(zhì)變，）否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，沒有否定就沒有質(zhì)變，就沒有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。就沒有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。因此，孔因此，孔子的愚民思想，還有封建等級(jí)觀念，應(yīng)該徹底拋?zhàn)拥挠廾袼枷耄€有封建等級(jí)觀念，應(yīng)該徹底拋棄。棄。 （3 3）否定又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物和舊事物之間）否定又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物和舊事物之間存在著必然的聯(lián)系。存在著必然的聯(lián)系?？鬃拥牡轮嗡枷?，教育思想孔子的德治思想，教育思想等，仍是全

14、人類的寶貴財(cái)富。對(duì)其一概拒絕，在等，仍是全人類的寶貴財(cái)富。對(duì)其一概拒絕，在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上是有害的。理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上是有害的。 （4 4）辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，）辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)。與時(shí)俱進(jìn)。因此，中國(guó)文化的復(fù)興必須在對(duì)傳統(tǒng)因此，中國(guó)文化的復(fù)興必須在對(duì)傳統(tǒng)的整修中加入新的基因，在政治、經(jīng)濟(jì)體制和社的整修中加入新的基因，在政治、經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)管理上有更多獨(dú)特的創(chuàng)造。會(huì)管理上有更多獨(dú)特的創(chuàng)造。 我們現(xiàn)在在街道上還能看到它們的身影我們現(xiàn)在在街道上還能看到它們的身影了嗎？為什么了嗎？為什么?誰(shuí)說(shuō)未來(lái)汽車不會(huì)變形誰(shuí)說(shuō)未來(lái)汽車不會(huì)變形（二）辯

15、證法的革命批判精神的要求（二）辯證法的革命批判精神的要求 1 1、理論依據(jù)、理論依據(jù) 世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代的過(guò)程中，任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說(shuō)來(lái)，都有它存在的理由；和那些條件說(shuō)來(lái)，都有它存在的理由； 但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)，它就變成過(guò)時(shí)的和沒有更高的條件來(lái)說(shuō)，它就變成過(guò)時(shí)的和沒有存在的理由了；存在的理由了； 它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。高的階段也要走向衰落和滅亡。（二）

16、辯證法的革命批判精神的要求（二）辯證法的革命批判精神的要求 2 2、基本內(nèi)涵、基本內(nèi)涵 對(duì)于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時(shí)對(duì)于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時(shí)存在著否定；存在著否定； 辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時(shí)性辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時(shí)性方面去理解的；方面去理解的； 辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)它是批判的革命的和創(chuàng)新的。它是批判的革命的和創(chuàng)新的。（二）辯證法的革命批判精神的要求（二）辯證法的革命批判精神的要求 3 3、與創(chuàng)新意識(shí)的相互關(guān)系、與創(chuàng)新意識(shí)的相互關(guān)系 創(chuàng)新是對(duì)既有創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐理論和實(shí)踐的突破的突破 要?jiǎng)?chuàng)新就必須要有要?jiǎng)?chuàng)新就

17、必須要有批判和發(fā)展批判和發(fā)展 4 4、方法論要求、方法論要求 密切關(guān)注變化發(fā)展著的的實(shí)際，敢于突破與密切關(guān)注變化發(fā)展著的的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后觀念；實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后觀念；（破）（破） 注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。（立）找新思路，確立新觀念，開拓新境界。（立） “破破”和和“立立”是一種對(duì)立的統(tǒng)一。破是是一種對(duì)立的統(tǒng)一。破是手段、途徑，立是目的。沒有破就沒有質(zhì)變，手段、途徑，立是目的。沒有破就沒有質(zhì)變，就沒有舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。立是在就沒有舊事物的滅亡和新

18、事物的產(chǎn)生。立是在破的基礎(chǔ)上的立，是不能離開破的立，它是對(duì)破的基礎(chǔ)上的立，是不能離開破的立，它是對(duì)“破破”的否定，但這種否定是一種辯證的否定，的否定，但這種否定是一種辯證的否定，是是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。（二）革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)整合（二）革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)整合1、理論依據(jù)、理論依據(jù)世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，任何事物對(duì)世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說(shuō)來(lái)，都有它存在的理由；但它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說(shuō)來(lái)，都有它存在的理由；但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)，它就是對(duì)它自己

19、內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)，它就變成過(guò)時(shí)的和沒有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階變成過(guò)時(shí)的和沒有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。2、辯證法的革命精神和批判性思維基本內(nèi)涵、辯證法的革命精神和批判性思維基本內(nèi)涵對(duì)于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時(shí)存在著否定；辯證法對(duì)于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時(shí)存在著否定；辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時(shí)性方面去理解的；辯證法不崇對(duì)現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時(shí)性方面去理解的；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)它是批判的革命的和創(chuàng)新的。拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)它是批判的革

20、命的和創(chuàng)新的。3、辯證法的革命精神與創(chuàng)新意識(shí)的相互關(guān)系、辯證法的革命精神與創(chuàng)新意識(shí)的相互關(guān)系創(chuàng)新是對(duì)既有創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐理論和實(shí)踐的突破要?jiǎng)?chuàng)新必須要有的突破要?jiǎng)?chuàng)新必須要有批判和發(fā)展批判和發(fā)展4、辯證法的革命精神和批判思維方法論要求、辯證法的革命精神和批判思維方法論要求密切關(guān)注變化發(fā)展著的的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成密切關(guān)注變化發(fā)展著的的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后觀念；規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。觀念，開拓新境界。 （20092009福

21、建卷福建卷3939）我國(guó)應(yīng)對(duì)兩次金融危機(jī)的措施我國(guó)應(yīng)對(duì)兩次金融危機(jī)的措施對(duì)照表對(duì)照表 根據(jù)辯證法的革命批判精神的要求，分析我國(guó)根據(jù)辯證法的革命批判精神的要求，分析我國(guó)當(dāng)前采取有別于應(yīng)對(duì)亞洲金融危機(jī)措施的理由。當(dāng)前采取有別于應(yīng)對(duì)亞洲金融危機(jī)措施的理由。參考答案參考答案三個(gè)代表我國(guó)現(xiàn)代在理論、制度上的創(chuàng)新。我國(guó)現(xiàn)代在理論、制度上的創(chuàng)新。（三）創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂（三）創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂（1 1）科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新）科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新1 1、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（2 2）科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了人類社會(huì)的各個(gè)方面）科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了人類社會(huì)的各個(gè)方面 （1 1）實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新

22、是社會(huì)發(fā)展和變革）實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。的先導(dǎo)。2 2、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革（2 2）通過(guò)理論）通過(guò)理論創(chuàng)新創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新?；瘎?chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。（1 1）創(chuàng)新推動(dòng)了人類思維方式的變化）創(chuàng)新推動(dòng)了人類思維方式的變化3 3、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展（2 2）創(chuàng)新推動(dòng)了人類文化的發(fā)展）創(chuàng)新推動(dòng)了人類文化的發(fā)展經(jīng)濟(jì)角度經(jīng)濟(jì)角度政治政治角度角度文化文化角度角度 總之：總之：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂靈魂，是一個(gè)

23、國(guó)家興，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉源泉。創(chuàng)新內(nèi)容及其相互關(guān)系創(chuàng)新內(nèi)容及其相互關(guān)系內(nèi)容：內(nèi)容：創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新及其他創(chuàng)新。文化創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新及其他創(chuàng)新。關(guān)系：關(guān)系： 實(shí)踐創(chuàng)新實(shí)踐創(chuàng)新是是基礎(chǔ)基礎(chǔ)，理論創(chuàng)新理論創(chuàng)新是是指導(dǎo)指導(dǎo)，制制度創(chuàng)新度創(chuàng)新是是保障保障，科技創(chuàng)新科技創(chuàng)新是是動(dòng)力動(dòng)力，文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新是是智力支持智力支持。它們相互促進(jìn)，密不可分。它們相互促進(jìn)，密不可分。高考真題高考真題高考真題高考真題唯物辯證法的唯物辯證法的總特征總特征 唯物辯證

24、法的唯物辯證法的根本根本觀點(diǎn)：矛盾的觀點(diǎn)觀點(diǎn)：矛盾的觀點(diǎn)唯物辯證法的唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心實(shí)質(zhì)與核心：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識(shí)、改造世界的認(rèn)識(shí)、改造世界的根本方法根本方法：矛盾分析法：矛盾分析法唯物辯證法唯物辯證法三大規(guī)律三大規(guī)律聯(lián)系的觀點(diǎn)聯(lián)系的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（根本根本規(guī)律）規(guī)律）質(zhì)量互變規(guī)律（質(zhì)量互變規(guī)律（基本基本規(guī)律）規(guī)律）否定之否定規(guī)律（否定之否定規(guī)律（基本基本規(guī)律）規(guī)律）承認(rèn)矛盾的承認(rèn)矛盾的普遍性普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的是堅(jiān)持唯物辯證法的前提前提矛盾的矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物原理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的矛

25、盾問(wèn)題的精髓精髓具體問(wèn)題具體分析具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義活的靈魂，是是馬克思主義活的靈魂，是正確認(rèn)識(shí)事物和處理一切矛盾的關(guān)鍵正確認(rèn)識(shí)事物和處理一切矛盾的關(guān)鍵高考真題高考真題 20112011年年1 1月月2222日，新華社發(fā)表評(píng)論員文章指出，日，新華社發(fā)表評(píng)論員文章指出，從從19791979年鄧小平訪美開啟了中美合作新篇章開始，年鄧小平訪美開啟了中美合作新篇章開始，中美合作關(guān)系盡管出現(xiàn)了這樣或那樣的曲折和困難，中美合作關(guān)系盡管出現(xiàn)了這樣或那樣的曲折和困難，但合作始終是兩國(guó)關(guān)系的主流，為中美兩國(guó)的發(fā)展，但合作始終是兩國(guó)關(guān)系的主流，為中美兩國(guó)的發(fā)展，為世界和地區(qū)的繁榮穩(wěn)定都發(fā)揮了重要的積極作用。為世界和地區(qū)的繁榮穩(wěn)定都發(fā)揮了重要的積極作用。中美要做伙伴而非對(duì)手是雙方共同利