感受文化影響-2016高二政治

1、瘋狂英語(yǔ)創(chuàng)始人瘋狂英語(yǔ)創(chuàng)始人 李陽(yáng)李陽(yáng)人與文化的關(guān)系人與文化的關(guān)系?文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人創(chuàng)造文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人創(chuàng)造出來(lái)的。出來(lái)的。文化不是消極被動(dòng)存在的，文化對(duì)人本身具有文化不是消極被動(dòng)存在的，文化對(duì)人本身具有深遠(yuǎn)的影響。深遠(yuǎn)的影響。 人和文化之間存在互動(dòng)關(guān)系，人創(chuàng)造人和文化之間存在互動(dòng)關(guān)系，人創(chuàng)造了文化，文化又影響了人。了文化，文化又影響了人。中西飲食中西飲食的不同的不同中西方傳統(tǒng)節(jié)日中西方傳統(tǒng)節(jié)日的不同的不同圣誕節(jié)圣誕節(jié)春節(jié)春節(jié)中西方婚禮儀式不同中西方婚禮儀式不同 情境一 根據(jù)圖片展示的中西方不同根據(jù)圖片展示的中西方不同的飲食、傳統(tǒng)節(jié)日和婚禮儀式的飲食、傳統(tǒng)節(jié)日和婚禮

2、儀式, ,請(qǐng)判斷中國(guó)姑娘小倩和她的美請(qǐng)判斷中國(guó)姑娘小倩和她的美國(guó)丈夫國(guó)丈夫TomTom兩人各自可能會(huì)比較兩人各自可能會(huì)比較傾向于哪種？為什么？?jī)A向于哪種？為什么？ （一）文化影響面面觀（一）文化影響面面觀1.1.文化影響的來(lái)源文化影響的來(lái)源文化環(huán)境和文化活動(dòng)文化環(huán)境和文化活動(dòng) 情境二情境二 有一天，小倩和有一天，小倩和TomTom去探望去探望TomTom的好朋友的好朋友JackJack，見(jiàn)面相互介紹了之后，小倩正想伸，見(jiàn)面相互介紹了之后，小倩正想伸出手和出手和JackJack握手，而握手，而JackJack卻給了小倩一個(gè)卻給了小倩一個(gè)擁抱擁抱. . 這種中西方見(jiàn)面禮節(jié)為什么不同？請(qǐng)這種中西方見(jiàn)

3、面禮節(jié)為什么不同？請(qǐng)從文化生活角度進(jìn)行簡(jiǎn)單分析。從文化生活角度進(jìn)行簡(jiǎn)單分析。文化影響人們的交往行為和交往方式文化影響人們的交往行為和交往方式不同時(shí)代的人們交往方式不同不同時(shí)代的人們交往方式不同打拱是最常見(jiàn)的見(jiàn)面禮節(jié)打拱是最常見(jiàn)的見(jiàn)面禮節(jié)握手是相互見(jiàn)面和離別時(shí)的禮節(jié)握手是相互見(jiàn)面和離別時(shí)的禮節(jié) 不同民族的人們交往方式不同不同民族的人們交往方式不同藏族為尊貴的客人獻(xiàn)哈達(dá)藏族為尊貴的客人獻(xiàn)哈達(dá)泰國(guó)人會(huì)見(jiàn)客人行泰國(guó)人會(huì)見(jiàn)客人行“合十禮合十禮”不同地域的人們交往方式不同不同地域的人們交往方式不同廣東等省過(guò)年用的廣東等省過(guò)年用的北方大多省市的壓歲錢(qián)北方大多省市的壓歲錢(qián)不同階層的人們交往方式不同不同階層的人

4、們交往方式不同 管理者階層在社會(huì)管理者階層在社會(huì)交往中，他們非常注重交往中，他們非常注重人際關(guān)系，平常交往最人際關(guān)系，平常交往最多的是上下級(jí)的同事，多的是上下級(jí)的同事，有明顯的階層特征。有明顯的階層特征。 普通老百姓經(jīng)常打普通老百姓經(jīng)常打交道的是親戚、朋友、交道的是親戚、朋友、鄰居和同事等，交往方鄰居和同事等，交往方式一般是通常所說(shuō)的式一般是通常所說(shuō)的“串門(mén)串門(mén)”，目的單純。，目的單純。 不同的文化對(duì)人的影響不同，其中的不同的文化對(duì)人的影響不同，其中的原因可能有哪些？原因可能有哪些？人們?nèi)藗兊慕坏慕煌酵绞胶褪胶托袨樾袨橛绊懹绊憙r(jià)值觀念價(jià)值觀念風(fēng)俗習(xí)慣風(fēng)俗習(xí)慣文化程度文化程度交往方交往方式差

5、異式差異的表現(xiàn)的表現(xiàn)語(yǔ)言語(yǔ)言符號(hào)符號(hào)器物器物行為舉止等行為舉止等2.2.文化影響的表現(xiàn)文化影響的表現(xiàn)（1 1）文化影響人們的交往行為和交往方式）文化影響人們的交往行為和交往方式 中國(guó)人一般不會(huì)立即打開(kāi)禮物中國(guó)人一般不會(huì)立即打開(kāi)禮物中國(guó)人的名字是姓在前中國(guó)人的名字是姓在前,名在后名在后中國(guó)人寫(xiě)信封中國(guó)人寫(xiě)信封,地址都是從大到小排列地址都是從大到小排列美國(guó)人會(huì)立即打開(kāi)禮物并表示感謝美國(guó)人會(huì)立即打開(kāi)禮物并表示感謝歐洲人的名字一般是名在前歐洲人的名字一般是名在前,姓在后姓在后歐洲人寫(xiě)信封歐洲人寫(xiě)信封,地址都是從小到大排列地址都是從小到大排列互換禮物時(shí)互換禮物時(shí)名字的寫(xiě)法名字的寫(xiě)法寫(xiě)信封寫(xiě)信封 上述現(xiàn)象

6、，有的屬于交往方式的差異，有的反映思上述現(xiàn)象，有的屬于交往方式的差異，有的反映思維方式的差異，有的既屬于交往方式的差異又反映思維維方式的差異，有的既屬于交往方式的差異又反映思維方式的差異。你能對(duì)此作出解釋嗎方式的差異。你能對(duì)此作出解釋嗎? ?文化小常識(shí)文化小常識(shí)交往方式不同交往方式不同思維方式不同思維方式不同交往方式和思維方式不同交往方式和思維方式不同面對(duì)祖先創(chuàng)造的精美文化，人們的感慨既有共同之處，面對(duì)祖先創(chuàng)造的精美文化，人們的感慨既有共同之處，又有又有差異差異，其根本原因是由于美術(shù)家、將軍、冶金學(xué)，其根本原因是由于美術(shù)家、將軍、冶金學(xué)家家文化素養(yǎng)和背景不同文化素養(yǎng)和背景不同，從而導(dǎo)致，從而導(dǎo)

7、致思維方式思維方式不同，對(duì)不同，對(duì)精美產(chǎn)品的認(rèn)識(shí)就不同，就會(huì)得出不同的結(jié)論精美產(chǎn)品的認(rèn)識(shí)就不同，就會(huì)得出不同的結(jié)論美術(shù)家：美術(shù)家：填補(bǔ)了秦代美術(shù)史的空白填補(bǔ)了秦代美術(shù)史的空白將軍：將軍：為研究中國(guó)古代兵法、兵器為研究中國(guó)古代兵法、兵器和軍陣，提供了真實(shí)的資料和場(chǎng)景和軍陣，提供了真實(shí)的資料和場(chǎng)景冶金學(xué)家：冶金學(xué)家：感嘆中國(guó)古代冶金術(shù)的感嘆中國(guó)古代冶金術(shù)的高超高超 面對(duì)我們祖先創(chuàng)造的精美文化面對(duì)我們祖先創(chuàng)造的精美文化產(chǎn)品，人們的感慨既有共同之處，產(chǎn)品，人們的感慨既有共同之處，又有又有差異差異，為什么？，為什么？認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)事物的事物的角度以及認(rèn)角度以及認(rèn)識(shí)的深度和識(shí)的深度和廣度廣度人們?cè)谌藗冊(cè)趯?shí)踐實(shí)踐

8、中目標(biāo)的確中目標(biāo)的確定和行為的定和行為的選擇選擇影響不同思影響不同思維方式的形維方式的形成成不同的文化環(huán)境不同的文化環(huán)境不同的知識(shí)素養(yǎng)不同的知識(shí)素養(yǎng)不同的價(jià)值觀念不同的價(jià)值觀念思維方式思維方式在實(shí)踐、認(rèn)識(shí)活動(dòng)中形成，具有相對(duì)的在實(shí)踐、認(rèn)識(shí)活動(dòng)中形成，具有相對(duì)的穩(wěn)定性穩(wěn)定性，反過(guò)來(lái)又對(duì)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)活動(dòng)有反作用，反過(guò)來(lái)又對(duì)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)活動(dòng)有反作用影響影響（1 1）文化影響人們的交往行為和交往方式；）文化影響人們的交往行為和交往方式；（2 2）文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)）文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng) 和思維方式。和思維方式。2.文化影響的表現(xiàn)1 1、很多中國(guó)人在海外定居了幾十年，但到了晚年、很

9、多中國(guó)人在海外定居了幾十年，但到了晚年還是有葉落歸根的思想。這表明：還是有葉落歸根的思想。這表明：A A、中國(guó)人在海外住不慣、中國(guó)人在海外住不慣B B、中國(guó)人的思維方式不受別的思維方式的影響、中國(guó)人的思維方式不受別的思維方式的影響C C、不定期的思維方式形成后就固定不變了、不定期的思維方式形成后就固定不變了D D、一定的思維方式形成后具有相對(duì)的穩(wěn)定性、一定的思維方式形成后具有相對(duì)的穩(wěn)定性D D2、美國(guó)人較為輕松地對(duì)待子女的教育，并不追、美國(guó)人較為輕松地對(duì)待子女的教育，并不追求高學(xué)歷好職業(yè)的功利性目標(biāo)。而中國(guó)人一般希求高學(xué)歷好職業(yè)的功利性目標(biāo)。而中國(guó)人一般希望把孩子培養(yǎng)成望把孩子培養(yǎng)成“才才”，

10、并來(lái)有出息，有好職業(yè)，并來(lái)有出息，有好職業(yè)，一生能在順境中度過(guò)。中美兩國(guó)的差異表現(xiàn)一生能在順境中度過(guò)。中美兩國(guó)的差異表現(xiàn)A、文化環(huán)境決定著人們的價(jià)值取向、文化環(huán)境決定著人們的價(jià)值取向B、一定的文化環(huán)境中只能產(chǎn)生一種思維方式、一定的文化環(huán)境中只能產(chǎn)生一種思維方式C、不同的文化教育環(huán)境影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)、不同的文化教育環(huán)境影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇的確定和行為的選擇D、美國(guó)人的思維方式比中國(guó)人的思維方式優(yōu)越、美國(guó)人的思維方式比中國(guó)人的思維方式優(yōu)越C 情境三情境三 還有幾天就是中國(guó)的春節(jié)了，小倩還有幾天就是中國(guó)的春節(jié)了，小倩和和Tom兩人應(yīng)邀到唐人街參加一個(gè)華人兩人應(yīng)邀到唐人街參加一個(gè)

11、華人迎新春慶?；顒?dòng)，在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，受到濃迎新春慶?；顒?dòng)，在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，受到濃厚的節(jié)日氣氛的感染，厚的節(jié)日氣氛的感染，Tom也情不自禁也情不自禁地和所有華人朋友一起唱起了地和所有華人朋友一起唱起了我的中我的中國(guó)心國(guó)心。 從上述材料中，你看出了文化對(duì)人從上述材料中，你看出了文化對(duì)人的影響有什么特點(diǎn)嗎？的影響有什么特點(diǎn)嗎？（二）文化對(duì)人影響的特點(diǎn)（二）文化對(duì)人影響的特點(diǎn).潛移默化的特點(diǎn)潛移默化的特點(diǎn)(1)(1)文化對(duì)人的影響一般不是有形的、強(qiáng)制文化對(duì)人的影響一般不是有形的、強(qiáng)制的，而是潛移默化的。的，而是潛移默化的。 墓地附近墓地附近 集市附近集市附近 學(xué)校附近學(xué)校附近 言行舉止中規(guī)中舉，言行舉止中規(guī)中

12、舉，發(fā)奮讀書(shū)發(fā)奮讀書(shū)學(xué)小販叫賣學(xué)小販叫賣模仿喪禮儀式模仿喪禮儀式 與善人居，如入芝與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；即與之化矣； 與不善人居，如入與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭, , 亦與之化矣亦與之化矣. . 孔子孔子n能談?wù)勥@句話給你的啟示嗎？能談?wù)勥@句話給你的啟示嗎？ 參加參加健康向上健康向上的文化活動(dòng)能夠的文化活動(dòng)能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。養(yǎng)。 參加參加健康向上健康向上的文化活動(dòng)還能的文化活動(dòng)還能夠使人獲得一定的專業(yè)知

13、識(shí)，增強(qiáng)夠使人獲得一定的專業(yè)知識(shí)，增強(qiáng)勞動(dòng)技能。勞動(dòng)技能。（二）文化對(duì)人影響的特點(diǎn)（二）文化對(duì)人影響的特點(diǎn) (2)(2)人們應(yīng)積極參加健康向上的文化活動(dòng)。人們應(yīng)積極參加健康向上的文化活動(dòng)。.潛移默化的特點(diǎn)潛移默化的特點(diǎn)(1)(1)文化對(duì)人的影響一般不是有形的、強(qiáng)制文化對(duì)人的影響一般不是有形的、強(qiáng)制的，而是潛移默化的。的，而是潛移默化的。潛移默化潛移默化虛無(wú)飄渺虛無(wú)飄渺潛移默化潛移默化消極被動(dòng)消極被動(dòng)回鄉(xiāng)偶書(shū)二首回鄉(xiāng)偶書(shū)二首唐唐 賀知章賀知章少小離家老大回，少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。笑問(wèn)客從何處來(lái)。深遠(yuǎn)持久深遠(yuǎn)持久古典文化古典

14、文化 反映了文化反映了文化對(duì)人的影響有什對(duì)人的影響有什么特點(diǎn)？么特點(diǎn)？2 2、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)（1 1）文化對(duì)人的影響，無(wú)論表現(xiàn)在交）文化對(duì)人的影響，無(wú)論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式上，都是深遠(yuǎn)持久的?；罘绞缴希际巧钸h(yuǎn)持久的。數(shù)萬(wàn)海內(nèi)外華人黃帝陵祭祖數(shù)萬(wàn)海內(nèi)外華人黃帝陵祭祖 洋裝雖然穿在身，洋裝雖然穿在身，我心依然是中國(guó)心。我心依然是中國(guó)心。說(shuō)明：說(shuō)明：文化對(duì)人的文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的。影響是深遠(yuǎn)持久的。 牛頓一生的重要貢獻(xiàn)是集牛頓一生的重要貢獻(xiàn)是集1616、1717世紀(jì)科學(xué)先驅(qū)們成就的大成，世紀(jì)科學(xué)先驅(qū)們成就的大成，建立起

15、一個(gè)完整的力學(xué)理論體系，這是人類認(rèn)識(shí)自然史中第一次建立起一個(gè)完整的力學(xué)理論體系，這是人類認(rèn)識(shí)自然史中第一次理論的大綜合。以牛頓的力學(xué)是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，也理論的大綜合。以牛頓的力學(xué)是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代工程力學(xué)以及與之相關(guān)的工程技術(shù)的理論基礎(chǔ)。是現(xiàn)代工程力學(xué)以及與之相關(guān)的工程技術(shù)的理論基礎(chǔ)。 牛頓晚年沉迷于宗教世界，甚至譴責(zé)哈雷等科學(xué)家對(duì)上帝的牛頓晚年沉迷于宗教世界，甚至譴責(zé)哈雷等科學(xué)家對(duì)上帝的不敬。他認(rèn)為，萬(wàn)有引力是使物體維持在運(yùn)動(dòng)軌道的力，但它們不敬。他認(rèn)為，萬(wàn)有引力是使物體維持在運(yùn)動(dòng)軌道的力，但它們一開(kāi)始怎么轉(zhuǎn)起來(lái)的呢？這第一推動(dòng)力就是上帝，是上帝推了一一開(kāi)始怎么轉(zhuǎn)

16、起來(lái)的呢？這第一推動(dòng)力就是上帝，是上帝推了一下，這個(gè)世界才動(dòng)起來(lái)。下，這個(gè)世界才動(dòng)起來(lái)?！拔覀兊囊磺泄ぷ髦荒苁歉玫刈C明上我們的一切工作只能是更好地證明上帝創(chuàng)造的世界。我是上帝的仆人，我們大家都應(yīng)該崇拜和尊敬上帝創(chuàng)造的世界。我是上帝的仆人，我們大家都應(yīng)該崇拜和尊敬上帝。帝。”晚年的牛頓花費(fèi)大量精力研究宗教，著有晚年的牛頓花費(fèi)大量精力研究宗教，著有150150多萬(wàn)字的宗多萬(wàn)字的宗教著作和文章，而在科學(xué)上卻再無(wú)任何建樹(shù)。恩格斯說(shuō)：教著作和文章，而在科學(xué)上卻再無(wú)任何建樹(shù)。恩格斯說(shuō)：“哥白哥白尼在這一時(shí)期的開(kāi)端給神學(xué)寫(xiě)了挑戰(zhàn)書(shū)，牛頓卻以關(guān)于神的第一尼在這一時(shí)期的開(kāi)端給神學(xué)寫(xiě)了挑戰(zhàn)書(shū)，牛頓卻以關(guān)于神的第

17、一推動(dòng)的假設(shè)，結(jié)束了這個(gè)時(shí)期。推動(dòng)的假設(shè)，結(jié)束了這個(gè)時(shí)期?！迸ｎD的前半生和后半生牛頓的前半生和后半生牛頓的前半生和后半生的巨大反差說(shuō)明了什么？牛頓的前半生和后半生的巨大反差說(shuō)明了什么？（1 1）文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。牛頓牛頓晚年由于沉迷于宗教世界，價(jià)值觀念和思維方式發(fā)生了變化，晚年由于沉迷于宗教世界，價(jià)值觀念和思維方式發(fā)生了變化，不能正確的認(rèn)識(shí)事物和思考問(wèn)題。不能正確的認(rèn)識(shí)事物和思考問(wèn)題。（2）世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具

18、有確定的方向性，世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。正確的觀正確的觀念有助于思維方式的科學(xué)化，念有助于思維方式的科學(xué)化，錯(cuò)誤的觀念一旦轉(zhuǎn)化為思維方錯(cuò)誤的觀念一旦轉(zhuǎn)化為思維方工，就會(huì)成為人與社會(huì)發(fā)展的阻礙因素。所以人們要樹(shù)立正工，就會(huì)成為人與社會(huì)發(fā)展的阻礙因素。所以人們要樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，掌握科學(xué)的思維方法。確的價(jià)值觀念，掌握科學(xué)的思維方法。2 2、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)（1 1）文化對(duì)人的影響，無(wú)論表現(xiàn)在交）文化對(duì)人的影響，無(wú)論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生往方式、思維方

19、式上，還是表現(xiàn)在生活方式上，都是深遠(yuǎn)持久的?；罘绞缴?，都是深遠(yuǎn)持久的。（2 2）世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文）世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志核心和標(biāo)志。它們一經(jīng)形成，就。它們一經(jīng)形成，就具有具有確定的方向性確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。文化對(duì)人的影響文化對(duì)人的影響表現(xiàn)表現(xiàn)來(lái)源來(lái)源特點(diǎn)特點(diǎn)積極參加健積極參加健康向上的文康向上的文化活動(dòng)化活動(dòng)自覺(jué)樹(shù)立正確的世界觀、自覺(jué)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀人生觀、價(jià)值觀特定文化環(huán)境特定文化環(huán)境各式各樣的文化活動(dòng)各式各樣的文化活動(dòng) 重點(diǎn)重點(diǎn)n 在異國(guó)他鄉(xiāng)，一聲平常的問(wèn)候，不經(jīng)意在異國(guó)他鄉(xiāng)，一聲平常的問(wèn)候，不經(jīng)意間的舉手投足，一幅耳熟能詳?shù)膶?duì)聯(lián)，都間的舉手投足，一幅耳熟能詳?shù)膶?duì)聯(lián)，都是一杯數(shù)千年中華文化的佳釀，令人心醉。是一杯數(shù)千年中華文化的佳釀，令人心醉。這主要體現(xiàn)了：這主要體現(xiàn)了：( )nA、文化能夠影響人們的思維方式和行為、文化能夠影響人們的思維方式和行為方式方式nB、文化影響人們的交往方式和交往行為、文化影響人們的交往方式和交往行為nC、文化對(duì)人的影響具有強(qiáng)制性、文化對(duì)人的影響具有強(qiáng)制性nD、文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)、文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)D 廣告文化、旅游文化、飲食文化、廣告文化、旅游文化、飲食文化