4.2.1哲學(xué)的基本問(wèn)題課件

1、第二課第二課 百舸爭(zhēng)流的思想百舸爭(zhēng)流的思想 形神之辯 南北朝時(shí)期,齊朝宰相肖子良的府內(nèi),名流云集,高僧滿(mǎn)座.他們迷信佛教,大談因果報(bào)應(yīng),宣揚(yáng)人死后精神不亡. 范縝挺身而出,指出:”形存則神存,形謝則神滅”.他把肖子良等一幫王公名流駁得啞口無(wú)言.神滅論神滅論 1.這里的這里的“形形”“”“神神”各指什么？各指什么？2. 你認(rèn)為先有你認(rèn)為先有“形形”還是先有還是先有“神神”，二者的二者的關(guān)系應(yīng)該怎樣？關(guān)系應(yīng)該怎樣？注意：注意：A、“思維思維”和和“存在存在”相搭配，相搭配，“意意識(shí)識(shí)”和和“物質(zhì)物質(zhì)”相搭配，不要混淆使相搭配，不要混淆使用。用。B、“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”不同于不同于“

2、物物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”。哲學(xué)的基本問(wèn)題：哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是意識(shí)意識(shí)和和物質(zhì)物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。的關(guān)系問(wèn)題。知識(shí)點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)1 1：什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？：什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義王夫之王夫之柏拉圖柏拉圖赫拉克利特赫拉克利特慧能慧能荀子荀子朱熹朱熹毛澤東毛澤東尼采尼采思維和存在何者為思維和存在何者為第一性第一性?或者說(shuō)意識(shí)與物質(zhì)誰(shuí)是或者說(shuō)意識(shí)與物質(zhì)誰(shuí)是本原本原?-對(duì)這一問(wèn)題的回答是對(duì)這一問(wèn)題的回答是劃分劃分唯物主義唯物主義和和唯心主義唯心主義的的唯一標(biāo)準(zhǔn)唯一標(biāo)準(zhǔn).1.1.哲學(xué)基本問(wèn)題的

3、第一方面內(nèi)容哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面內(nèi)容英國(guó)哲學(xué)家：貝克萊英國(guó)哲學(xué)家：貝克萊認(rèn)為意識(shí)決定了世界萬(wàn)物的存在（唯心）認(rèn)為意識(shí)決定了世界萬(wàn)物的存在（唯心）王守仁王守仁 （1472-1529） 原名原名云，更名守仁，字伯安，號(hào)云，更名守仁，字伯安，號(hào)陽(yáng)明，學(xué)者稱(chēng)陽(yáng)明先生。陽(yáng)明，學(xué)者稱(chēng)陽(yáng)明先生。 認(rèn)為意識(shí)決定了世界萬(wàn)物的存在（唯心）認(rèn)為意識(shí)決定了世界萬(wàn)物的存在（唯心）荀子荀子世界的存在和發(fā)展不是意識(shí)決定的（唯物）世界的存在和發(fā)展不是意識(shí)決定的（唯物）1 1、“眼開(kāi)則花開(kāi)，眼閉則花寂眼開(kāi)則花開(kāi)，眼閉則花寂”。2 2、“存在即被感知存在即被感知”。3 3、赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。、赫拉克利特：世

4、界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。4 4、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)人有多大膽，地有多大產(chǎn)”。 5 5、“只要閉上眼睛，世界上就沒(méi)有什么懸崖。只要閉上眼睛，世界上就沒(méi)有什么懸崖?！?” 6 6、泰勒斯：、泰勒斯：“水水”是萬(wàn)物的是萬(wàn)物的“始基始基”。走進(jìn)哲學(xué)走進(jìn)哲學(xué) 問(wèn)辯人生問(wèn)辯人生唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯物主義唯物主義走進(jìn)哲學(xué)走進(jìn)哲學(xué) 問(wèn)辯人生問(wèn)辯人生 思維和存在有沒(méi)有同一性？即思維能否正思維和存在有沒(méi)有同一性？即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題承認(rèn)能正確承認(rèn)能正確反映存在反映存在否認(rèn)正確反否認(rèn)正確反映存在映存在可知論可知論不可知論不可

5、知論 馬克思說(shuō)馬克思說(shuō)“世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的 事物，事物，只有尚未發(fā)現(xiàn)的只有尚未發(fā)現(xiàn)的”。2.2.哲學(xué)基本問(wèn)題的第二方面內(nèi)容哲學(xué)基本問(wèn)題的第二方面內(nèi)容休謨休謨康德康德不可知論的代表人物不可知論的代表人物走進(jìn)哲學(xué)走進(jìn)哲學(xué) 問(wèn)辯人生問(wèn)辯人生1、我們永不能由知覺(jué)的存在或其任何性質(zhì)，形成關(guān)于對(duì)象的存在、我們永不能由知覺(jué)的存在或其任何性質(zhì)，形成關(guān)于對(duì)象的存在 的任何結(jié)論的任何結(jié)論 。2、人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也不能感知和證明精、人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也不能感知和證明精 神實(shí)體（包括上帝）的存在。神實(shí)體（包括上帝）的存在。 3、世界上只有沒(méi)被認(rèn)識(shí)的事物，不存

6、在不能被認(rèn)識(shí)的事物。、世界上只有沒(méi)被認(rèn)識(shí)的事物，不存在不能被認(rèn)識(shí)的事物。 不可知論不可知論不可知論不可知論可知論可知論 莊子在大樹(shù)下睡覺(jué)，夢(mèng)見(jiàn)自己變成了一只蝴莊子在大樹(shù)下睡覺(jué)，夢(mèng)見(jiàn)自己變成了一只蝴蝶，在草地上翩翩起舞。突然狂風(fēng)大作，暴雨襲蝶，在草地上翩翩起舞。突然狂風(fēng)大作，暴雨襲來(lái)，莊子飛來(lái)飛去無(wú)處躲藏。嚇醒過(guò)來(lái)原來(lái)是一來(lái)，莊子飛來(lái)飛去無(wú)處躲藏。嚇醒過(guò)來(lái)原來(lái)是一場(chǎng)夢(mèng)。于是莊子就思考了這樣的問(wèn)題：莊子到底場(chǎng)夢(mèng)。于是莊子就思考了這樣的問(wèn)題：莊子到底是蝴蝶還是人，夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)誰(shuí)是真實(shí)的。是蝴蝶還是人，夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)誰(shuí)是真實(shí)的。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)思維

7、能不能正確反映存在思維能不能正確反映存在存在決定思維存在決定思維思維決定存在思維決定存在承認(rèn)能正確承認(rèn)能正確反映存在反映存在否認(rèn)正確反否認(rèn)正確反映存在映存在可知論可知論不可知論不可知論哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容（誰(shuí)為第一性）（誰(shuí)為第一性）（有無(wú)同一性）（有無(wú)同一性）主導(dǎo)最重要方面主導(dǎo)最重要方面從屬方面從屬方面（二）、為什么思維和存在的關(guān)系（二）、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？莊稼施肥有技莊稼施肥有技巧，看天看地巧，看天看地又看苗。又看苗。 在實(shí)際生活中，在實(shí)際生活中，我們都會(huì)面對(duì)思維與我們都會(huì)面對(duì)思維與存在的問(wèn)題。存在的問(wèn)題。結(jié)論一結(jié)論

8、一:1、思維和存在的問(wèn)題，是、思維和存在的問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題的基本問(wèn)題。從生活實(shí)踐看從生活實(shí)踐看思維思維 （主觀）主觀） 意識(shí)以意識(shí)以外的一外的一切事物切事物如：如： 地球、地球、 生生 物、物、 環(huán)環(huán) 境、境、 國(guó)國(guó) 情等情等從實(shí)際出發(fā)從實(shí)際出發(fā) 從主觀出發(fā)從主觀出發(fā)存在存在 （客觀）（客觀）脫離脫離符合符合 人們的人們的思想如：思想如： 理論、理論、 計(jì)劃、計(jì)劃、 思想、思想、 觀點(diǎn)等觀點(diǎn)等（2）思維和存在的問(wèn)題，是）思維和存在的問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題回避、必須回答的問(wèn)題。哲哲

9、學(xué)學(xué)基基本本問(wèn)問(wèn)題題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題內(nèi)容內(nèi)容原因原因思維和存在何者第一性思維和存在何者第一性思維和存在有無(wú)同一性思維和存在有無(wú)同一性小結(jié)：小結(jié)：即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義可知論可知論不可知論不可知論含義含義從生活實(shí)踐看：首先遇到且無(wú)法回避。從生活實(shí)踐看：首先遇到且無(wú)法回避。從哲學(xué)研究看：不能回避且必須回答。從哲學(xué)研究看：不能回避且必須回答。 1 1哲學(xué)的基本問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題是 A.思維和存在的思維和存在的關(guān)系問(wèn)題關(guān)系問(wèn)題 B.意識(shí)和物質(zhì)的意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系辯證關(guān)系 C.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用物質(zhì)決定意識(shí)

10、，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用 D.思維決定存在，還是存在決定思維思維決定存在，還是存在決定思維2.2.我們?cè)趯?shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)我們?cè)趯?shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理 A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系唯物主義和唯心主義的關(guān)系 B.思維和存在的關(guān)系思維和存在的關(guān)系 C.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系 D.個(gè)人與他人的關(guān)系個(gè)人與他人的關(guān)系練習(xí)練習(xí): :3 3劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是 A.是否承認(rèn)意識(shí)能否正確反映物質(zhì)是否承認(rèn)意識(shí)能否正確反映物質(zhì) B.是否承認(rèn)存在決定思維是否承認(rèn)存在決定思維

11、 C.承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的 D.是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系4 4下列說(shuō)法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)的是下列說(shuō)法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)的是 A.不怕做不到，就怕想不到不怕做不到，就怕想不到 B.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心吾心便是宇宙，宇宙便是吾心 C.沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán) D.存在即被感知存在即被感知 5 5在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過(guò)程中，一些基層干部不研在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過(guò)程中，一些基層干部不研究市場(chǎng)究市場(chǎng), ,不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來(lái)大損失。上述材料中的作帶來(lái)大損失。上述材料中的“拍腦袋決策拍腦

12、袋決策”屬屬于于 A 否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義物主義 B 肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn)肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn) C否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn)否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn) D否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)6劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是 A.思維決定存在的問(wèn)題思維決定存在的問(wèn)題 B.存在決定思維的問(wèn)題存在決定思維的問(wèn)題 C.思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題 D.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 7“世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)世界上

13、沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn) 識(shí)的事物。識(shí)的事物?！边@種觀點(diǎn)屬于這種觀點(diǎn)屬于 A懷疑論懷疑論 B可知論可知論 C不可知論不可知論 D唯心主義唯心主義 8.哲學(xué)上的兩大基本派別是哲學(xué)上的兩大基本派別是 A.唯物主義和唯心主義唯物主義和唯心主義 B.辯證法和形而上學(xué)辯證法和形而上學(xué) C.可知論和不可知論可知論和不可知論 D.一元論和二元論一元論和二元論 9.下列各項(xiàng)屬于哲學(xué)基本問(wèn)題內(nèi)容的是下列各項(xiàng)屬于哲學(xué)基本問(wèn)題內(nèi)容的是 思維和存在何者為第一性思維和存在何者為第一性 思維能否產(chǎn)生理思維能否產(chǎn)生理 論論思維和存在是否有同一性思維和存在是否有同一性 思維能否正思維能否正 確地反映存在確地反映存在

14、A B C D1 1劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是 A.是否承認(rèn)意識(shí)能否正確反映物質(zhì)是否承認(rèn)意識(shí)能否正確反映物質(zhì) B.是否承認(rèn)存在決定思維是否承認(rèn)存在決定思維 C.承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的 D.是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系2 2下列說(shuō)法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)的是下列說(shuō)法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)的是 A.不怕做不到，就怕想不到不怕做不到，就怕想不到 B.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心吾心便是宇宙，宇宙便是吾心 C.沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán) D.存在即被感知存在即被感知3在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過(guò)程中，一些基層干部不研究在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)

15、整過(guò)程中，一些基層干部不研究市場(chǎng)市場(chǎng), ,不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來(lái)大損失。上述材料中的帶來(lái)大損失。上述材料中的“拍腦袋決策拍腦袋決策”屬于屬于 A 否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義物主義 B 肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn)肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn) C否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn)否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn) D否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)4劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是 A.思維決定存在的問(wèn)題思維決定存在的問(wèn)題 B.存在決定思維的問(wèn)題存在決定思維的問(wèn)題 C.思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題 D.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題簡(jiǎn)答：簡(jiǎn)答：有人認(rèn)為，哲學(xué)基本問(wèn)題的意義僅在于為人