（整理版）高三語文最新專項綜合演練文言文閱讀分析綜合

1、高三語文最新專項綜合演練 文言文閱讀 分析綜合一、閱讀下面的文言文，完成12題。邵曄，字日華，幼嗜學(xué)，恥從辟署。太平興國八年，擢進士第，解褐，授邵陽主簿，知蓬州錄事參軍。時太子中舍楊全知州，性悍率蒙昧，部民張道豐等三人被誣為劫盜，悉置于死，獄已具，曄察其枉，不署牘，白全當(dāng)核其實。全不聽，引道豐等抵法，號呼不服，再系獄按驗。既而捕獲正盜，道豐等遂得釋，全坐削籍為民。曄代還引對，太宗謂曰：“爾能活吾平民，深可嘉也。賜錢五萬，下詔以全事戒諭天下。授曄光祿寺丞，使廣南采訪刑獄。歷太常丞、江南轉(zhuǎn)運副使，改監(jiān)察御史。以母老乞就養(yǎng)，得知朗州。入判三司磨勘司，遷工部員外郎、淮南轉(zhuǎn)運使。景德中，假光祿卿，充交趾

2、安撫國信使。會黎桓死，其子龍鉞嗣立，兄龍全率兵劫庫財而去，其弟龍廷殺鉞自立，龍廷兄明護率扶蘭寨兵攻戰(zhàn)。曄駐嶺表，以事上聞，改命為緣海安撫使，許以廉價設(shè)方略。曄貽書安南，諭朝廷威德，俾速定位。明護等即時聽命，奉龍廷主軍事。初，詔曄俟其事定，即以黎桓禮物改賜新帥。曄上言：“懷撫外夷，當(dāng)示誠信，不假設(shè)俟龍廷貢奉，別加封爵而寵賜之。真宗甚嘉納。使還，改兵部員外郎，賜金紫。初受使，假官錢八十萬，市私覿物，及為安撫，已償其半，余皆詔除之。嘗上邕州至交州水陸路及宜州山川等四圖，頗詳控制之要。俄判三司三勾院，坐所舉季隨犯贓，曄當(dāng)削一官，上以其遠使之勤，止令停任。大中祥符初起知兗州表請東封優(yōu)詔答之及遣王欽假設(shè)經(jīng)

3、度封禪仍判州事就命曄為京東轉(zhuǎn)運使封禪禮畢超拜刑部郎中復(fù)判三勾院出為淮南制置發(fā)運使。四年，改右諫議大夫、知廣州。州城瀕海，每蕃舶至岸，?？囡Z風(fēng)，曄鑿內(nèi)濠通舟，颶不能害。俄遘疾卒，年六十三。(選自宋史列傳第一百八十五，有刪改)【注】 辟署：征召委任。解褐：比喻初次入仕做官。1.以下句子中，全都能表現(xiàn)邵曄循理奉職的一組是 ( )不署牘，白全當(dāng)核其實 以母老乞就養(yǎng)，得知朗州 曄貽書安南，諭朝廷威德，俾速定位 及為安撫，已償其半，余皆詔除之 俄判三司三勾院，坐所舉季隨犯贓 曄鑿內(nèi)濠通舟，颶不能害a. b c. d【解析】 表現(xiàn)的是邵曄的孝心以及皇帝的體恤；表現(xiàn)的是邵曄公私清楚和皇帝對他的優(yōu)待；表達的是邵

4、曄受到季隨的牽連?！敬鸢浮?c2以下對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項為哪項 ( )a.蓬州知州楊全性格粗魯愚昧，在邵曄發(fā)現(xiàn)州民張道豐等三人被誣陷為強盜實屬冤枉的情況下仍然將他們定為死罪。b.邵曄為張道豐等人洗脫冤情，皇帝認(rèn)為他能救活百姓，值得嘉獎，而對此事處理不當(dāng)?shù)臈钊珔s獲罪被削職為民。c.景德年間，龍鉞因父死而繼承父位，卻發(fā)生了龍鉞的哥哥率兵搶劫倉庫、龍鉞的弟弟龍廷殺兄自立的嚴(yán)重事件。d.邵曄認(rèn)為安撫外夷應(yīng)該誠信，所以阻止皇帝將賜予黎桓的禮物改賜新的首領(lǐng)，得到皇帝的贊許，而且他的建議也被采納?！窘馕觥?應(yīng)該是楊全先將張道豐等三人定為死罪，之后邵曄發(fā)現(xiàn)他們冤枉?！敬鸢浮?a【參考譯文】

5、 邵曄，字日華，年幼好學(xué)，恥于接受征聘委任。太平興國八年，考取進士，始入仕途，被任命為邵陽主簿，擔(dān)任蓬州錄事參軍。當(dāng)時太子中舍楊全擔(dān)任知州，其人性格粗魯愚昧，州民張道豐等三人被誣陷為強盜，全部為死罪，已經(jīng)判罪定案，邵曄發(fā)現(xiàn)他們冤枉，于是不簽署文書，稟告楊全應(yīng)當(dāng)核查事實。楊全沒有聽從，傳訊張道豐等伏法，(他們)哀號呼喊不服判決，再次將他們打入牢獄審查案情。不久捕獲到真正的強盜，張道豐等人于是得以釋放，楊全獲罪削官為民。邵曄由外任調(diào)回朝廷，皇帝召見他問話，太宗對他說：“你能救活我的百姓，確實值得嘉獎。賜錢五萬，下詔書曉諭天下要以楊全之事為戒。任命邵曄為光祿寺丞，出使廣南采訪刑獄。歷任太常丞、江南轉(zhuǎn)

6、運副使，改任監(jiān)察御史。以母親年邁請求回去奉養(yǎng)，得任朗州知州。入朝兼三司磨勘司之職，改任工部員外郎、淮南轉(zhuǎn)運使。景德年間，代理光祿卿，擔(dān)任交趾安撫國信使。恰逢黎桓死，他的兒子龍鉞繼承父位，龍鉞的哥哥龍全率兵搶劫倉庫的財物后離去，龍鉞的弟弟龍廷殺死龍鉞后自立，龍廷的哥哥明護率領(lǐng)扶欄寨兵攻打。邵曄駐扎嶺表，將此事上奏，改為緣海安撫使，允準(zhǔn)自主行事制定方略。邵曄致信安南，曉以朝廷的聲威盛德，叫他們迅速確定首領(lǐng)。明護等人立即聽命，奉龍廷主持軍事。當(dāng)初，皇帝詔令邵曄待事變結(jié)束后，就以原打算賜黎桓的禮物改賜新的首領(lǐng)。邵曄上言道：“用懷柔政策安撫外夷，應(yīng)當(dāng)示以誠信，不如等龍廷貢奉后，另外再封官加爵以寵幸恩賜他

7、。真宗對此極為贊許并采納了他的建議。出使返回后，改任兵部員外郎，賞賜金印紫綬。當(dāng)初邵曄受命出使時，借得官錢八十萬，曄)因病去世，享年六十三歲。二、閱讀下面的文言文，完成34題。林類年且百歲，底春被裘，拾遺穗于故畦，并歌并進?？鬃舆m衛(wèi)，望之于野，顧謂弟子曰：“彼叟可與言者，試往訊之。子貢請行。逆之垅端，面之而嘆曰：“先生曾不悔乎？而行歌拾穗？林類行不留，歌不輟。子貢叩之不已，乃仰而應(yīng)曰：“吾何悔邪？子貢曰：“先生少不勤行，長不競時，老無妻子，死期將至，亦有何樂而拾穗行歌乎？林類笑曰：“吾之所以為樂，人皆有之，而反以為憂。少不勤行，長不競時，故能壽假設(shè)此；老無妻子，死期將至，故能樂假設(shè)此。子貢曰：

8、“壽者人之情，死者人之惡。子以死為樂，何也？林類曰：“死之與生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼？故吾安知其不相假設(shè)矣？吾又安知營營而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？子貢聞之，不喻其意，還以告夫子。夫子曰：“吾知其可與言，果然；然彼得之而不盡者也。子貢倦于學(xué)，告仲尼曰：“愿有所息。仲尼曰：“生無所息。子貢曰：“然那么賜息無所乎？仲尼曰：“有焉耳。望其壙，那么知所息矣。子貢曰：“大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。仲尼曰：“賜！汝知之矣。人胥知生之樂，未知生之苦；知老之憊，未知老之佚；知死之惡，未知死之息也。晏子曰：善哉，古之有死也！仁者息焉，不仁者伏焉。死也者，德之徼也。古者謂死人為歸人

9、。夫言死人為歸人，那么生人為行人矣。行而不知歸，失家者也。一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。有人去鄉(xiāng)土、離六親、廢家業(yè)、游于四方而不歸者，何人哉？世必謂之為狂蕩之人矣。又有人鐘賢世、矜巧能、修名譽、夸張于世而不知已者，亦何人哉？世必以為智謀之士。此二者，胥失者也，而世與一不與一。唯圣人知所與，知所去。選自列子·天瑞【注】 林類：古代隱士，事跡不詳。賜：子貢之名。壙：墳?zāi)?。胥：皆，都。徼：求取。列子：?zhàn)國時期鄭國人，學(xué)說屬于道家之流。列子為道教經(jīng)典著作之一。3以下句子中，全都屬于古人對待死亡的達觀認(rèn)識的一組是 死期將至，亦有何樂 老無妻子，死期將至，故能樂假設(shè)此 死之與生，一往一

10、反 死于是者，安知不生于彼 知生之樂，未知生之苦 死也者，德之徼也a. b c d【答案】 d【參考譯文】 林類的年紀(jì)將近一百歲了，到了春天還穿著粗皮衣，在田地里拾取收割后遺留下來的谷穗，一面唱歌，一面往前走?？鬃拥叫l(wèi)國去，在田野上看見了他，回頭對學(xué)生說：“那位老人是個值得對話的人，試試去問問他。子貢請求前往。在田埂的一頭迎面走去，面對著他感慨道：“先生沒有懊悔過嗎？卻邊走邊唱地拾谷穗？林類不停地往前走，照樣唱歌不止。子貢再三追問，他才仰著頭答復(fù)說：“我懊悔什么呢？子貢說：“您少年時懶惰不努力，長大了又不爭取時間，到老了還沒有妻子兒女，現(xiàn)在已經(jīng)死到臨頭了，又有什么快樂值得拾谷穗時邊走邊唱歌呢？

11、林類笑著說：“我所以快樂的原因，人人都有，但他們卻反而以此為憂。我少年時懶惰不努力，長大了又不爭取時間，所以才能這樣長壽；到老了還沒有妻子兒女，現(xiàn)在又死到臨頭了，所以才能這樣快樂。子貢問：“長壽是人人所希望的，死亡是人人所厭惡的。您卻把死亡當(dāng)作快樂，為什么呢？林類說：“死亡與出生，不過是一去一回。因此在這兒死去了，怎么知道不在另一個地方重新出生呢？由此，我怎么知道死與生不一樣呢？我又怎么知道力求生存而忙忙碌碌不是頭腦糊涂呢？同時又怎么知道我現(xiàn)在的死亡不比過去活著更好些呢？子貢聽了，不明白他的意思，回來告訴了孔子?？鬃诱f：“我知道他是值得對話的，果然如此；可是他懂得的自然之理并不完全徹底。子貢對

12、學(xué)習(xí)有些厭倦，對孔子說：“希望能休息一陣?？鬃诱f：“人生沒有什么休息。子貢問：“那么我也就沒有休息的時候了嗎？孔子答復(fù)說：“有休息的時候。你看那墓穴，就知道是休息的時候了。子貢說：“死亡真?zhèn)ゴ蟀?！君子在那時休息了，小人在那時被埋葬了?？鬃诱f：“賜！你現(xiàn)在已經(jīng)明白了。人們都知道活著的快樂，卻不知道活著的勞苦；都知道年老的疲憊，卻不知道年老的安逸；都知道死亡的可惡，卻不知道死亡是休息。晏子說過：真好啊，自古以來就有死亡！仁慈的人在那時休息了，不仁的人在那時被埋葬了。死亡是德所求取的事情。古人把死人叫做歸人。說死人是歸人，那么活著的人就是行人了。一直在外面行走而不知道回家，那是拋棄了家庭的人。一個人拋棄了家庭，世上所有的人都反對他；天