八年級(jí)歷史與社會(huì)綜合探究八結(jié)識(shí)近代中國(guó)最早開(kāi)眼看世界的人剖析

1、結(jié)識(shí)近代中國(guó)最早結(jié)識(shí)近代中國(guó)最早“開(kāi)眼看世界開(kāi)眼看世界”的人的人近代中國(guó)首近代中國(guó)首任駐外使任駐外使臣臣郭嵩燾郭嵩燾天圓地方天圓地方“西學(xué)東漸西學(xué)東漸”坤輿萬(wàn)國(guó)全圖坤輿萬(wàn)國(guó)全圖中國(guó)對(duì)待西方舊有的觀念中國(guó)對(duì)待西方舊有的觀念1 1、華夷觀念（華夷有別、華夷之辯）認(rèn)為西方是未開(kāi)化的落后的夷狄，認(rèn)為中國(guó)認(rèn)為西方是未開(kāi)化的落后的夷狄，認(rèn)為中國(guó)文化遠(yuǎn)高于西方文化文化遠(yuǎn)高于西方文化2 2、西學(xué)中源說(shuō)西方學(xué)術(shù)源于中國(guó)西方學(xué)術(shù)源于中國(guó)影響：華夷之辯和西學(xué)中源說(shuō)阻礙了西方文化在中國(guó)影響：華夷之辯和西學(xué)中源說(shuō)阻礙了西方文化在中國(guó)的傳播。的傳播。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后西方文明傳入方式的變化鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后西方文明傳入方式的變化鴉片

2、戰(zhàn)爭(zhēng)以前：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后：近代西方工業(yè)文明傳入中國(guó)與以往的“西學(xué)東漸”相比，有什么不同？文明的方式、和平傳播武力方式1、“外夷外夷”指的是哪一個(gè)國(guó)家，以指的是哪一個(gè)國(guó)家，以“外夷外夷”稱對(duì)方，說(shuō)稱對(duì)方，說(shuō)明了什么？明了什么？2 2、結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析為什么清統(tǒng)治者會(huì)、結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析為什么清統(tǒng)治者會(huì)以以“天朝上國(guó)天朝上國(guó)”自居自居？合作探究合作探究材料材料1 對(duì)于英使要求改善貿(mào)易關(guān)系一事，乾隆帝認(rèn)為：對(duì)于英使要求改善貿(mào)易關(guān)系一事，乾隆帝認(rèn)為：“天朝物產(chǎn)豐盈，無(wú)所不有，原不藉外夷貨物以通有無(wú)。天朝物產(chǎn)豐盈，無(wú)所不有，原不藉外夷貨物以通有無(wú)?！辈牧喜牧? 1839年年1

3、2月月13日，道光帝下達(dá)的中止中英貿(mào)易的日，道光帝下達(dá)的中止中英貿(mào)易的詔書(shū)：詔書(shū)：“我朝撫綏外人，恩澤極厚。我朝撫綏外人，恩澤極厚?！币?yàn)橹袊?guó)當(dāng)時(shí)還是以自給自足的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位,因?yàn)槊髦泻笃诘慕?中國(guó)與西方的文明交流阻斷了,加上統(tǒng)治階級(jí)目光短淺,盲目樂(lè)觀,沉醉與康乾盛世,無(wú)法預(yù)見(jiàn)當(dāng)時(shí)西方的工業(yè)文明帶來(lái)的新的變化,生產(chǎn)力的變革,所以一直以天朝上國(guó)自居, 中國(guó)近代中國(guó)近代“開(kāi)眼看世界的第一人開(kāi)眼看世界的第一人”四洲志四洲志是林則徐主持是林則徐主持編譯的一部世界地理著編譯的一部世界地理著作，簡(jiǎn)要敘述了世界四作，簡(jiǎn)要敘述了世界四大洲（亞洲、歐洲、非大洲（亞洲、歐洲、非洲、美洲）洲、美洲）3030

4、多個(gè)國(guó)家多個(gè)國(guó)家的地理、歷史和政治狀的地理、歷史和政治狀況，是近代中國(guó)第一部況，是近代中國(guó)第一部相對(duì)完整、比較系統(tǒng)的相對(duì)完整、比較系統(tǒng)的地界地理志書(shū)。地界地理志書(shū)。 師夷長(zhǎng)技以制夷師夷長(zhǎng)技以制夷魏源魏源 海國(guó)圖志海國(guó)圖志中國(guó)近代第一部較為詳盡的介紹西方的著作中國(guó)近代第一部較為詳盡的介紹西方的著作師夷長(zhǎng)技以制夷師夷長(zhǎng)技以制夷學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)國(guó)家西方先進(jìn)國(guó)家西方先進(jìn)技西方先進(jìn)技術(shù)術(shù)目的：制夷目的：制夷戰(zhàn)勝西方戰(zhàn)勝西方制止西方列強(qiáng)對(duì)制止西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略中國(guó)的侵略 材料材料1 1海國(guó)圖志海國(guó)圖志是一部世界是一部世界地理歷史知識(shí)的綜合性圖書(shū)。魏源地理歷史知識(shí)的綜合性圖書(shū)。魏源主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，

5、提出主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷師夷長(zhǎng)技以制夷”的中心思想。的中心思想。還提出，應(yīng)該與其他民族平等相處，還提出，應(yīng)該與其他民族平等相處，用夷狄來(lái)稱呼那些文明發(fā)達(dá)的民族用夷狄來(lái)稱呼那些文明發(fā)達(dá)的民族是不妥的。是不妥的。材料材料2 2 清朝統(tǒng)治者和士大夫固守華夷有別的觀念。他清朝統(tǒng)治者和士大夫固守華夷有別的觀念。他們視西方為未開(kāi)化的們視西方為未開(kāi)化的“夷狄夷狄”，認(rèn)為中國(guó)文化遠(yuǎn)高于西，認(rèn)為中國(guó)文化遠(yuǎn)高于西方文化。方文化。 明末清初的士大夫普遍認(rèn)同明末清初的士大夫普遍認(rèn)同“西學(xué)中源說(shuō)西學(xué)中源說(shuō)”，即西方學(xué)術(shù)源于中國(guó)。即西方學(xué)術(shù)源于中國(guó)。自主探究自主探究想一想：想一想：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，魏

6、源等中國(guó)人對(duì)待西方的態(tài)度鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，魏源等中國(guó)人對(duì)待西方的態(tài)度和前人有什么不同？和前人有什么不同？前：閉關(guān)鎖國(guó)，自大無(wú)知、輕視西方前：閉關(guān)鎖國(guó)，自大無(wú)知、輕視西方國(guó)家國(guó)家后：魏源等認(rèn)為要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科后：魏源等認(rèn)為要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)學(xué)知識(shí)和技術(shù)。 資料資料 海國(guó)圖志海國(guó)圖志成書(shū)后在當(dāng)時(shí)的中國(guó)沒(méi)有引成書(shū)后在當(dāng)時(shí)的中國(guó)沒(méi)有引起太大的反響，只印了起太大的反響，只印了10001000冊(cè)左右，有人甚至主冊(cè)左右，有人甚至主張將其付之一炬，因?yàn)闀?shū)中有對(duì)西方國(guó)家的贊美張將其付之一炬，因?yàn)闀?shū)中有對(duì)西方國(guó)家的贊美之詞。之詞。 然而，就在美國(guó)軍艦打開(kāi)日本國(guó)門(mén)的然而，就在美國(guó)軍艦打開(kāi)日本國(guó)門(mén)的1853

7、1853年，年，日本人開(kāi)始翻印日本人開(kāi)始翻印海國(guó)圖志海國(guó)圖志，一共印刷了，一共印刷了1515版版之多。一位日本思想家讀到之多。一位日本思想家讀到海國(guó)圖志海國(guó)圖志，發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)自已與魏源的觀點(diǎn)有不謀而合的地方，十分驚嘆。自已與魏源的觀點(diǎn)有不謀而合的地方，十分驚嘆。1 1、為什么、為什么海國(guó)圖志海國(guó)圖志在中國(guó)受冷落，而在日本卻受歡在中國(guó)受冷落，而在日本卻受歡迎？迎？2 2、由此可見(jiàn)近步的思想家在當(dāng)時(shí)將會(huì)面臨怎樣的遭遇？、由此可見(jiàn)近步的思想家在當(dāng)時(shí)將會(huì)面臨怎樣的遭遇？自主探究自主探究海國(guó)圖志全面介紹了西方的歷史地理政治經(jīng)濟(jì)等多方面的內(nèi)容，但是由于當(dāng)時(shí)閉關(guān)鎖國(guó)，其內(nèi)容在中國(guó)并沒(méi)有引起重視，甚至受到敵視。

8、歸根到底是由于傳統(tǒng)天朝上國(guó)的思想作祟，對(duì)外洋事物持排斥的態(tài)度。而日本遭遇民族危機(jī)后，敏銳地認(rèn)識(shí)到“師夷長(zhǎng)技以制夷”是落后國(guó)家追趕先進(jìn)國(guó)家的策略，所以積極主動(dòng)向西方學(xué)習(xí) 。自主探究自主探究結(jié)合書(shū)本結(jié)合書(shū)本P109-110 容閎的事跡思考：容閎的事跡思考：為什么容閎要促請(qǐng)清政府派譴官費(fèi)留為什么容閎要促請(qǐng)清政府派譴官費(fèi)留學(xué)生？學(xué)生？你認(rèn)為這一計(jì)劃的實(shí)施將會(huì)給中國(guó)帶你認(rèn)為這一計(jì)劃的實(shí)施將會(huì)給中國(guó)帶來(lái)什么？來(lái)什么？容閎的計(jì)劃推行了不到容閎的計(jì)劃推行了不到10年就夭折了，年就夭折了，你如何評(píng)價(jià)清政府的行為？你如何評(píng)價(jià)清政府的行為？總理衙門(mén)（外交部）鑒：總理衙門(mén)（外交部）鑒：近悉貴國(guó)將召回在美國(guó)學(xué)習(xí)之留學(xué)生

9、，近悉貴國(guó)將召回在美國(guó)學(xué)習(xí)之留學(xué)生，我們作為學(xué)生的教師、保護(hù)人或朋友，我們作為學(xué)生的教師、保護(hù)人或朋友，對(duì)此消息深感遺憾。對(duì)此消息深感遺憾。這些青年大都勤懇學(xué)習(xí)，品德高尚這些青年大都勤懇學(xué)習(xí)，品德高尚 正當(dāng)這些青年即正當(dāng)這些青年即將通過(guò)勤奮的學(xué)習(xí)獲取豐碩的成果的時(shí)候，政府卻將他們召回，我們對(duì)此深深將通過(guò)勤奮的學(xué)習(xí)獲取豐碩的成果的時(shí)候，政府卻將他們召回，我們對(duì)此深深感到遺憾感到遺憾 耶魯大學(xué)校長(zhǎng)波特耶魯大學(xué)校長(zhǎng)波特 摘自容閎摘自容閎西學(xué)東漸記西學(xué)東漸記1、他希望通過(guò)派遣留學(xué)生學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化以改變中國(guó)落后面貌。2、有利于中國(guó)人開(kāi)闊眼界，認(rèn)識(shí)到中西之間存在巨大的差距，從而主動(dòng)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，改變

10、中國(guó)落后面貌。3、清政府的行為是一種保守、倒退、自我封閉的行為，它使中國(guó)遠(yuǎn)離世界發(fā)展潮流，處于落后挨打的局面。自主探究自主探究結(jié)合書(shū)本結(jié)合書(shū)本P110-111郭嵩燾的事跡思考：郭嵩燾的事跡思考：為什么他要沖破重重阻力，出任駐英公使？為什么他要沖破重重阻力，出任駐英公使？為什么他會(huì)蒙受罵名？為什么他會(huì)蒙受罵名？你如何評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)守舊勢(shì)力的行為？你如何評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)守舊勢(shì)力的行為？資料資料郭嵩燾指出：中國(guó)郭嵩燾指出：中國(guó)“以評(píng)論西人長(zhǎng)處為大戒以評(píng)論西人長(zhǎng)處為大戒”“”“以考求洋以考求洋情為恥情為恥”?！耙灰夥词株P(guān)自已大門(mén)一意反手關(guān)自已大門(mén)”“”“此為最害事此為最害事”。近代中國(guó)近代中國(guó)“開(kāi)眼看世界開(kāi)

11、眼看世界”的人們有什么共同的特點(diǎn)？的人們有什么共同的特點(diǎn)？梳理近代中國(guó)人梳理近代中國(guó)人“開(kāi)眼看世界開(kāi)眼看世界”的作為，這對(duì)我們的作為，這對(duì)我們今天走向世界有什么啟示？今天走向世界有什么啟示？合作探究合作探究梳理近代中國(guó)人梳理近代中國(guó)人“開(kāi)眼看世界開(kāi)眼看世界”的作為，的作為，這對(duì)我們今天走向世界有什么啟示？這對(duì)我們今天走向世界有什么啟示？樹(shù)立憂患意識(shí)樹(shù)立憂患意識(shí)認(rèn)識(shí)與西方國(guó)家的差距認(rèn)識(shí)與西方國(guó)家的差距以開(kāi)放的胸懷接納事物以開(kāi)放的胸懷接納事物共同特點(diǎn)：都對(duì)中國(guó)的前途充滿憂患意識(shí)，都有世界眼光，他們的見(jiàn)解和主張往往不為主流社會(huì)和當(dāng)局所接受。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前之前之后之后西方文明西方文明 和平傳播（

12、西學(xué)東漸）和平傳播（西學(xué)東漸） 武力傳入武力傳入清統(tǒng)治者清統(tǒng)治者 華夷有別華夷有別 西學(xué)中源說(shuō)西學(xué)中源說(shuō) 仍然盲目自大仍然盲目自大 反對(duì)向西方學(xué)習(xí)反對(duì)向西方學(xué)習(xí)士大夫士大夫先進(jìn)的中國(guó)人先進(jìn)的中國(guó)人 徐光啟徐光啟 林則徐林則徐 魏源魏源 容閎容閎 郭嵩燾郭嵩燾 人物人物主要事跡主要事跡林則徐林則徐魏源魏源容閎容閎郭嵩燾郭嵩燾設(shè)立譯館，翻譯書(shū)籍，組織編設(shè)立譯館，翻譯書(shū)籍，組織編譯譯四洲志四洲志編寫(xiě)編寫(xiě)海國(guó)圖志海國(guó)圖志，提出，提出“師夷師夷長(zhǎng)技以制夷長(zhǎng)技以制夷”促請(qǐng)清政府派遣官費(fèi)留學(xué)生促請(qǐng)清政府派遣官費(fèi)留學(xué)生出任駐英公使，刊行出任駐英公使，刊行使西紀(jì)程使西紀(jì)程作業(yè)本作業(yè)本90909191頁(yè)第頁(yè)第7

13、7題題1 1、道光帝對(duì)于割讓香港島、開(kāi)放通商口岸都是賞借和、道光帝對(duì)于割讓香港島、開(kāi)放通商口岸都是賞借和允許的，并沒(méi)有屈辱感。他的外交思想：傳統(tǒng)的華夷思允許的，并沒(méi)有屈辱感。他的外交思想：傳統(tǒng)的華夷思想，以自我為中心，盲目自大。想，以自我為中心，盲目自大。2 2、明朝以來(lái)，未來(lái)月底的西方人來(lái)到中國(guó)，其中傳教士、明朝以來(lái)，未來(lái)月底的西方人來(lái)到中國(guó)，其中傳教士扮演了重要角色，傳播宗教，同時(shí)也傳播了西方先進(jìn)的科扮演了重要角色，傳播宗教，同時(shí)也傳播了西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。學(xué)技術(shù)。3 3、認(rèn)知的變化歷程：、認(rèn)知的變化歷程： 鄙視（夷）鄙視（夷）-平等（西）平等（西）- - 尊崇（泰西）尊崇（泰西） 傳統(tǒng)的

14、天下觀傳統(tǒng)的天下觀-近代的世界觀近代的世界觀說(shuō)明了：中國(guó)人對(duì)西方的認(rèn)識(shí)逐步深入，放棄了以自我說(shuō)明了：中國(guó)人對(duì)西方的認(rèn)識(shí)逐步深入，放棄了以自我為中心的觀點(diǎn)。為中心的觀點(diǎn)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后西方文明傳入方式的變化鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后西方文明傳入方式的變化鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后：近代西方工業(yè)文明傳入中國(guó)與以往的“西學(xué)東漸”相比，有什么不同？文明的方式、和平傳播武力方式中國(guó)近代中國(guó)近代“開(kāi)眼看世界的第一人開(kāi)眼看世界的第一人”四洲志四洲志是林則徐主持是林則徐主持編譯的一部世界地理著編譯的一部世界地理著作，簡(jiǎn)要敘述了世界四作，簡(jiǎn)要敘述了世界四大洲（亞洲、歐洲、非大洲（亞洲、歐洲、非洲、美洲