中庸之道與中國傳統(tǒng)文化

1、中庸之道與中國傳統(tǒng)文化中庸之道與中國傳統(tǒng)文化 一、一、“中庸中庸”和和“中和中和” 二、二、中庸中庸其書其書 三、中庸之道在生活世界中是如何反三、中庸之道在生活世界中是如何反映出來的映出來的一、“中庸”與“中和” 子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。” 論語雍也 何晏：“庸，常也，中和可常行之道?！?允執(zhí)厥中。 尚書虞書 各設(shè)中于乃心 尚書盤庚 這里的這里的“中中”就是表示中正、準確、得當?shù)囊馑肌＞褪潜硎局姓?、準確、得當?shù)囊馑?。中和和而不?子曰：“君子和而不同和而不同，小人同而不和?！?論語子路 夫和實生物，同則不繼和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃

2、棄矣。 國語鄭語 男女同姓同姓，其生不蕃 左傳 “和”與“同”的概念是根本不相同的。儒家思想中，強調(diào)“和”，但不贊成“同”。和表示不同性質(zhì)之因素能夠共存，形成一個“和諧體”。 因此，“中和”思想中有“海納百川，有容乃大”的精神。“中庸之道”或“中和之道”并不是“折中主義”?？鬃颖救耸欠磳Α班l(xiāng)愿”的，善人不是“墻頭草”。二、中庸其書 中庸中庸原是原是小戴禮記小戴禮記中中的一篇。相傳作者為孔子后裔子思。的一篇。相傳作者為孔子后裔子思。中庸中庸是被宋代學人提到突出地是被宋代學人提到突出地位上來的，宋代探索中庸之道的不位上來的，宋代探索中庸之道的不光是儒家，佛門中討論的也不少。光是儒家，佛門中討論的也

3、不少。北宋程顥、程頤極力尊崇北宋程顥、程頤極力尊崇中庸中庸，南宋朱熹又作南宋朱熹又作中庸章句中庸章句，并把，并把中庸中庸和和大學大學、論語論語、孟子孟子并列稱為并列稱為“四書四書”。中中庸庸共有共有4500余字，朱子將全書分余字，朱子將全書分為為33章。章。 朱熹：“中者，無過無不及之名也。庸，平常也。” 朱熹 天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。 君子尊德性而道問學。致廣大而盡精微。極高明而道中庸。 三、中庸之道在生活世界中是如何反映出來的 中庸和內(nèi)經(jīng)的成書大體相當。而在內(nèi)經(jīng)之中正有大量體現(xiàn)“中庸之道”的文字。 陰陽勻平命曰平人。 平人者不病。 血和則六腑化谷。 衛(wèi)氣和則分肉解利。 志意和則精神專直 寒溫和則六腑化谷。 陰盛則陽病，陽盛則陰病。 偏執(zhí)狂可成就一時， 惟中庸可成就一世