第十五章 赫爾巴特的教育思想

1、 第十五章第十五章 赫爾巴特的教育思想赫爾巴特的教育思想主講：謝志斌主講：謝志斌第十五章第十五章 赫爾巴特的教育思想赫爾巴特的教育思想一一、生、生 平平v赫爾赫爾巴特（巴特（1776-18411776-1841）是西方近代著名的哲）是西方近代著名的哲學(xué)家、心理學(xué)學(xué)家、心理學(xué)家、教家、教育家。他明確提出要把育家。他明確提出要把教育學(xué)建成一門獨立教育學(xué)建成一門獨立學(xué)科，并學(xué)科，并創(chuàng)立了一套較為完整的教育思想體系。創(chuàng)立了一套較為完整的教育思想體系。 v其思其思想形想形成和發(fā)展的成和發(fā)展的三階三階段：段： 1. 1.日內(nèi)瓦日內(nèi)瓦- -不萊梅時期（不萊梅時期（1797-18021797-1802），應(yīng)聘

2、家庭教師，），應(yīng)聘家庭教師，接受了裴斯泰洛齊教育思想的影響；接受了裴斯泰洛齊教育思想的影響； 2. 2.哥哥廷根廷根時期（時期（1802-18091802-1809），擔(dān)任哥廷根大學(xué)教授，），擔(dān)任哥廷根大學(xué)教授，開始建立自己的教育理論體系，提出開始建立自己的教育理論體系，提出“科學(xué)教育學(xué)科學(xué)教育學(xué)”的概念，的概念，出版出版普通教育學(xué)普通教育學(xué)（18061806）；）； 3. 3.柯柯尼斯堡尼斯堡時期（時期（1809-18331809-1833），擔(dān)任柯尼斯堡大學(xué)教），擔(dān)任柯尼斯堡大學(xué)教授，形成了較系統(tǒng)的心理學(xué)理論體系。授，形成了較系統(tǒng)的心理學(xué)理論體系。二、教育思想的理論基礎(chǔ)二、教育思想的理論基

3、礎(chǔ) 赫爾巴特的教育思想有雙重理論基礎(chǔ)，即倫理赫爾巴特的教育思想有雙重理論基礎(chǔ)，即倫理學(xué)和心理學(xué)。他認(rèn)為，倫理學(xué)指明教育的目的，心學(xué)和心理學(xué)。他認(rèn)為，倫理學(xué)指明教育的目的，心理學(xué)指出教育的途徑和手段。理學(xué)指出教育的途徑和手段。（一）赫爾巴特倫理學(xué)（一）赫爾巴特倫理學(xué)v赫爾巴特倫理學(xué)的基本內(nèi)容之一，是提出赫爾巴特倫理學(xué)的基本內(nèi)容之一，是提出五種道德五種道德觀念觀念，即內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義、公平。這，即內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義、公平。這五種道德觀念具有永恒性和普遍性，它們是維持現(xiàn)五種道德觀念具有永恒性和普遍性，它們是維持現(xiàn)存社會的永恒真理和道德標(biāo)準(zhǔn)。存社會的永恒真理和道德標(biāo)準(zhǔn)。 v赫爾巴特倫

4、理學(xué)的一個重要特征，是強調(diào)知識和認(rèn)赫爾巴特倫理學(xué)的一個重要特征，是強調(diào)知識和認(rèn)識在道德形成中的作用。識在道德形成中的作用。 （二）赫爾巴特心理學(xué)（二）赫爾巴特心理學(xué)v西方歷史西方歷史上他第上他第一位把心理學(xué)作為獨立學(xué)科研究，一位把心理學(xué)作為獨立學(xué)科研究，并把它建并把它建成一門科學(xué)。主要研究統(tǒng)覺、興趣、注意。成一門科學(xué)。主要研究統(tǒng)覺、興趣、注意。 v統(tǒng)統(tǒng)覺覺一一詞最早由萊布尼茲提出，赫爾巴特對其批判詞最早由萊布尼茲提出，赫爾巴特對其批判獨立的獨立的吸收，并吸收，并借鑒康德、羅克等人的觀點，提出借鑒康德、羅克等人的觀點，提出自己的思想并用于教學(xué)中自己的思想并用于教學(xué)中。簡而言之，。簡而言之，統(tǒng)覺就

5、是舊統(tǒng)覺就是舊觀念被新觀念同化的過程。觀念被新觀念同化的過程。 v統(tǒng)覺的條件是統(tǒng)覺的條件是興趣，興趣賦予統(tǒng)覺以主動性。興趣，興趣賦予統(tǒng)覺以主動性。 v新刺激新刺激意意識閾識閾 + + 已已有觀念有觀念統(tǒng)覺團(tuán)統(tǒng)覺團(tuán) 三、赫爾巴特的道德教育理論三、赫爾巴特的道德教育理論 （一）教育的目的（一）教育的目的（二）教育性教學(xué)原則（二）教育性教學(xué)原則 （三）道德教育（三）道德教育 （一）教育的目的（一）教育的目的v教育的目的教育的目的分為兩種，分為兩種，“可能的目的可能的目的”和和“必要的必要的目的目的”。v“可能的目的可能的目的”與兒童未來所從事的職業(yè)與兒童未來所從事的職業(yè)有關(guān)，即有關(guān)，即使人的各使人的

6、各種潛種潛力得到和力得到和諧諧發(fā)展。發(fā)展。v“必要的目的必要的目的”指教育所要達(dá)到的最高和最為基本指教育所要達(dá)到的最高和最為基本的目的。的目的?！暗赖缕毡榈乇徽J(rèn)為是人類的最高目的，道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。因此也是教育的最高目的。”教育的根本目的就是教育的根本目的就是養(yǎng)成內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義和公平等五種道養(yǎng)成內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義和公平等五種道德德觀念。觀念。（二）教育性教學(xué)原則（二）教育性教學(xué)原則 v教育性教學(xué)的含義：教育（道德教育）是通過，而教育性教學(xué)的含義：教育（道德教育）是通過，而且只有通過且只有通過教學(xué)，才教學(xué)，才能真正產(chǎn)生實際作用，教學(xué)是能

7、真正產(chǎn)生實際作用，教學(xué)是道德教育的基本途徑。道德教育的基本途徑。 v首先，要求教學(xué)的目的與整個道德教育的最高目的首先，要求教學(xué)的目的與整個道德教育的最高目的保持一致，即養(yǎng)成德行；保持一致，即養(yǎng)成德行；v其次，為實現(xiàn)這個目的，要設(shè)立一個近的目標(biāo)，即其次，為實現(xiàn)這個目的，要設(shè)立一個近的目標(biāo)，即“多方面的興趣多方面的興趣”。 （三）道德教育（三）道德教育v赫的道德教育包括赫的道德教育包括“訓(xùn)育訓(xùn)育”和和“兒童管理兒童管理”兩個兩個方方面。訓(xùn)面。訓(xùn)育是要形成育是要形成美德；兒美德；兒童管理是要防止惡行。童管理是要防止惡行。 v訓(xùn)育可分四階段：道德判斷、道德熱情、道德決定訓(xùn)育可分四階段：道德判斷、道德熱

8、情、道德決定和道德自制。和道德自制。v訓(xùn)育方法有五：一是限制；二是贊許（獎勵）；三訓(xùn)育方法有五：一是限制；二是贊許（獎勵）；三是責(zé)備；四是懲罰；五是建立有益健康的生活制度。是責(zé)備；四是懲罰；五是建立有益健康的生活制度。 v兒童管理的方法有：懲罰性威脅、監(jiān)督、懲罰、安兒童管理的方法有：懲罰性威脅、監(jiān)督、懲罰、安排緊湊而內(nèi)容豐富的活動，使兒童無空閑做壞事。排緊湊而內(nèi)容豐富的活動，使兒童無空閑做壞事。 四、赫爾巴特的課程理論四、赫爾巴特的課程理論 v在西歐近代教育史上，赫爾巴特首次提出了較為完在西歐近代教育史上，赫爾巴特首次提出了較為完整的課程理論。整的課程理論。 1. 1.興趣課程興趣課程體系；體

9、系； 2. 2.統(tǒng)覺與統(tǒng)覺與課程；課程； 3. 3.兒童發(fā)展與兒童發(fā)展與課程。課程。1.1.興趣課程體系興趣課程體系v基本主張：課程內(nèi)容的選擇必須與兒童的經(jīng)驗和興基本主張：課程內(nèi)容的選擇必須與兒童的經(jīng)驗和興趣相一致。即經(jīng)驗趣相一致。即經(jīng)驗-興趣興趣-課程。課程。2.2.統(tǒng)覺與課程統(tǒng)覺與課程v他從統(tǒng)覺原理出發(fā)，要求課程的安排應(yīng)當(dāng)使學(xué)生能他從統(tǒng)覺原理出發(fā)，要求課程的安排應(yīng)當(dāng)使學(xué)生能夠不斷地從熟悉的材料過渡到密切相關(guān)但還不熟悉夠不斷地從熟悉的材料過渡到密切相關(guān)但還不熟悉的材料。為此，赫的材料。為此，赫提出了提出了“相關(guān)相關(guān)”與與“集中集中”的課的課程設(shè)計程設(shè)計原則，以保證課程教學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)和知識的原

10、則，以保證課程教學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)和知識的系統(tǒng)性。系統(tǒng)性。 v“相關(guān)相關(guān)”是指學(xué)是指學(xué)校不同課程的安排應(yīng)當(dāng)相互影響，校不同課程的安排應(yīng)當(dāng)相互影響，相互聯(lián)相互聯(lián)系。系。“集中集中”是指在是指在學(xué)校的所有課程中，選學(xué)校的所有課程中，選擇一門科目作為學(xué)習(xí)的中心，使其他科目都作為學(xué)擇一門科目作為學(xué)習(xí)的中心，使其他科目都作為學(xué)習(xí)和理解它的習(xí)和理解它的手段。他把歷手段。他把歷史和數(shù)史和數(shù)學(xué)當(dāng)作所有學(xué)科學(xué)當(dāng)作所有學(xué)科的中心。的中心。 3.3.兒童發(fā)展與課程兒童發(fā)展與課程v“文文化紀(jì)元化紀(jì)元理論理論”是是兒兒童發(fā)展與童發(fā)展與課課程問題設(shè)計、選程問題設(shè)計、選擇的基礎(chǔ)擇的基礎(chǔ)。認(rèn)為，在人類歷史發(fā)展過程中，感覺、想象和理

11、性曾分別在認(rèn)為，在人類歷史發(fā)展過程中，感覺、想象和理性曾分別在人的認(rèn)識中起主導(dǎo)作用。兒人的認(rèn)識中起主導(dǎo)作用。兒童個性和認(rèn)識的發(fā)展重復(fù)了種族童個性和認(rèn)識的發(fā)展重復(fù)了種族發(fā)展的過程。發(fā)展的過程。 v課程程序：課程程序： 五、赫爾巴特的教學(xué)理論五、赫爾巴特的教學(xué)理論v赫爾巴赫爾巴特的教特的教育理育理論中論中，對后世影響最大的是他的，對后世影響最大的是他的教學(xué)階教學(xué)階段論段論，實際上就是課堂教學(xué)的完整過程。，實際上就是課堂教學(xué)的完整過程。v要要理解他的教學(xué)階段論，首先有必要了解他的理解他的教學(xué)階段論，首先有必要了解他的“專專心心”和和“審思審思”這兩個概念這兩個概念。這是兒童在學(xué)習(xí)活動。這是兒童在學(xué)習(xí)

12、活動中的兩種思維狀態(tài)。中的兩種思維狀態(tài)。 v他把興趣分他把興趣分為四個階段：注意、期待、要求、行動。為四個階段：注意、期待、要求、行動。 v在此基礎(chǔ)上，他提出了教學(xué)階段論：教師應(yīng)采取符在此基礎(chǔ)上，他提出了教學(xué)階段論：教師應(yīng)采取符合學(xué)生心理活動規(guī)律的教學(xué)程序，有計劃、有步驟合學(xué)生心理活動規(guī)律的教學(xué)程序，有計劃、有步驟地進(jìn)行教學(xué)。地進(jìn)行教學(xué)。v他把教學(xué)過程分他把教學(xué)過程分成成4 4個連續(xù)的階段：個連續(xù)的階段： 一一是明了。指教師講解新教材，把教材分解為是明了。指教師講解新教材，把教材分解為許多部分，提示給學(xué)生，以便學(xué)生領(lǐng)悟和掌握。許多部分，提示給學(xué)生，以便學(xué)生領(lǐng)悟和掌握。 二二是聯(lián)想。指通過師生談

13、話把新舊觀念結(jié)合起是聯(lián)想。指通過師生談話把新舊觀念結(jié)合起來。教學(xué)的任務(wù)是把前一階段教師所提示的新觀念來。教學(xué)的任務(wù)是把前一階段教師所提示的新觀念和學(xué)生意識中原有的舊觀念結(jié)合起來。和學(xué)生意識中原有的舊觀念結(jié)合起來。 三三是系統(tǒng)。指在教師指導(dǎo)下尋找結(jié)論和規(guī)則，是系統(tǒng)。指在教師指導(dǎo)下尋找結(jié)論和規(guī)則，使觀念系統(tǒng)化，形成概念。使觀念系統(tǒng)化，形成概念。 四四是方法。指通過練習(xí)把所學(xué)知識應(yīng)用于實際，是方法。指通過練習(xí)把所學(xué)知識應(yīng)用于實際，以檢查學(xué)生對新知識的理解是否正確。以檢查學(xué)生對新知識的理解是否正確。赫爾巴特的教學(xué)階段論赫爾巴特的教學(xué)階段論對赫爾巴特的評價對赫爾巴特的評價v赫爾巴特的教育思想在世界教育史

14、上曾經(jīng)產(chǎn)生過重赫爾巴特的教育思想在世界教育史上曾經(jīng)產(chǎn)生過重要的影響，主要表現(xiàn)在以下幾方面：要的影響，主要表現(xiàn)在以下幾方面：v第一，他努力把教育學(xué)建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，試第一，他努力把教育學(xué)建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，試圖使教育學(xué)成為一門科學(xué)。在接受前人的教育經(jīng)驗圖使教育學(xué)成為一門科學(xué)。在接受前人的教育經(jīng)驗和自己的教育實踐的基礎(chǔ)上，提出了教育心理學(xué)化和自己的教育實踐的基礎(chǔ)上，提出了教育心理學(xué)化的發(fā)展方向，反映了教育學(xué)發(fā)展的必然趨勢。的發(fā)展方向，反映了教育學(xué)發(fā)展的必然趨勢。v第二，他的教育理論，豐富了近代教育學(xué)的理論體第二，他的教育理論，豐富了近代教育學(xué)的理論體系，創(chuàng)立了世界近代教育史上的傳統(tǒng)教育學(xué)派。他系，創(chuàng)立了世界近代教育史上的傳統(tǒng)教育學(xué)派。他的教育理論以哲學(xué)和心理學(xué)為雙翼，具有比較嚴(yán)密的教育理論以哲學(xué)和心理學(xué)為雙翼，具有比較嚴(yán)密的邏輯性。的邏輯性。v第三，他的