傳者善傳——音樂鑒賞活動(dòng)之主客體關(guān)系和多元化欣賞方式

1、傳者善傳一音樂鑒賞活動(dòng)之主客體關(guān)系和多元化欣賞方式音樂論文傳者善傳音樂鑒賞活動(dòng)之主客體關(guān)系和多元化欣賞方式林溪漫（福建師范大學(xué)傳播學(xué)院,福建福州350108 ）【摘要】文章從音樂鑒賞中把握好欣賞主體和欣賞作品之間的辯證統(tǒng)一的關(guān) 系，用不同文化視角下和創(chuàng)造性思維的鑒賞方式進(jìn)行互動(dòng)等方式入手，論述了傳 播者應(yīng)該把握音樂鑒賞活動(dòng)中主客體關(guān)系和不同的欣賞方式，以此更好地傳播 "好"的音樂。關(guān)鍵詞主客體關(guān)系；欣賞方式；文化視角；創(chuàng)造性思維傳者善傳：傳達(dá)者傳播者應(yīng)該把好的、有用的、有利于自己的、有利于自 己民族的傳授下去,以有效可行的（好的、他人易于接受的）方式進(jìn)行傳達(dá)。要 在音樂鑒賞

2、活動(dòng)中做到"傳者善傳"，傳播者必須要把握音樂鑒賞活動(dòng)主客體關(guān) 系和多元化欣賞方式,才能有效地方式傳播"好"的音樂。、把握音樂鑒賞活動(dòng)之主客體關(guān)系（-）主體和客體的概念主體和客體是用以說明人的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的一對(duì)哲學(xué)范疇。主體是實(shí) 踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的承擔(dān)者；客體是主體實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)指向的對(duì)象。馬克 思主義哲學(xué)把主體和客體的相互作用建立在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，科學(xué)地闡明了主 體、客體及其相互關(guān)系。主體和客體的關(guān)系具有不同的側(cè)面,主體和客體是對(duì)立 的，又是統(tǒng)一的。（二）音樂鑒賞活動(dòng)中的主體和客體客體音樂作品,主體鑒賞者。1. 主體對(duì)客體鑒賞主體對(duì)客體的鑒賞

3、過程中,對(duì)客體進(jìn)行解讀、認(rèn)知和賦予客體新內(nèi)涵意 義。在音樂鑒賞這個(gè)實(shí)踐活動(dòng)中,鑒賞主體根據(jù)自身不同的知識(shí)儲(chǔ)備、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) 和思根觀念等因素對(duì)音樂作品客體產(chǎn)生不同的理解和感受,并賦予客體自身的根 法和意義。鑒賞主體能夠?qū)σ魳纷髌房腕w進(jìn)行改造和創(chuàng)造。鑒賞主體可根據(jù)自己 的生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)進(jìn)行自由的想象和聯(lián)想，改造和創(chuàng)造音樂客體。如我國(guó)音 樂家聶耳的音樂作品畢業(yè)歌，采用進(jìn)行曲曲式,用號(hào)角式的音調(diào)來表現(xiàn)那個(gè) 時(shí)代的青年的朝氣蓬勃、"天下興亡匹夫有責(zé)"的胸懷。2. 客體對(duì)主體客體對(duì)主體的鑒賞起看規(guī)范、制約作用。馬克思唯物主義指出：物質(zhì)決定意 識(shí)，體現(xiàn)物質(zhì)第一性。音樂作品客體作為一種客

4、觀實(shí)在對(duì)鑒賞者主體具有決定作 用不同風(fēng)格的音樂作品給人帶來的基本感受不同。例:聶耳的"義勇軍進(jìn)行曲" 以其激昂的節(jié)奏和旋律給人以震撼、向上抗?fàn)幍母惺?。?yōu)秀的音樂作品客體對(duì)人 具有積極作用,對(duì)主體產(chǎn)生激勵(lì)機(jī)制，有利人們身心健康。優(yōu)秀的作品能讓人們 產(chǎn)生最佳的生理效果,使人在欣賞過程中得到充分的放松。如舒伯特、莫扌馬的 ”搖籃曲”曲調(diào)抒情、優(yōu)美,旋律平穩(wěn)、音域適中,給人以輕松、溫柔舒緩的感 受。3. 主體客體間相互關(guān)系音樂鑒賞是主體客體化與客體主體化的統(tǒng)一。_方面，鑒賞主體對(duì)音樂作品 客體的反映不再是客觀音樂作品而是主體化了客觀存在。另一方面,客體主體化 還要依據(jù)主體客體化。主

5、體和客體辯證統(tǒng)一、相互影響、交融,在良性互動(dòng)的過 程中提高音樂鑒賞者的人文素養(yǎng)水平和音樂作品客體的質(zhì)量等。二、把握音樂鑒賞活動(dòng)之多元化欣賞方式音樂鑒賞是一種復(fù)雜的心理活動(dòng)。因人們各自的文化素養(yǎng)、欣賞趣味等方面 的不同而產(chǎn)生多元的欣賞方式。主體在鑒賞音樂作品客體的過程中,需要結(jié)合不 同、多遠(yuǎn)的欣賞方式,才能更好得完成整個(gè)鑒賞過程。（-）不同文化視角下的音樂鑒賞方式音樂鑒賞有三個(gè)階段：官能的欣賞（以好聽為目的的中低層次的欣賞階段1 感盾的欣賞、理智的欣賞（指用情感和理智去理解和體會(huì)音樂作品的思想內(nèi)容X 要從這三方面全面地欣賞音樂作品，應(yīng)把握這些文化視角：作者和作品的時(shí)代背 景、民族特征、作者的創(chuàng)作

6、個(gè)性、標(biāo)題、音樂語言的表現(xiàn)功能曲式和體裁等方面。1. 要把握音樂作品的"大文化"背景,即包括作者和作品的時(shí)代背景、民 族特征作者和作品的時(shí)代背景。一首音樂作品展現(xiàn)了作曲家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受和思 考。鑒賞主體需了解作品產(chǎn)生的時(shí)代背景和特點(diǎn)（經(jīng)濟(jì)、政治、文化、宗教等因 素L如：我國(guó)音樂家冼星海在抗日時(shí)期創(chuàng)作了大量戰(zhàn)斗性的群眾歌曲：游擊軍 歌祖國(guó)的孩子II'到敵人后方去等作品,激發(fā)了人們的抗日的斗志和保家 衛(wèi)國(guó)的熱盾。民族特征。中西方、不同文化和地域間的差別決定了音樂作品的民 族特征。如："梁祝"這部作品是以浙江的越劇唱腔為素材,而故事也發(fā)生在 紹興上虞

7、地區(qū),具有當(dāng)?shù)孛褡逄卣鳌?. 其它鑒賞要素作者的創(chuàng)作個(gè)性。由于作曲家生活時(shí)代、環(huán)境、經(jīng)歷和藝術(shù)趣味等的不同， 創(chuàng)作個(gè)性也不盡相同。音樂語言。鑒賞者課從這些要素鑒賞作品：旋律、節(jié)奏、 節(jié)拍、速度、力度、音區(qū)、音色、和聲、復(fù)調(diào)、調(diào)式、調(diào)性等。才能更加深入地 欣賞音樂作品。曲式和體裁:曲式是音樂材料排列的樣式,也就是音樂的結(jié)構(gòu)布 局。體裁是音樂的品種,是在各時(shí)代、各民族、各階級(jí)和階層的社會(huì)文化生活中 形成的。（二）創(chuàng)造性思維的鑒賞方式創(chuàng)造性思維又稱創(chuàng)新思維，這是人類獨(dú)有的富有創(chuàng)見性的高級(jí)精神活動(dòng)。創(chuàng) 造性思維包括發(fā)散性思維與聚斂性思維等思維方式，呈現(xiàn)出綜合而復(fù)雜的有機(jī)結(jié) 合狀態(tài)。音樂鑒賞中的發(fā)散性思

8、維與聚斂性思維。音樂鑒賞這種審美活動(dòng),是鑒 賞主體通過音響激起情感體驗(yàn)，從而展開想象和聯(lián)根的心理體驗(yàn)活動(dòng)。音樂審美 因音響具有無語義性、無造型性的基本屬性，不能直接傳達(dá)視覺性與概念性的內(nèi) 容，而具有特殊內(nèi)涵。因此，音樂鑒賞過程中的想象、聯(lián)想更為自由、廣闊。在 聆聽音樂的過程中的，可根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，進(jìn)行自由的想象和聯(lián) 想。如人們?cè)隈雎犘√崆賲f(xié)奏曲"梁祝"時(shí)，那如泣如訴、優(yōu)美抒情的凄美與婉 轉(zhuǎn)的曲調(diào)讓人們?cè)谀X海中呈現(xiàn)兩只凄美纏綿的蝴蝶的影子。但是，僅有發(fā)散性思 維的音樂鑒賞活動(dòng)是不完整的，必須輔以聚斂性思維，音樂鑒賞活動(dòng)才能完成從 感性欣賞躍升到理性欣賞的全過程。

9、這不僅是因?yàn)橐粋€(gè)完整的創(chuàng)造思維的構(gòu)成必 須是"發(fā)散"與"聚斂"相輔相成，還因?yàn)橐魳肥乾F(xiàn)實(shí)生活在人們思想情感上的 種審美反映，音樂作為客體本身是有一定特質(zhì)制約看人們思考的。特別是在絕 大多數(shù)的標(biāo)題音樂中，如果發(fā)散性思維想得太離譜，而不能回歸到聚斂性思維上 來,往往會(huì)產(chǎn)生審美的錯(cuò)位。因此,主體在鑒賞音樂客體的過程要汪重把發(fā)散性 思維和聚斂性思維結(jié)合起來的創(chuàng)造性思維鑒賞方式。三、如何做到"傳者善傳"傳媒人要做到深刻領(lǐng)會(huì)音樂作品過程中，鑒賞主體對(duì)客體的感受、能動(dòng)作用 以及音樂作品客體對(duì)鑒賞者帶來的不同作用(如激勵(lì)機(jī)制等),用不同鑒賞方式 在過

10、程中形成主體和客體的良性互動(dòng)，以此傳播優(yōu)秀的音樂。傳媒人作為有力、 活躍的音樂傳播者,應(yīng)利用所掌握的傳播媒介,如各種網(wǎng)絡(luò)新媒體,傳播優(yōu)秀的 音樂作品：傳媒人在傳播音樂的過程中要把握好自身作為"傳者”和受眾"受傳" 者的關(guān)系，領(lǐng)會(huì)自己作為鑒賞者與音樂作品間的主客體關(guān)系,更好得領(lǐng)會(huì)、鑒賞 音樂內(nèi)涵,這樣才能傳播讓別人產(chǎn)生思想共鳴、情感共鳴的音樂。(2) 傳播者自身要具備多元化的欣賞方式,注重不同文化視角下音樂的傳播, 傳播的方式、內(nèi)容也要滿足不同的鑒賞者。傳播的音樂作品要兼顧滿足官能的欣 賞者、感情和理智欣賞者、音樂專業(yè)人士等。優(yōu)秀的音樂作品能夠呈現(xiàn)不同的鑒 賞元素，滿足不同人群,可以是"陽春白雪"，也可以是"下里巴人"。(3) 把握音樂傳播學(xué)本質(zhì)和規(guī)律,即把握音樂作為一種大眾傳播在傳播學(xué)中 的傳播規(guī)律。傳媒人在傳播音樂作品、節(jié)目的過程中要注重受眾的(鑒賞者)的"期望價(jià)值"心理、"使用與滿足"心理，即鑒賞者因?yàn)橛锌醋陨聿煌男睦砀?源、心理需求而產(chǎn)生對(duì)音樂作品、節(jié)目的期望,進(jìn)而進(jìn)行音樂鑒賞活動(dòng),從而獲 得心理上的想要的滿足或者沒有獲得滿足。四、總結(jié)"傳者"要發(fā)揮自身在音樂傳播中的作用，領(lǐng)會(huì)音樂鑒賞活動(dòng)的主客