《前方》導(dǎo)學(xué)案

1、前方導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】、理解作者對(duì)人生之旅獨(dú)特的哲學(xué)思考2、初步掌握有關(guān)文本研習(xí)的評(píng)點(diǎn)方法。 【學(xué)習(xí)流程】 一、 學(xué)習(xí)導(dǎo)入毛澤東在少年時(shí)期有一首詩(shī)是這樣寫(xiě)的， “孩兒立志出 鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。 埋骨何須桑梓地， 人生無(wú)處不青山。 少年時(shí)的毛澤東胸懷大志，離家遠(yuǎn)走，求學(xué)四方，先后到過(guò) 長(zhǎng)沙、北京等地豐富了學(xué)識(shí)，成熟了思想，最終締造了新中 國(guó)，成就了他的豐功偉業(yè)。 而這一切無(wú)不源自于最初的離家。 其實(shí)千百年來(lái)，離家也正是人類(lèi)的普遍行為。人們?yōu)槭裁匆?離家呢？離家之后的人生之旅是怎樣的呢？學(xué)習(xí)前方也 許你會(huì)有深深地思考。二、背景知識(shí) 1、作者介紹。曹文軒， 1954 年生，江蘇 鹽城人。現(xiàn)任北京

2、大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師，中國(guó) 作家協(xié)會(huì)全國(guó)委員會(huì)委員。兒童文學(xué)委員會(huì)委員，中國(guó)作家 協(xié)會(huì)魯迅文學(xué)院客座教授。中國(guó)少年寫(xiě)作的積極倡導(dǎo)者、推 動(dòng)者。主要文學(xué)作品集有憂(yōu)郁的田園 、紅葫蘆、薔薇 谷、追隨永恒、三角地等。長(zhǎng)篇小說(shuō)有山羊不吃天 堂草、草房子、紅瓦黑瓦 、根鳥(niǎo)、細(xì)米等。有人 評(píng)價(jià)他的作品是“追隨永恒的力作”。XX年作家出版社出版曹文軒文集（ 9 卷）作品大量被譯介到國(guó)外， 紅瓦黑瓦 、 草房子以及一些短篇小說(shuō)分別翻譯為英、法、日、韓等 文字。獲省部級(jí)以上學(xué)術(shù)獎(jiǎng)、文學(xué)獎(jiǎng) 30 余種。其中有宋慶 齡文學(xué)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)、冰心文學(xué)大獎(jiǎng)、國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)、金雞獎(jiǎng)最佳編 劇獎(jiǎng)、中國(guó)電影華表獎(jiǎng)、德黑蘭國(guó)際電影

3、節(jié)“金蝴蝶”獎(jiǎng)、 北京市文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)、中國(guó)臺(tái)灣中國(guó)時(shí)報(bào)年度開(kāi)卷獎(jiǎng)、 “好書(shū) 大家評(píng)”年度最佳小說(shuō)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。為什么他會(huì)有這么大的影 響呢？因?yàn)樗麑?xiě)了人類(lèi)普遍關(guān)注的生活元素美。2、文學(xué)觀點(diǎn)。 曹文軒反對(duì)文學(xué)過(guò)多地貼近生活，力圖表現(xiàn)生活純凈的 美。他創(chuàng)作的傾向就是對(duì)人類(lèi)精神家園的構(gòu)建。在這篇中有 沒(méi)有對(duì)精神家園的探尋呢？還是讓我們來(lái)品讀吧。三、研習(xí)文本。 （一）閱讀全文，給下列加點(diǎn)字注音。 遷徙（）襲擊（）按捺不?。ǎ┿俱玻ǎ┗袒螅ǎ剀埃ǎ┧兄迹ǎ佸^（）（二）研習(xí)第一部分（ 1）這是一篇根據(jù)印度攝影師拍 攝的名叫前方的照片寫(xiě)成的攝影散文。攝影散文是一種 新興的文體，顧名思義，它是由攝影作品和文

4、字構(gòu)成的。成 功的攝影散文不是對(duì)攝影作品呆板的解說(shuō)，而是由圖像本身 引發(fā)的新的思考。 前方，它的開(kāi)篇引出一個(gè)什么話(huà)題呢？無(wú)論歸家還是遠(yuǎn)行，都與離家有關(guān)， “離家”正是本文 要談的話(huà)題。（二）研習(xí)第二部分（ 2-7 ）：對(duì)人類(lèi)的離家進(jìn)行敘述和 分析。、為什么人有克制不住的離家的欲望？課文是作幾個(gè)方 面進(jìn)行論述的？明確： 1、離家的習(xí)性與欲望沒(méi)有寂滅2、外面世界的誘惑3、出自無(wú)奈4、前方對(duì)人的呼喚2、為什么要描述動(dòng)物大遷徙的宏大場(chǎng)面？ 明確：能更直觀地表現(xiàn)遷徙是習(xí)性， 前方對(duì)動(dòng)物的誘惑。3、因?yàn)楦鞣N原因的離家最終的追求是什么？明確：獲得生命的快感，滿(mǎn)足虛榮心；獲得自由；為了 一個(gè)夢(mèng)想。（三）研習(xí)第

5、三部分（ 8-11 ）：分析人類(lèi)悲劇性的精神 狀態(tài)。 1、因?yàn)槿藗兊碾x家遠(yuǎn)行，產(chǎn)生了“路” “車(chē)”“船” 思考，與先前相比， 人類(lèi)的離家變的是什么， 不變的是什么？ （8 段）明確：變的是離家的方式、手段、速度，不變的是離家 的內(nèi)涵。2、為什么人類(lèi)總要離家，總要趕路？（ 9 段） 明確：是命運(yùn)把人拋到了路上。 3、作者為什么說(shuō)“人 生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”？人生苦旅苦在何處？用了哪些例子 說(shuō)明？人生之路是不平坦的，有很多的坎坷，人除了受一路 的皮肉之苦外，還要承受巨大的精神壓力。這只是形象的說(shuō) 法，其實(shí)的說(shuō)法只能是人的理想與現(xiàn)實(shí)之間不可能完全吻合， 因而自然會(huì)產(chǎn)生了煩惱苦悶。因此，作者說(shuō)我們不分彼

6、此， 都是苦旅者。 境遇之苦， 精神之苦。 作者用錢(qián)中書(shū)的 圍城、 豐子愷的散文描繪的場(chǎng)景加以說(shuō)明。 4、第 11 段人的悲劇性 實(shí)質(zhì)分為那幾個(gè)方面？（ 1）總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá) 目的地。（2）人在“走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地 惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)” 。（ 3）“人無(wú) 法還家?！保?4）“即便是還了家， 依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中。 ”5、前方表面上是寫(xiě)離家，實(shí)質(zhì)著眼于歸家。離家和歸家之間到底是什么關(guān)系？家是我們?nèi)松某霭l(fā)點(diǎn)，而前方又時(shí)時(shí)刻刻召喚著我們，我們總是圍繞著家進(jìn)進(jìn)出出。為了追求理想，我們離家；為了尋覓精神家園，我們又歸家。在“離 家”與“歸家”的進(jìn)出中，我們有了精神追求，尋覓著精神 家園。（四）最后一段話(huà)回扣攝影作品，怎么理解。 將要回家的，其實(shí)處在心靈的曠野；走向曠野的，遠(yuǎn)離 了精神的家園。（五）探究作者觀點(diǎn)。 在人生的道路上，人們不僅需要物質(zhì)上的家，更需要精 神的家園。每一個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)不斷地尋找這種精神家園， 但這條道路和人類(lèi)走向前方的道路都是漫無(wú)盡頭的，因此， 人類(lèi)自然會(huì)產(chǎn)生一種無(wú)家可歸的感覺(jué)，他們也在漫無(wú)盡頭的 路上，永遠(yuǎn)在不斷尋找著精神家園。你同意這種觀點(diǎn)嗎？對(duì)此你有什么看法？ 明確：有人認(rèn)為，這種觀點(diǎn)可以讓人們?nèi)?/p>