高中政治 意識的本質(zhì)_重點(diǎn)分析 新人教版必修4

1、高中政治 意識的本質(zhì)_重點(diǎn)分析 新人教版必修4課標(biāo)解讀內(nèi)容目標(biāo)提示與建議25 解析客觀規(guī)律是可以認(rèn)識和掌握的事例，印證人們在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自覺地把握客觀規(guī)律。世界上只有尚未認(rèn)識的事物，沒有不可認(rèn)識的事物。討論：以“精神不是萬能的，但沒有精神是萬萬不行的”為題。包括精神狀態(tài)對學(xué)習(xí)和生活的影響，精神狀態(tài)與發(fā)揮潛能的關(guān)系，主努力與客觀條件、客觀規(guī)律的關(guān)系分析：“客觀規(guī)律是可以認(rèn)識和掌握的”有兩層意思。一、規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它的存在和發(fā)揮作用是客觀的，任何人都不能改變。它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。二、規(guī)律是可以認(rèn)識的。世界上只有尚未認(rèn)識的事物，沒有不可

2、認(rèn)識的事物。規(guī)律同樣如此?！叭藗冊谧裱陀^規(guī)律的基礎(chǔ)上，能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自覺地把握客觀規(guī)律”客觀規(guī)律性是第一性的，主觀能動(dòng)性是第二性的?？陀^規(guī)律和人的主觀能動(dòng)性不是互相制約的。發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識和掌握客觀規(guī)律的必要條件；尊重規(guī)律是充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。知識盤點(diǎn)（一）知識結(jié)構(gòu)。 起源：物質(zhì)的產(chǎn)物 意識的本質(zhì) 生理基礎(chǔ)：人腦特有的機(jī)能 物質(zhì)決定意識 內(nèi)容：客觀存在在人腦中的反映 （二）知識梳理。（1）、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 哲理結(jié)論1、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識現(xiàn)象既不是人的頭腦主觀自生的，也不是從來就有的，自然界先于意識而存在，意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。隨著運(yùn)動(dòng)

3、的發(fā)展，大腦越來越發(fā)達(dá)，大腦的作用也越來越重要。生物的反映由應(yīng)激性到動(dòng)物的感覺、心理的發(fā)展，為人類意識的產(chǎn)生準(zhǔn)備了條件。在這個(gè)意義上，我們說意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。哲理結(jié)論2、意識勞動(dòng)的產(chǎn)物，社會的產(chǎn)物。 動(dòng)物的大腦和單純的動(dòng)物心理并不會自發(fā)地產(chǎn)生意識。意識是同人類社會一起產(chǎn)生的。意識是社會勞動(dòng)、語言和人腦的必然產(chǎn)物，在這個(gè)意義上，我們又說意識是社會的產(chǎn)物。 勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。勞動(dòng)是使猿變成人的決定因素，也是人的意識產(chǎn)生的決定因素。 人的勞動(dòng)同動(dòng)物活動(dòng)的根本區(qū)別在于制造和使用工具。而在制造和使用工具改造外部世界的勞動(dòng)中，不僅要求人們認(rèn)識事物的表面現(xiàn)象，還

4、要有抽象思維這種人類意識的反映形式來深入認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律。 在勞動(dòng)過程中，由于交流的需要而產(chǎn)生了語言。語言的產(chǎn)生推動(dòng)了人類意識的發(fā)展。 在勞動(dòng)和語言的推動(dòng)下，使猿腦變成了人腦，并隨著社會勞動(dòng)的進(jìn)步而日趨完善，這為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。由此可見，人類意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物。所以，馬克思說：“意識一開始就是社會的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物。反之，如果脫離社會實(shí)踐，不參加任何社會活動(dòng)，就不會形成人的意識。（2）、意識是人腦的機(jī)能哲理結(jié)論3、人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)，意識只是人腦的特有機(jī)能，動(dòng)物的腦不會產(chǎn)生意識。意識活動(dòng)是通過人腦對外界刺

5、激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。第一，人腦比動(dòng)物腦具有結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定人腦具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。第二，人腦對外界刺激的條件反射不僅包括第一信號系統(tǒng)，而且可以在語言刺激下產(chǎn)生人所特有的第二信號系統(tǒng)。（3）、意識是客觀存在的反映哲理結(jié)論4、意識的內(nèi)容來自于客觀存在，意識在本質(zhì)上是人腦對客觀世界的反映，意識的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的。無論正確的意識還是錯(cuò)誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。正確的意識是指人腦如實(shí)地反映了客觀事物的本來面目，而錯(cuò)誤意識則是歪曲地反映了客觀事物的本來面目。二者的區(qū)別不在于是否對客觀事物做出了反映，而在于對客觀事物做出了不同性質(zhì)的反映。意識的形成離不開社會

6、實(shí)踐。 意識是人腦對客觀存在的反映，而人只有生活在一定的社會環(huán)境中，客觀存在通過人的實(shí)踐活動(dòng)作用于人腦，人腦才會形成對客觀存在的反映，這才有了意識。哲理結(jié)論5、物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。世界上先有物質(zhì)，后有意識，物質(zhì)世界先于人的意識而存在，意識不過是客觀事物在人腦中的反映，物質(zhì)決定意識。教材插圖說明了意識是客觀存在在人腦中的主觀映象，離開了客觀存在就不會產(chǎn)生意識。教你一招:漫畫寓意型選擇題的解題技法漫畫寓意型選擇題一般是給出一幅或一組漫畫，或采用圖文結(jié)合的形式，以達(dá)到融知識、能力和情感覺悟?yàn)橐惑w的一種新題型。它取材豐富，角度新穎，利用漫畫形象生動(dòng)的特點(diǎn)對某種錯(cuò)誤的思想或行為進(jìn)行辛辣

7、而又不失幽默的諷刺和批判。但這類試題形式新穎、設(shè)計(jì)精巧、內(nèi)容豐富、考核全面，解題的正答率較低。案例1、（2010安徽卷）10圖1漫畫招聘啟示我們A要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性B要勇于挑戰(zhàn)和敢于創(chuàng)新C要抓住時(shí)機(jī)，促成飛躍D要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)試題分析：試題以漫畫為背景材料，考查考生從漫畫中獲取和解讀信息的能力，引導(dǎo)考生自覺培養(yǎng)人文素養(yǎng)。解答漫畫類題首先要對漫畫正確解讀，明確漫畫諷刺什么或頌揚(yáng)什么，在此基礎(chǔ)上調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識作答。漫畫招聘意在諷刺某招聘單位不顧自身實(shí)際和社會責(zé)任，故意提高招聘條件，違背了一切從實(shí)際出發(fā)原則，故正確選項(xiàng)為D。2、漫畫賽跑啟示我們在成長道路上要A.發(fā)揮主觀能動(dòng)性，鍥而不舍B.

8、尊重客觀規(guī)律，循序漸進(jìn)C.明確人生目標(biāo)，銳意進(jìn)取 D.增強(qiáng)競爭意識，自立自信試題分析：本題是考試題型中常見的漫畫題?？疾閷W(xué)生通過對漫畫本身的解讀，挖掘出其與當(dāng)下時(shí)政熱點(diǎn)的契合點(diǎn)。旨在考查學(xué)生分析和解決問題的能力。屬于較難題。首先要對漫畫中的每一個(gè)細(xì)節(jié)都緊盯。從漫畫的標(biāo)題看是“賽跑”，從題干的要求是，“賽跑”啟示我們在成長的道路上應(yīng)如何去做。再從畫面看，“圓規(guī)”其實(shí)暗指一個(gè)“人”在“微笑”，左手伸出大拇指，右手叉腰，圓規(guī)的兩個(gè)腳，一個(gè)是圓點(diǎn)，另一個(gè)是如何畫出人生的軌跡圖，因此，對漫畫的最好的理解是，只有明確人生目標(biāo)，銳意進(jìn)取，才能走的更遠(yuǎn)，走的更完美。故選C項(xiàng)。應(yīng)對策略解答這類題，以下幾點(diǎn)建議可

9、供參考。第一、讀懂漫畫的內(nèi)涵或寓意是前提。首先，要弄清漫畫中的人物（或其他事物），看清漫畫中的文字、符號的寓意的提示作用。其次，綜合畫中的各個(gè)要素進(jìn)行思考，把握其諷刺和批判的是什么思想或行為，這種錯(cuò)誤思想或行為的實(shí)質(zhì)是什么。再次，以漫畫的標(biāo)題為切入點(diǎn)和突破口，全面、仔細(xì)地觀察漫畫，把它所反應(yīng)的主題與生活中存在的問題、大腦中儲存的基本知識相聯(lián)系（以實(shí)聯(lián)理），從而找準(zhǔn)漫畫與知識的結(jié)合點(diǎn)，并思考哪些基本觀點(diǎn)或原理與漫畫寓意相吻合或最吻合。最后，運(yùn)用自己的已有知識進(jìn)行遷移和重組作答。 第二、分析設(shè)問角度，把握題意，尋根問宗。設(shè)問方式靈活多樣，總體上可以分為三類：一是要求揭示漫畫蘊(yùn)涵的深刻道理“是什么”

10、；二是要求分析說明漫畫所反映的現(xiàn)象或問題的原因，即“為什么”；三是要求提出解決漫畫所反映的現(xiàn)象或問題的措施，即“怎么做”。如案例一和案例二，二者均考查了該漫畫所蘊(yùn)含的道理。第三、根據(jù)題干的指向，結(jié)合漫畫的內(nèi)涵或寓意對選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析，從而決定取舍。題目的選擇要求往往是限定了知識、答案的范圍：是選正確的還是選錯(cuò)誤的；是應(yīng)該堅(jiān)持的還是應(yīng)該反對的；是給我們的啟示還是反映的什么道理；是經(jīng)濟(jì)學(xué)的，政治學(xué)的，還是哲學(xué)的等。重難點(diǎn)解析1、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的關(guān)系首先，二者是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提；發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識和掌握規(guī)律的必要條件。其次，客觀規(guī)律和人的主觀能動(dòng)性不是相互制

11、約的。發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重規(guī)律為前提，否則，行動(dòng)中必然會遭到失敗。因此，規(guī)律的客觀性制約著人的主觀能動(dòng)性。但規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它不受人的主觀能動(dòng)性的制約，如果認(rèn)為主觀能動(dòng)性制約客觀規(guī)律，則是唯心主義的觀點(diǎn)。2、正確理解意識是客觀存在的反映人腦雖然是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官，但其不會自行產(chǎn)生意識，只有人腦與客觀存在相結(jié)合才能產(chǎn)生意識，離開了客觀存在，意識既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。無論正確意識還是錯(cuò)誤意識，都是人腦對客觀存在的反映。第三版真題精析：（2010年浙江高考）28“城市，讓生活更美好”2010年上海世博會主題，反映了當(dāng)今世界各國對城市化進(jìn)程中遇到的共同問題的關(guān)切，引領(lǐng)人們

12、更多地去思考“什么是美好城市和美好生活”。上海世博會以“城市，讓生活更美好”為主題表明（ ）（）來（） 意識活動(dòng)具有自覺選擇性 社會意識具有相對獨(dú)立性 社會意識總是與時(shí)俱進(jìn)的 社會意識變化推動(dòng)社會發(fā)展 A B C D【答案】A【解析】命題立意：本題考查對意識的本質(zhì)的認(rèn)識和理解。分析：從題干可以看出，上海世博會以“城市，讓生活更美好”為主題，是對當(dāng)今面臨問題的反映，且“引領(lǐng)人們更多的去思考”，故 符合題意要求。說法錯(cuò)誤，意識具有相對獨(dú)立性，并非總是與時(shí)俱進(jìn)的； 說法不準(zhǔn)確，意識有正確與錯(cuò)誤之分，只有正確的意識才推動(dòng)社會的發(fā)展。（2010年江蘇高考） 28.右圖漫畫（你的心境）

13、所體現(xiàn)的哲理是（ ）A. 人們在意識指導(dǎo)下自發(fā)改造客觀世界B. 意識是脫離客觀存在的主觀映象C. 意識在特定條件下決定和控制客觀對象D.意識對于人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用【答案】D【解析】命題立意：本題考查意識的本質(zhì)與作用。分析：意識具有能動(dòng)的反作用，人們在意識指導(dǎo)下能動(dòng)的認(rèn)識世界和改造世界。意識是客觀事物在人腦中的反映，并非脫離客觀存在的主觀映象。客觀決定主觀，意識不能決定客觀世界。故A B C表述不正確。（2010年重慶高考）30.正在上海世博會丹麥館展出的“美人魚”雕像，是根據(jù)安徒生童話中的“美人魚”形象創(chuàng)作的。許多孩子都是讀者安徒生童話長大的，但因?yàn)槌砷L背景，生活習(xí)俗等差異，每個(gè)

14、人心中都有一個(gè)不同的“美人魚”形象?；卮?031題。材料表明（ ） A安徒生的童話世界是客觀存在的 B人們心中的“美人魚”形象是以“美人魚”雕像為基礎(chǔ) C人們對“美人魚”認(rèn)識的差異性，源于一定的主客觀條件 D安徒生心中的“美人魚”是其主觀思維的產(chǎn)物，缺乏客觀基礎(chǔ)【答案】C【解析】命題立意：本題考查意識的本質(zhì)，主要考查學(xué)生對知識的理解和分析能力。分析：安徒生的童話世界是安徒生主觀創(chuàng)造的結(jié)果，是主觀思維的產(chǎn)物，它來源于客觀的物質(zhì)世界，有著客觀的基礎(chǔ)。因此A選項(xiàng)認(rèn)為童話世界是客觀存在的，D選項(xiàng)認(rèn)為“美人魚”是脫離客觀世界的純主觀想象，B選項(xiàng)判斷錯(cuò)誤，均應(yīng)排除。材料表明，人們根據(jù)安徒生童話，結(jié)合自己的

15、成長背景、生活習(xí)俗等形成自己對“美人魚”的認(rèn)識，說明人們對“美人魚”的認(rèn)識源于一定的主客觀條件。故C正確。好題展臺*120世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使19世紀(jì)法國作家懦勒凡爾納在其小說中描述很多的科學(xué)幻想成為現(xiàn)實(shí)，如電視機(jī)，直升飛機(jī)，潛水艇和人類登月等，很多發(fā)明家承認(rèn)他們從凡爾納的科學(xué)幻想中受到啟發(fā)，甚至有人說：“現(xiàn)代科學(xué)只不過是將凡爾納的預(yù)言付諸實(shí)踐的過程而已”，作為人類意識花朵的科學(xué)幻想的付諸實(shí)現(xiàn)，表明 （ ）意識不僅反映世界，而且能夠通過實(shí)踐改造世界意識怎樣幻想世界，世界就會發(fā)生怎樣的改變意識因其創(chuàng)造性，而具有直接現(xiàn)實(shí)性意識因其能動(dòng)性，而可以成為實(shí)踐的先導(dǎo)A B C D*“其實(shí)胸中之竹，并不是

16、眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?！编嵃鍢虻倪@句話蘊(yùn)含的道理是 （ ） A意識活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性B意識活動(dòng)具有客觀實(shí)在性C意識活動(dòng)具有生動(dòng)形象性D意識活動(dòng)具有主觀隨意性“地心說”是古希臘天文學(xué)家托勒密通過長期觀測和研究提出來的。在此基礎(chǔ)上哥白尼通過進(jìn)一步的觀測和研究，提出了“日心說”，推翻了托勒密的結(jié)論。這一著名的科學(xué)史實(shí)證明（ ） A正確意識和錯(cuò)誤意識都來源于客觀世界 B正確意識和錯(cuò)誤意識都來源于主觀世界 C正確意識來源于主觀世界，錯(cuò)誤意識來源于客觀世界 D正確意識來源于客觀世界，錯(cuò)誤意識來源于主觀世界*4孔子是中國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)說的創(chuàng)始人

17、。人們一直想知道孔子究竟長得什么樣子，但孔子的真實(shí)形象卻無從準(zhǔn)確考證，于是后人根據(jù)歷史上的記載加以揣摩，畫出了一些不盡相同的孔子像。2006年9月23日，中國孔子基金會正式推出“孔子標(biāo)準(zhǔn)像”，這引起了各界很大的反響和爭議。面對公布的“孔子標(biāo)準(zhǔn)像”，有人說像，有人說不像。這表明 （ ）人們的意識對對象的反映具有主觀特性來 人們認(rèn)識對象的過程就是創(chuàng)造對象的過程“孔子標(biāo)準(zhǔn)像”的像與不像并無客觀根據(jù)“孔子標(biāo)準(zhǔn)像”是一種有一定歷史根據(jù)的藝術(shù)再現(xiàn)ABCD*5據(jù)報(bào)道，美國加州大學(xué)研究人員設(shè)計(jì)出一種能控制光線運(yùn)行方向的材料，這項(xiàng)重大突破使長期存在于科幻小說中的“隱形衣”夢想有可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這啟示我們（） 意識

18、不僅能反映現(xiàn)存事物，而目能正確預(yù)測未來 利學(xué)創(chuàng)造往往需要科學(xué)幻想的激發(fā)和推動(dòng) 科學(xué)幻想向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化離不開科學(xué)實(shí)驗(yàn) 發(fā)揮意識活動(dòng)的創(chuàng)造性就能將科學(xué)幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí) A B C D“并不是客觀世界有什么，意識就反映什么。”這個(gè)觀點(diǎn)表明 （ ） A意識具有自覺選擇性B意識是人腦的機(jī)能C意識是客觀存在的反映D意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物【解析】C 本題考查考生理解和運(yùn)用知識的能力與分析問題的能力，題干強(qiáng)調(diào)了意識的能動(dòng)作用，的說法正確；的說法是一種主觀唯心主義的表現(xiàn)；意識的能動(dòng)作用必須通過實(shí)踐轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，的說法錯(cuò)誤；故本題選C項(xiàng)?！窘馕觥緼 本題考查意識的能動(dòng)作用，考查學(xué)生識記和理解的能力。意識活動(dòng)具有

19、目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性，B C D三項(xiàng)均不是意識活動(dòng)的特點(diǎn)，據(jù)此選A?！窘馕觥緼 本題考查的考點(diǎn)是，意識與物質(zhì)的關(guān)系。無論是正確的還是錯(cuò)誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都不是人腦自己產(chǎn)生的，都需要人的實(shí)踐才能形成。所以B C D的說法都不正確。故選A項(xiàng)。4【解析】C 本題要求考生對意識的本質(zhì)要深刻理解，要清楚意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是客觀存在的主觀映象。因此是正確的，故選C。5【解析】D 項(xiàng)不符合題意，項(xiàng)錯(cuò)誤。故舍去。本題屬于啟示類選擇題，側(cè)重回答“怎么做”，本題告訴我們科學(xué)創(chuàng)造需要科學(xué)實(shí)驗(yàn)，需要科學(xué)幻想。正確答案為，故選D項(xiàng)。

20、【解析】A 本題考查學(xué)生對意識能動(dòng)性的理解和把握，檢測學(xué)生獲取和解讀信息的能力。意識能夠正確地反映客觀事物，具有能動(dòng)性的意識對客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么。故選A項(xiàng)。漫畫賞析意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀事物在人們頭腦中的主觀映象。意識的內(nèi)容來自于客觀存在，無論是正確的意識還是錯(cuò)誤的意識都是人腦對客觀存在的反映，可是只有主觀與客觀相統(tǒng)一的意識才是正確的意識。人們的活動(dòng)總是要在一定意識的支配下來完成，人們在從事一種行為之前先要就行為對象做出一定的判斷，形成一定的意識，這個(gè)意識正確與否在很大程度上影響著行為結(jié)果能否取得成功。因而對于我們來說，

21、在行為之前要從客觀實(shí)際出發(fā)，形成主觀符合客觀的正確意識，并充分發(fā)揮意識的能動(dòng)作用指導(dǎo)我們創(chuàng)造性的認(rèn)識世界、成功地改造世界。例（2009年寧夏文綜）上圖為兩個(gè)鞋廠的市場調(diào)查員對同一地區(qū)的調(diào)查情況。圖中信息表明 （ ） A.理性認(rèn)識比感性認(rèn)識更可靠B.現(xiàn)象有時(shí)不能反映本質(zhì)C.人的意識具有主觀能動(dòng)性D.人類缺乏正確認(rèn)識事物的能力【答案】C【解析】本題考核意識的本質(zhì)與作用。因?yàn)橐庾R具有主觀能動(dòng)性，對客觀事物進(jìn)行反映的意識相對于不同的主體也會有所不同。雖然圖中兩人都對客觀事物如實(shí)反映，但由于甲調(diào)查員充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，形成了不同于乙調(diào)查員的創(chuàng)造性的意識。故C選項(xiàng)是正確的。解題方法：體現(xiàn)類主觀題的解題技巧

22、。1題形概述。體現(xiàn)類可以分為“體現(xiàn)了什么”和“如何體現(xiàn)”兩大類。前者屬于歸納型主觀題，即從材料中具體的一些事例，找出這些事例體現(xiàn)了什么原理。歸納型主觀題是從特殊到一般的過程。經(jīng)常應(yīng)用的設(shè)問詞語是：“蘊(yùn)涵了”“體現(xiàn)了”“反映了”等等。后者屬于演繹型主觀題，即給出一個(gè)原理，再問這個(gè)原理是如何從材料中體現(xiàn)的。演繹型主觀題是一般到特殊的過程。經(jīng)常應(yīng)用的設(shè)問詞語是“如何體現(xiàn)”等。2解答技巧：無論是歸納型還是演繹型的題目，其實(shí)都可以有一個(gè)簡單易行的操作方法：“1+1=1”，即從材料中提煉出一條有效信息，找到一條對應(yīng)的原理，組成一條答案。解答好此類題目的關(guān)鍵在于審題過程自動(dòng)化和教材知識的系統(tǒng)化，并且把兩者迅速對應(yīng)起來。具體解題思