中庸之道與中國傳統(tǒng)文化

1、中庸之道與中國傳統(tǒng)文化中庸之道與中國傳統(tǒng)文化 一、一、“中庸中庸”和和“中和中和” 二、二、中庸中庸其書其書 三、中庸之道在生活世界中是如何反三、中庸之道在生活世界中是如何反映出來的映出來的一、“中庸”與“中和” 子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。” 論語雍也 何晏：“庸，常也，中和可常行之道。” 允執(zhí)厥中。 尚書虞書 各設(shè)中于乃心 尚書盤庚 這里的這里的“中中”就是表示中正、準(zhǔn)確、得當(dāng)?shù)囊馑肌＞褪潜硎局姓?、?zhǔn)確、得當(dāng)?shù)囊馑?。中和和而不?子曰：“君子和而不同和而不同，小人同而不和。” 論語子路 夫和實(shí)生物，同則不繼和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃

2、棄矣。 國語鄭語 男女同姓同姓，其生不蕃 左傳 “和”與“同”的概念是根本不相同的。儒家思想中，強(qiáng)調(diào)“和”，但不贊成“同”。和表示不同性質(zhì)之因素能夠共存，形成一個(gè)“和諧體”。 因此，“中和”思想中有“海納百川，有容乃大”的精神?！爸杏怪馈被颉爸泻椭馈辈⒉皇恰罢壑兄髁x”?？鬃颖救耸欠磳?duì)“鄉(xiāng)愿”的，善人不是“墻頭草”。二、中庸其書 中庸中庸原是原是小戴禮記小戴禮記中中的一篇。相傳作者為孔子后裔子思。的一篇。相傳作者為孔子后裔子思。中庸中庸是被宋代學(xué)人提到突出地是被宋代學(xué)人提到突出地位上來的，宋代探索中庸之道的不位上來的，宋代探索中庸之道的不光是儒家，佛門中討論的也不少。光是儒家，佛門中討論的也

3、不少。北宋程顥、程頤極力尊崇北宋程顥、程頤極力尊崇中庸中庸，南宋朱熹又作南宋朱熹又作中庸章句中庸章句，并把，并把中庸中庸和和大學(xué)大學(xué)、論語論語、孟子孟子并列稱為并列稱為“四書四書”。中中庸庸共有共有4500余字，朱子將全書分余字，朱子將全書分為為33章。章。 朱熹：“中者，無過無不及之名也。庸，平常也。” 朱熹 天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。 君子尊德性而道問學(xué)。致廣大而盡精微。極高明而道中庸。 三、中庸之道在生活世界中是如何反映出來的 中庸和內(nèi)經(jīng)的成書大體相當(dāng)。而在內(nèi)經(jīng)之中正有大量體現(xiàn)“中庸之道”的文字。 陰陽勻平命曰平人。 平人者不病。 血和則六腑化谷。 衛(wèi)氣和則分肉解利。 志意和則精神專直 寒溫和則六腑化谷。 陰盛則陽病，陽盛則陰病。 偏執(zhí)狂可成就一時(shí)， 惟中庸可成就一世