關(guān)中民俗藝術(shù)博物院閻宅磚雕藝術(shù)特征考察報告

1、關(guān)中民俗博物院磚雕藝術(shù) 特征考察 系別：美術(shù)系 專業(yè)：美術(shù)學 姓名：* 學號：* 班級：* 關(guān)中民俗藝術(shù)博物院磚雕藝術(shù)特征考察報告 摘要 自上世紀八十年代中后期以來，關(guān)中民俗博物院已收集、搶救和保護周、秦、漢、唐以來的歷代磚雕，這些磚雕反映了關(guān)中地區(qū)各民族在不同歷史時期的藝術(shù)、審美、勞動、居住、習俗、風情等民俗歷史風貌。中國古建雕刻藝術(shù)及青磚雕刻工藝由東周瓦當、漢代畫像磚等發(fā) 展而來。在青磚上雕出山水、花卉、人物等圖案，是古建筑雕刻中很重要的一種藝術(shù)形式。主要用來裝飾寺、廟、觀、庵及民居的構(gòu)件和墻面。通常也指用青磚雕刻而成的雕塑工藝品，本文通過對關(guān)中民俗藝術(shù)博物院磚雕進行的實地考察和取證，將這

2、些磚雕看墻的圖案、結(jié)構(gòu)、造型以及審美藝術(shù)做了分析。 關(guān)鍵詞 磚雕 雕刻 審美 構(gòu)圖 圖案一 概述 磚雕藝術(shù)的起源，可追溯到原始社會。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，西周至春秋時期的建筑用陶上就出現(xiàn)了雙溝紋和方格紋等。戰(zhàn)國至秦漢，出大量使用模印和刻畫瓦當外，畫像磚異軍突起，磚雕藝術(shù)趨于成熟。磚雕，俗稱“硬花活”，是中國一種古老的建筑裝飾藝術(shù)。它是以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)，伴隨著建筑的發(fā)展，磚制材料在建筑中的應(yīng)用而出現(xiàn)的，是在滿足當時人們樸素的精神需求、信仰追求和審美要求等社會生活的需要而創(chuàng)造的藝術(shù)形式。中國磚雕是由東周瓦當、空心磚和漢代畫像磚發(fā)展而來的。漢代畫像磚是墓室預(yù)制構(gòu)件的大型空心磚，它是在濕的泥坯上用印模捺印各種圖

3、像。北宋時形成磚雕，成為墓室壁面的裝飾品。在河南、山西、甘肅等地發(fā)掘的北宋墓室，三面墻壁均以磚雕貼砌而成。墓室內(nèi)的磚雕數(shù)量、質(zhì)量以及所選用的題材，都取決于墓室主人的社會地位。常見的題材有墓室主人夫婦對坐、男仆托盤、侍女執(zhí)壺等，再現(xiàn)了墓室主人生前的生活情景。金代，墓室磚雕的內(nèi)容更加豐富，技藝也有所提高。元代，墓室磚雕逐漸衰落。至明代，磚雕由墓室磚雕發(fā)展為建筑裝飾磚雕。清代民間磚雕除江蘇、安徽外，在山西、浙江、陜西、北京等地有了很大的發(fā)展，它們大多作為官吏、富豪、地主宅院的廳堂、大門、照壁、祠堂、戲臺、山墻等建筑的裝飾，雕刻精巧，有的陪襯以灰泥雕塑或鑲嵌瓷片，爭奇斗勝，富貴華麗。清代后期，磚雕趨向

4、繁縟細巧，具有繪畫的藝術(shù)趣味。磚雕以傳統(tǒng)的青磚為基本材料，是建筑裝飾特有的一種雕塑形式，在中國傳統(tǒng)建筑中應(yīng)用廣泛。磚雕原屬磚作之內(nèi)的工藝，宋代已將磚雕工藝列入營造法式中。自明代，磚雕在民間宅第建筑裝飾中得到廣泛應(yīng)用；至清代，已形成獨立行業(yè)，工匠稱其為“鑿花匠”，工匠術(shù)論中稱磚雕工藝為“黑活”，黑活不受等級制度限制，因此一般宅第均有大量的磚雕，全國磚雕藝術(shù)迅速發(fā)展，達到磚雕發(fā)展史上的頂點。關(guān)中磚雕盡管運用了具象的表現(xiàn)手法，但卻始終含有韻律、均衡、對比、系統(tǒng)連貫一致的變化規(guī)律。在廣泛吸納文學、繪畫、民俗等各類藝術(shù)精華為己所用的基礎(chǔ)上，在創(chuàng)作實踐中形成了自己獨有的形式語言，其利用縝密繁縟的點、線、面

5、組合，使對稱、均衡反復(fù)等變化規(guī)律貫穿于磚雕之中。雕刻中特別突出線的組合作用，無論是平雕還是浮雕，構(gòu)成大形的線或是散淡飄逸，或是線線相連，形成統(tǒng)一的力感。在雕刻技法上，都是嫻熟理趣，游刃有余。二 考察記錄 磚雕（記錄時間：2014年10月） 1“孔雀牡丹圖”，整體高227厘米，寬170厘米，花的雕刻厚5厘米，畫面上近處有孔雀立在松樹下低頭看牡丹，邊上是一片浪花，荷花亭亭玉立于其中，遠處有錯落有致的群山，祥云漂浮在空中，一切都是祥和美好的一片。牡丹自古以來寓有富貴的含義，而孔雀是凡間的鳳凰，鳳凰所在之地皆是富貴吉祥的寶地，整幅磚雕寓意著花開富貴，吉祥平安，如下圖一。 圖一2.“鹿鶴同春圖 ”，這幅

6、磚雕長227厘米、寬170厘米、花的厚度5厘米。 這幅磚雕畫雕刻著在一棵松樹下有兩字鹿抬頭看鶴，而同時鶴也正扭頭向下看著兩只鹿，似乎他們正在交談什么。此幅采取民間運用諧音的手法，鹿取諧音“六”，鶴取諧音“合”，“春”的寓意則取花卉、松樹、椿樹等。這些形象，組合起來構(gòu)成“六合同春”吉祥圖案?！奥国Q同春”即“六合同春”?！傲稀?，是指“天地四方”（天地和東西南北），亦泛指天下。“六合同春”便是天下皆春，萬物欣欣向榮，如下圖二。 圖二 3.“蓮生貴子圖”，整體高248厘米，寬170厘米，腳長90厘米。 圖分為三部分，上層為長方形，邊框一周串聯(lián)的“卍”字紋；中間是條框，邊框一周飾蓮紋，內(nèi)飾雜寶紋；下層

7、為圭臺。 圖中為波浪翻滾的水面，水中生長數(shù)棵蓮花，相繼盛開,其中一朵蓮花上站立一個童子,童子左手持長槍，右臂直揮，左腿直立于蓮花上，右腿彎曲抬起，孩童寓意多子，主人希望多添子孫，后輩興旺。院內(nèi)門樓兩側(cè)磚雕：雕刻“福、壽”二字，顯現(xiàn)主人祈盼“大福大壽，福壽雙全”的美好意愿。如下圖三。 圖三4“漁樵歸來圖”，整體高248厘米，寬170厘米，腳長90厘米。漁樵歸來圖分為三部分，上層為長方形，邊框飾有斜著串聯(lián)的“卍”字紋和博古等紋飾；中間為條框內(nèi)飾雜寶與夔龍紋；下層為圭臺飾有瑞獸紋。圖中左右兩側(cè)為突兀聳立的山石，下方有一老者行走在山間小道上，頭戴蓑笠，肩扛魚竿，背馭魚網(wǎng)。左側(cè)山石頂上有個童子背一捆柴。

8、右側(cè)山石間生出一棵葡萄，藤枝粗壯互相纏繞而上，果葉豐茂，引來四只松鼠。葡萄多籽諧音“多子”，漁夫打漁歸來，樵夫打柴歸來，寓意任何事只要肯付出就會有回報，也是豐收的象征。如下圖四。 圖四5松鶴延年圖，長約224厘米，寬約176厘米。圖中在右方雕刻一棵古松，松樹的樹干蜿蜒盤旋，樹葉從圖上方向下垂。兩只鶴立于樹干，朝著同一個方向望去。整幅畫寓意宅中人松鶴延年，長壽健康。整幅雕刻作品凹凸有致，造型優(yōu)美。如下圖五。 圖五6.荷花圖，長約224厘米，寬約176厘米。這幅畫是在閻宅的大門口左面墻上，圖中繪有荷花與葉子，下面是河水，水中有金魚在游。這幅雕刻作品的葉子正反兩面通過凹凸不平的雕刻方法表現(xiàn)得淋漓盡致

9、。在太陽光的照射下更是涇渭分明。河水的水紋蕩漾著，極富流動感。整幅作品刻得很逼真，如下圖六。 圖六7.長安八景圖，長約208厘米，寬約170厘米。圖案分別描繪了長安八景，即華岳仙掌、驪山晚照、灞柳風雪、草堂煙霧、雁塔晨鐘、曲江流飲、太白積雪、咸陽古渡。古有詩贊“華岳仙掌首一景，驪山晚照光明顯，灞柳風雪撲滿面，草堂煙霧緊相連，雁塔晨鐘響城南，曲江流飲團團轉(zhuǎn)，太白積雪六月天，咸陽古渡幾千年?！泵枥L的就如下圖四中之景。如下圖七 圖七8.下圖長約235厘米，寬約187厘米。底座長約208厘米，寬約32厘米。此圖的最右方刻著錦堂富貴四個字，左側(cè)有題款和蓋章。中間和左方是花、樹與山石，樹枝上有一只鳥，轉(zhuǎn)過

10、頭看著后方。如下圖八。 圖八9.圖長218厘米，寬194厘米。圖案雕刻有鷺鷥和蓮花，“鷺”與“路”諧音，“蓮”與“廉”諧音，故稱為一路清廉，反映宅主人清明、廉潔的高尚品質(zhì)。如圖九。 圖九 10.“如意圖”此幅磚雕是一個整體的圖案，高165厘米，寬70厘米，深度2.5厘米，底座寬178厘米，高60厘米。雕刻精美細微，整幅畫一個很大的抽象的如意形狀。如意里面的紋理像千萬條河川像飄渺的煙霧像假山簡單卻讓人浮想聯(lián)翩，“如意”是一種象征吉祥的傳統(tǒng)工藝美術(shù)制品。有稱心如意、吉祥的祝愿。整幅畫簡潔大方。這個如意外輪廓有點像躍起的鯰魚，有年（鯰）年如意的寓意，如圖十。 圖十三 總論 中國磚雕是由東周瓦當、空心

11、磚和漢代畫像磚發(fā)展而來的。漢代畫像磚是墓室預(yù)制構(gòu)件的大型空心磚，它是在濕的泥胚上用印模納印各種圖像。北宋時期形成了磚雕，成為墓室壁畫的裝飾品。在河南、山西、陜西、甘肅等地發(fā)掘的北宋墓室三面墻壁均已磚雕貼砌而成。墓室內(nèi)的磚雕數(shù)量、質(zhì)量以及選用的題材，都取決于墓室主人的生前的生活情景。金代，磚雕的內(nèi)容更加豐富，記憶也有所提高。關(guān)中民俗藝術(shù)博物院的明清民居磚雕造型優(yōu)美，千姿百態(tài)，寓意深厚，技藝高湛，雖歷盡滄桑仍傳承至今。是具有濃郁地方特色的文物珍品，體現(xiàn)著當?shù)厝嗣竦膬?yōu)秀傳統(tǒng)思想文化和審美情趣，記錄著當?shù)孛袼孜幕膫鞒信c發(fā)展軌跡，把豐富的社會、歷史、人文的信息傳遞給了后人，具有很高的藝術(shù)價值、歷史價值

12、和科學價值。 根據(jù)磚雕的一般技法技巧，做到形似并不難，但要上升到藝術(shù)的范圍，還需 有“神”相助。高品位磚雕的衡量標準為：形神兼?zhèn)?。這與眾多因素有關(guān) ，而 其中“虛實相生”和“意境表現(xiàn)”是兩個重要方面。 先秦哲學家荀子有句話說 得極好：“不全不粹不足以謂美?！?這話對磚雕來說就是 ：磚雕的美，既要極 為真實塑造，又要提煉概括的處理。由于“粹”，磚雕表現(xiàn)里有了“虛”；由于 “全”，才能做到“充實”?！疤摗焙汀皩崱痹诖u雕 中的辯證統(tǒng)一，才能完成 形神兼?zhèn)涞谋憩F(xiàn)，形成磚雕藝術(shù)的美。 保護好這些磚雕作品，對我們科學的研究本地建筑、民俗、文化、藝術(shù)等有這重要的意義。然而，其中一些非常有價值的磚、木、石雕等構(gòu)件也常被損壞或出售。因此，這種情況如果不加以控制，長此下去，依附于古建筑的這些寶貴藝術(shù)珍品就會隨著古建筑的日益減少而消失。保護和發(fā)展是我們的責任，承前啟后需要明確目的，識別民族遺產(chǎn)的精華，有選擇的