生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)

1、生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)小談 課程：經(jīng)濟(jì)學(xué)智慧與中國(guó)實(shí)踐 專業(yè)：交通運(yùn)輸 學(xué)號(hào)：2014112677 姓名：王國(guó)強(qiáng) 導(dǎo)師：李杰 西 南 交 通 大 學(xué)交通運(yùn)輸天與物流學(xué)院2014年12月10日2目 錄1、 摘要.12、 什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)智慧.23、 生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué).64、 總結(jié).10摘 要 從1992年正式到復(fù)旦來接觸經(jīng)濟(jì)學(xué)到現(xiàn)在的十多年來，經(jīng)濟(jì)學(xué)型構(gòu)了我的思維和生活方式，生活軌跡的變化也與之緊密相連。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為社會(huì)科學(xué)的一個(gè)分子，其最本質(zhì)的任務(wù)就是去發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)的規(guī)律，人類社會(huì)的規(guī)律是從每個(gè)人的行為中來的，經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于人生“大道”的理解有其獨(dú)特的方式，經(jīng)濟(jì)學(xué)中蘊(yùn)含著人生的智慧，可以幫助我們生活得簡(jiǎn)單而快樂。

2、 學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)智慧，極大的豐富了我的課余生活，并極大的拓寬了我的視野。運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)智慧，幫你破解那些挑戰(zhàn)你思維的經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象。擁有從身邊小事窺宏觀經(jīng)濟(jì)的智慧，理性消費(fèi)不迷糊。智慧理財(cái)，管好自己的錢袋子。修煉職場(chǎng)達(dá)人“稀缺”，自己當(dāng)老板，創(chuàng)業(yè)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。攜王子或公主走向紅地毯的另一端，量度人情冷暖，開始幸福生活。第 9 頁(yè)1、 什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)智慧經(jīng)濟(jì)學(xué)的智慧之一：關(guān)鍵詞：約束經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)是理性決策，尤其是有約束的理性決策。學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)讓我認(rèn)識(shí)到人生面臨各種各樣的約束，而有約束時(shí)就達(dá)不到?jīng)]有約束時(shí)的最優(yōu)，從這個(gè)意義上講，人生就一定不完美。人是要有理想的，復(fù)旦是一個(gè)充滿理想的地方，而在復(fù)旦學(xué)經(jīng)濟(jì)讓我理解了什么是理

3、想主義和現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合。我們的中學(xué)年代朦朧詩(shī)興盛，到處充滿了理想主義，而我們的大學(xué)年代則是一個(gè)詩(shī)人剪去長(zhǎng)發(fā)的年代。那時(shí)，我明白了所謂追求理想，必須要把理想落到實(shí)地才是真正的理想。明白了這一點(diǎn)，讓我們學(xué)會(huì)去堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)自己所面臨的約束。既然人和人所面臨的約束是不同的，所以在經(jīng)濟(jì)學(xué)下求解的最優(yōu)解就是不一樣的，這意味著人生對(duì)不同的人的可能性是不同的。也正因此，人只可以和自己比較，不能和別人比較。我們很多時(shí)候的痛苦來自于跟別人的比較。就像在金庸的小說中，他給我們所描繪的人生圖景是一個(gè)江湖，每個(gè)人都在爭(zhēng)武林第一，但抱著這樣目標(biāo)去生活的人結(jié)局往往是悲劇性的。明白這一點(diǎn)，是不是做第一已經(jīng)不重要了。經(jīng)濟(jì)學(xué)給了我一

4、種心胸，不再需要去證明自己比別人好，而更看重自己周圍的人是不是都好。 經(jīng)濟(jì)學(xué)的智慧之二：關(guān)鍵詞：收益遞增在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，考慮了收益遞增的情況以后，很多看法都會(huì)發(fā)生變化。收益遞增的一個(gè)典型例子便是經(jīng)驗(yàn)，而且研究也表明，在勞動(dòng)力市場(chǎng)上，經(jīng)驗(yàn)的回報(bào)在不斷上升。每個(gè)人都在思考如何選擇自己的人生道路。很多人覺得自己什么都能做，起碼都可以去選擇與嘗試。但是這些選擇和嘗試都是有代價(jià)的，因?yàn)槿说纳怯邢薜?，嘗試得越多，意味著自己在最終確定的方向上積累的時(shí)間就越短，這就沒有很好的利用收益遞增的經(jīng)驗(yàn)。很多人覺得我應(yīng)該嘗試各種各樣的生活，但是人生其實(shí)殊途同歸。想把人生價(jià)值最大化，就盡快開始自己最終的目標(biāo)，在

5、人生目標(biāo)的選擇上不要游移。 經(jīng)濟(jì)學(xué)的智慧之三：關(guān)鍵詞：需求價(jià)值是取決于需求的，生活的價(jià)值也如此。在讀大學(xué)時(shí)，我也有跟大家有一樣的困惑：人生的意義是什么。然而胡適的一句話使我有了一種醍醐灌頂?shù)母杏X，他說，我們應(yīng)該把小我放到大我之中。如何理解“大我”？“大我”是自己生命得以延續(xù)的方式。每個(gè)人的生命都是有限的，但是世界是一股不斷進(jìn)步與發(fā)展的洪流，可見把自己的生命和這個(gè)社會(huì)緊密結(jié)合是多么的重要。只有懂得悲天憫人的時(shí)候，才知道這個(gè)世界和社會(huì)需要什么；只有做這個(gè)世界和社會(huì)需要的事業(yè)，這一切才有價(jià)值。我們?cè)趯W(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，不光要學(xué)一些數(shù)學(xué)的算法，也要學(xué)歷史上一代一代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是如何把小我放到大時(shí)代當(dāng)中

6、，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的。尤其是在中國(guó)，社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的需要源于中國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)需求。對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究而言，即使是純應(yīng)用性的研究，也同樣創(chuàng)造價(jià)值。而且，當(dāng)你用學(xué)術(shù)的眼光去看待應(yīng)用研究的時(shí)候，就可以為應(yīng)用研究賦予學(xué)術(shù)的生命力。 經(jīng)濟(jì)學(xué)的智慧之四：關(guān)鍵詞：跨期在動(dòng)態(tài)問題中，人們所做的決策從單期變?yōu)榭缙?，所以要獲得未來的幸福就要減少當(dāng)期的消費(fèi)，這就決定了人生安排要有足夠長(zhǎng)的規(guī)劃。經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，這其中一個(gè)很重要的變量便是主觀貼現(xiàn)率：重視未來效用的人，則對(duì)未來目標(biāo)考慮多，他所做的決策便最大化整個(gè)人生的效用；不關(guān)心未來的人，他所做的決策便更接近一個(gè)靜態(tài)的單期的決策。在人的一生中，無論是物質(zhì)資

7、本還是人力資本的投資，成本往往是在現(xiàn)在的，而收益通常是在未來。人和人的差異正在于此。如果有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，做一些為未來的投資，你的人生會(huì)更加幸福，忠告大家避免采取短期的行為。 經(jīng)濟(jì)學(xué)的智慧之五：關(guān)鍵詞：跨期且跨地、其實(shí)，人的決策是時(shí)間和空間兩個(gè)緯度上進(jìn)行的，因?yàn)槿颂幵谏鐣?huì)中，自己的行為會(huì)和別人有互動(dòng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展越來越多地告訴我們?nèi)说男袨橄嗷ビ绊懀嗽跊Q策時(shí)必須考慮別人的行為對(duì)自己的影響。按照王永欽老師所提出的理論：人與人之間的契約關(guān)系是“互聯(lián)”的，人的決定其實(shí)是在多個(gè)市場(chǎng)上同時(shí)進(jìn)行的。中國(guó)有句古話：“吃虧是?！?，說的正是這個(gè)道理。在單個(gè)靜態(tài)時(shí)點(diǎn)和地理位置上看起來是吃虧的決策，跨期且跨域地

8、來看，也許反而是一個(gè)聰明的行為。在西方學(xué)界，曾有過一股看中國(guó)的熱潮，但學(xué)者們卻始終覺得有些東西難以理解。這是因?yàn)槲鞣缴鐣?huì)是個(gè)人主義的社會(huì)，一切基于規(guī)則，所以人們所做的決策接近靜態(tài)，此時(shí)此地的虧欠就要此時(shí)此償還。而在中國(guó)，一個(gè)人在這個(gè)時(shí)間地點(diǎn)的損失往往在另一個(gè)時(shí)間地點(diǎn)會(huì)得到補(bǔ)償?！扒锞沾蚬偎尽本褪且粋€(gè)很好的例子，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)行為方式和現(xiàn)代規(guī)則的沖突。秋菊采用現(xiàn)代的手段告村長(zhǎng)對(duì)自己丈夫的傷害，而自己臨產(chǎn)時(shí)，卻在村長(zhǎng)的幫助下順利到達(dá)醫(yī)院。當(dāng)她去感謝村長(zhǎng)時(shí)，警車卻來將村長(zhǎng)帶走了。人們說她無情無義，她卻很困惑，自己按照規(guī)則辦事，有什么錯(cuò)？其實(shí)，在傳統(tǒng)的社會(huì)里，人和人抬頭不見低頭見，在一個(gè)地點(diǎn)和時(shí)間

9、吃虧，全局來看也許卻是最優(yōu)的。這意味著我們不僅要長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，還要考慮到他人，考慮他人就是考慮未來。 除此之外，經(jīng)濟(jì)學(xué)還教會(huì)我們：動(dòng)態(tài)變化、簡(jiǎn)單的快樂、分工、合作、互補(bǔ)與互替二、生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)說到經(jīng)濟(jì)學(xué)，很多人會(huì)覺得它很深?yuàn)W，枯燥，但事實(shí)并不是這樣。其實(shí)，就像經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以通過大街上女孩子裙子的長(zhǎng)短來分辨經(jīng)濟(jì)景氣程度一樣，生活中的不少事情用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光來看，又是另外一番風(fēng)景。什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)呢？對(duì)這一概念的界定有各種各樣的回答。如經(jīng)濟(jì)學(xué)探討生產(chǎn)什么物品，如何生產(chǎn)這些物品和為誰生產(chǎn)這些物品。在名著經(jīng)濟(jì)學(xué)中薩繆爾森寫道：“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究社會(huì)如何使用稀缺資源來生產(chǎn)有價(jià)值的商品，并把它們?cè)诓煌娜酥g進(jìn)行

10、分配。”管理經(jīng)濟(jì)學(xué)一書中從公平與效率、生產(chǎn)與分配的角度出發(fā)，指出“經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究如何有效配置經(jīng)濟(jì)資源和如何公平分配國(guó)民財(cái)富，以滿足個(gè)人或社會(huì)目的的一門社會(huì)科學(xué)?！狈N種說法歸結(jié)起來，總離不開這樣一種思考，即經(jīng)濟(jì)學(xué)是使有限的資源被用于最合理的方面以便增加社會(huì)總的財(cái)富，使社會(huì)變得越來越富裕。這種對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解，大致具有三方面的含義：第一，個(gè)人或社會(huì)的目的或欲望是永無止境的，而經(jīng)濟(jì)資源在絕對(duì)量上來說是有限的，稀缺的。由于人口的急劇增加，工農(nóng)業(yè)的調(diào)整發(fā)展，污染的日益嚴(yán)重，森林和地下水等可再生的資源及礦產(chǎn)等不可再生資源日漸匱乏，甚至就連以往認(rèn)為取之不盡、用之不竭的空氣和江河之水也因污染而變得稀缺起來。第二，

11、稀缺資源雖然有各種各樣的用途，但一旦用于某一用途就不能再用于其他用途。因此，人們的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都牽涉到選擇問題。在這里，效率意味著一國(guó)經(jīng)濟(jì)應(yīng)將它的生產(chǎn)和消費(fèi)單位組織得使社會(huì)能夠得到最大數(shù)量的所需要的物品和勞務(wù)，而且，在現(xiàn)行習(xí)慣、法律和制度的范圍內(nèi)，經(jīng)濟(jì)資源應(yīng)得到最充分的利用。第三，在社會(huì)福利最大化的目標(biāo)下，可通過“機(jī)會(huì)均等”或“結(jié)果均等”等制度來尋求公平分配方案，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，通過機(jī)會(huì)均等的公正游戲規(guī)則，將實(shí)現(xiàn)由競(jìng)爭(zhēng)帶來的繁榮。而“生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)”是將略顯抽象的經(jīng)濟(jì)學(xué)與我們生活中某些看似平常的現(xiàn)象以經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度進(jìn)行分析。在中國(guó)現(xiàn)階段以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為核心目標(biāo)的情況下，經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)在我們的生活中無處

12、不在了：分析投資股票、買房前斟算性價(jià)比、就連女人們熱衷的商場(chǎng)打折。但是大部分人還沒有仔細(xì)想過，為什么股市跌漲，房?jī)r(jià)會(huì)有高有低，商場(chǎng)又為什么要打折呢。這些就是我們學(xué)習(xí)“生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)”的目的：用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看待生活中的現(xiàn)象，更科學(xué)的權(quán)衡利弊，幫助我們做出更好的判斷。比如說這些例子：為什么牛奶總是裝在方盒子里而可樂卻要裝在圓瓶里？這就是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)。原因之一可能是，軟性飲料大多是直接就著容器就喝的，所以，由于圓柱形容器更稱手，抵消了它所帶來的額外存儲(chǔ)成本。而牛奶卻不是這樣，人們大多不會(huì)直接就著盒子喝牛奶。并且，就算大多數(shù)人直接就著盒子喝牛奶，“成本效益原則”顯示，它們?nèi)匀徊淮罂赡苎b在圓柱形容

13、器里販賣。不錯(cuò)，方形容器的確能節(jié)約貨架空間，但牛奶一例中節(jié)約的空間，顯然比軟性飲料一例中來得更劃算。因?yàn)槌欣锎蠖鄶?shù)軟性飲料都是放在開放式貨架上的，這種架子便宜，平常也不存在運(yùn)營(yíng)成本，但牛奶則需要專門裝在冰柜里，冰柜很貴，運(yùn)營(yíng)成本也高。所以，冰柜里的存儲(chǔ)空間相當(dāng)寶貴，從而提高了用方形容器裝牛奶的收益。這個(gè)問題的解釋看起來似乎有點(diǎn)落伍，但是其中關(guān)于“產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)該考慮成本收益”的經(jīng)濟(jì)原理，在現(xiàn)在很多地方還是很受用的。還有一個(gè)就是我曾經(jīng)看到過的一個(gè)關(guān)于麥當(dāng)勞咖啡續(xù)杯的問題。大多數(shù)企業(yè)都要賣很多種類的貨物，要想維持經(jīng)營(yíng)，企業(yè)用不著對(duì)每一件貨品索取高于其成本的費(fèi)用。相反，它只需要使總收入等于或超過所賣貨

14、品的總成本就可以了。所以，要是套餐、甜點(diǎn)和其他物品已經(jīng)包含了足夠的利潤(rùn)率，餐館當(dāng)然可以提供免費(fèi)續(xù)杯服務(wù)，同時(shí)又不虧本。那餐館為什么會(huì)想到提供免費(fèi)續(xù)杯的服務(wù)呢？因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)。在餐館業(yè)里，隨著就餐顧客的人數(shù)增長(zhǎng)，他們?yōu)轭櫩吞峁┓?wù)的平均成本就會(huì)下降，而且因?yàn)椴宛^為每頓膳食索取的費(fèi)用必須要高于該頓膳食的邊際成本（邊際成本就是在任何產(chǎn)量水平上，增加一個(gè)單位產(chǎn)量所需要增加的工人工資、原材料和燃料等變動(dòng)成本），所以，只要能吸引到額外的主顧，餐館的利潤(rùn)就會(huì)有所增加。還有許多許多類似的例子，在這也就不一一列舉了。老師每次課前總會(huì)放一些幻燈片，里邊有許多關(guān)于哲學(xué)的東西。在學(xué)了生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)后，總覺得經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)之間有著一些說不清的關(guān)系（完全是個(gè)人感覺），但是我在網(wǎng)上看的資料都沒有提到這一點(diǎn)，也許是我多心了。還有一點(diǎn)，看到弗蘭克說過，“在發(fā)生一個(gè)經(jīng)濟(jì)行為的時(shí)候，人們總是出現(xiàn)依賴錯(cuò)誤的信息做決定的情況，還有些時(shí)候會(huì)從正確的信息里推出錯(cuò)誤的結(jié)論。因?yàn)檫@個(gè)心理現(xiàn)象的影響，經(jīng)濟(jì)行為也會(huì)跟著發(fā)生相應(yīng)的變化?！痹?/p>