摘抄蘇東坡傳好段

1、摘抄蘇東坡傳好段蘇東坡講述蘇東坡是一個秉性難改的樂天派，是悲天 憫人的道德家，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法 家等等，接下來小編為大家推薦的是摘抄蘇東坡傳好段， 僅 供參考。摘抄蘇東坡傳好段1. 真誠的友誼永遠不會特別表白的。真正的好朋友彼 此不必通信，因為既是對彼此的友情信而不疑，誰也不須要 寫什么。一年分別后，再度相遇，友情如故。2. 蘇東坡若回到民間，那他就猶如在水中的海豹。在 陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個海豹。3. 中國的農(nóng)民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他們只有兩條路走：一是遇歉年，忍饑挨餓 ；一是遇豐 年，銀鐺入獄。4. 所以知道一個人，或是不知道一個人，

2、與他是否為 同代人沒有關(guān)系。主要的倒是是否對他有同情的了解。歸根 結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解 自己真正喜愛的人。5. 蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默 的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當(dāng)?shù)責(zé)o 醫(yī)無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數(shù)人喪生于醫(yī)師之手， 予頗自慶幸?！?. 西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙； 蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。一個城 市，能得詩人發(fā)現(xiàn)其生活上復(fù)雜的地方性，并不容易 ；而詩 人能在寥寥四行詩句中表現(xiàn)此地的精粹、 氣象、美麗，也頗 不簡單。7. 蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈 的生活，

3、這種力量形成人的事業(yè)人品，與生命俱來，由生活 中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所 說：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存， 不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神， 而明則復(fù)為人。此理之常，無足怪者?！?. 談?wù)摰教K東坡，我們就不能避免“氣”這個字。因 為每個文學(xué)批評家綜括蘇東坡的個性，必用孟子所說的這個“氣”字?！皻狻北臼瞧胀ㄗ?，是空氣，是氣體，是大氣， 是精神，是力量，是運動，是悶在心里的惱怒。在孟子 里，“氣”是哲學(xué)的概念，類似柏格森所說的“生氣勃勃”， 是人格上的“元氣”。使偉人和匹夫顯然不同的，往往是精 力元氣上的差異。在孟子的哲學(xué)上，“氣”

4、是偉大的道德動 力，更簡單說，就是人求善、求正義的高貴精神，這種精神， 人人皆有，是與生俱來的。人在世上生活下去，這個“氣” 可因得其陶冶營養(yǎng)而增長強大，亦可因消減而衰弱。9. 偶爾他們的船駛過一個孤立的茅屋，只見那茅屋高 高在上側(cè)身而立，背負青天，有時看見樵夫砍柴?？茨敲┪?孤零零立在那里，足可證明居住的人必然是赤貧無疑，小屋 頂僅僅蓋著木板，并無瓦片覆蓋。10. 蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見一只蒼鷹 在天空盤旋得那么悠然自在，似乎絲毫不為明天費一些心 思，于是自己盤算，為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏 銬鐐的夾鎖，是否值得？在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類 精神解脫后的象征。11.

5、蘇堤和西湖之與杭州，正如美女花容月貌上的雙 眸。我常想，倘若西湖之是空空的一片水一一沒有蘇堤那秀 美的修眉和虹彩般的仙島，一畫龍點睛增其神韻，那西湖該 望之如何？幾百年來的中國游客，春季到來之時，向西湖蜂 擁而至，度蜜月者，在湖上泛舟垂釣，或在垂楊之下的堤上 散步，以消磨時光。有名的西湖十景包括東岸上的柳浪聞鶯； 另一景是在湖上的小島上，由蘇東坡興建的，叫“三潭印 月”。的確是，湖的四周沒一個角落不使游客覺得美麗出奇 而感到蕩氣回腸的，晴天也好，在與眾也好。12. 晚輩高聲朗讀經(jīng)典，老輩倚床而聽，抑揚頓挫清 脆悅耳的聲音，老輩認為是人生的一大樂事。這樣，父親可 以校正兒子讀音的錯誤，因初學(xué)者讀

6、經(jīng)典，自然有好多困難。 就好像歐陽修和后來蘇東坡都那樣倚床聽兒子讀書，現(xiàn)在蘇 洵也同樣倚床聽他兩個兒子的悅耳讀書聲，他的兩眼注視著 天花板，其心情大概正如一個獵人射了最后一箭而未能將鹿 射中，仿佛搭上新箭，令兒子再射一樣。孩子的目光和朗朗 之聲使父親相信他們獵取功名必然成功，父親因而恢復(fù)了希13. “處貧濺易，處富貴難。安勞苦易，安閑散難。 忍痛易，忍癢難。人能安閑散，耐富貴，忍癢，真有道之士 也?！泵恳粋€革命在未得勢之前，能表現(xiàn)出最大的力量與團 結(jié)；但在既已得勢，既已清除反對力量之后，則開始由內(nèi)部 的紛爭而分裂，終至崩潰。在力圖推翻別人時，人性中的精 華發(fā)揮作用；在企圖控制別人時，則人性中之

7、糟粕發(fā)揮作用。14晚輩高聲朗讀經(jīng)典，老輩倚床而聽，抑揚頓挫清 脆悅耳的聲音，老輩認為是人生的一大樂事。這樣，父親可 以校正兒子讀音的錯誤，因初學(xué)者讀經(jīng)典，自然有好多困難。 就好像歐陽修和后來蘇東坡都那樣倚床聽兒子讀書，現(xiàn)在蘇 洵也同樣倚床聽他兩個兒子的悅耳讀書聲，他的兩眼注視著 天花板，其心情大概正如一個獵人射了最后一箭而未能將鹿 射中，仿佛搭上新箭，令兒子再射一樣。孩子的目光和朗朗 之聲使父親相信他們獵取功名必然成功，父親因而恢復(fù)了希 望。延伸閱讀：蘇東坡人物簡介蘇軾(10371101)，字子瞻，號東坡居士，北宋眉山 人。是著名的文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。他學(xué)識淵博， 多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。 他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木 怪石，其畫論，書論也有卓見。他是北宋繼歐陽修之后的文 壇領(lǐng)袖，散文與歐陽修齊名；詩歌與黃庭堅齊名；他的詞氣勢 磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇 辛"，共為豪放派詞人。嘉祐二年(1057)進士，任福昌縣主簿、大理評事、簽 書鳳翔府節(jié)度判官，召直史館。神宗元豐二年(1079)知湖州 時，以訕謗系御史臺