陶行知眼中的理想校長

1、陶行知眼中的理想校長“校長應(yīng)扮演什么角色 ”、 “什么樣的校長才算稱職 ”、 “優(yōu)秀的校長應(yīng)具備哪些資質(zhì) ”、 “校長如何有效引領(lǐng)學校 ”今天，一提到校長，人們常常會產(chǎn)生這樣的問題。這些問題從有著長期校長工作經(jīng)歷的陶行知身上或許能夠找到一些答案。 為此，記者采訪了江蘇省哲學社會科學 “十五 ”規(guī)劃課題 陶行知的民主教育管理思想與實踐及其當代價值研究負責人、 南京師范大學教科院張新平教授。在實行校長負責制的今天，校長的地位和作用越來越為人們所關(guān)注，人們圍繞一些有關(guān)校長的命題進行論戰(zhàn)。陶行知是20 世紀上半葉我國優(yōu)秀知識分子的杰出代表，是我國卓有成就的教育思想家和具廣泛影響的教育實干家，他不僅有豐

2、富的辦學管校經(jīng)驗，而且針對校長工作發(fā)表了很多真知灼見。系統(tǒng)了解陶行知的校長學思想，不僅有助于重新思考校長工作的本質(zhì)，而且對提升校長的思想境界，開闊其辦學視野，增強其領(lǐng)導和管理能力，也具有不言而喻的現(xiàn)實指導價值。校長是學校的靈魂，他必須有高尚的品行記者：一提到校長，人們大都會想到前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基，而陶行知作為中國20 世紀偉大的教育家，有著豐富的教育實踐和辦學經(jīng)驗，他對校長有著理論和實踐上的深層次思考和探討，可是我們對此卻缺乏系統(tǒng)的梳理和挖掘。張新平：陶行知一生致力于推行平民教育、鄉(xiāng)村教育、“科學下嫁 ”運動，先后創(chuàng)辦和領(lǐng)導過南京曉莊學校、 上海山海工學團、 重慶育才學校和社會大學等學校

3、， 參與過多個教育社團、教育機關(guān)的組織管理工作， 做過多所學校的校長。與蘇霍姆林斯基不同，陶行知從事教育和辦學的類型是多種多樣的，針對校長工作發(fā)表了很多真知灼見，形成了較為成熟的具有中國特色的校長學思想和體系。 對陶行知校長學思想缺乏系統(tǒng)的梳理與研究， 是一件非常遺憾的事情。記者：有人認為， 教育好一個學生， 幸福一個家庭； 而辦好一所學校， 則幸福一方社會。作為一校之長， 校長的地位和角色至關(guān)重要。 陶行知曾辦過多所學校， 做過多所學校的校長，對此一定有著深刻的思考。張新平：在陶行知看來，一個好校長也就意味著一所好學校。校長是學校的精神支柱，“是一個學校的靈魂 ”，“學校的好壞，和校長最有關(guān)

4、系 ”。校長工作的重要性，不僅體現(xiàn)在它直接影響著學生的發(fā)展， 也體現(xiàn)在它影響著家庭的團結(jié)和進步， 乃至國家的前程和世運之治亂。 “當一個小學校長，不僅是兩百學生的導師，而是一兩百戶、一兩千人的導師。其地位的重要好比一個作戰(zhàn)的團長?！薄白鲆粋€學校校長，談何容易！說得小些，他關(guān)系千百人的學業(yè)前途；說得大些，他關(guān)系國家與學術(shù)之興衰?！毙ｉL的關(guān)鍵角色和中心地位，理所當然地要求校長應(yīng)有德性。因為，只有品行高尚的校長，才能真正起到凝聚人心、引領(lǐng)方向的靈魂作用?！暗赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱使你有一些學問和本領(lǐng)， 也無甚用處。 否則，沒有道德的人， 學問和本領(lǐng)愈大， 就能為非作惡愈大?！毙ｉL既要講公德，又

5、要講私德。公德是服務(wù)社會國家的根本， “我們在每一個行動上，都要問一問是否妨礙了公德？是否有助于公德？妨礙公德的， 沒有做的即下定決心不做， 已經(jīng)開始做的，立刻停止不做。若是有助于公德的，大家齊心全力來助他成功。 ”而私德乃是個人的立身之本， 也是公德的根本， 那些不講究私德的人， 通常也是妨礙公德的人。 陶行知強調(diào)，學校發(fā)展應(yīng)以不損害他校利益為前提， 否則這種發(fā)展就是不道德的。 針對當時個別學校為解決師資緊缺而不惜重金挖兄弟院校墻腳的問題，陶行知明確指出， “增加教員，與其攫取人之所有，不如培植己之所無 ”，學校發(fā)展 “總以積極擴張而無損于他校為是 ”。陶行知的偉大，不僅表現(xiàn)在他高揚德性對于

6、校長角色的不可或缺性， 更在于他言行若一， 在學校管理工作中真實踐履了他的道德主張。陶行知是一位品行高尚的教育領(lǐng)導者，他愛教樂業(yè)、以身作則、言傳身教、為人師表。他以教人者必先教已為準則，一生嚴以律己，誠以待人，反對以公肥私、損人利己，為當今校長樹立了典范。記者：陶行知很重視校長的德行，把高尚的品行作為校長的根本。在具體的工作實踐中，具有高尚品行的校長應(yīng)該具備怎樣的特質(zhì)？張新平： 使命感、 責任心和同情心是校長工作的內(nèi)在動力。校長沒有使命感就會迷失工作的方向和意義， 沒有責任心就會漠視工作的質(zhì)量，沒有同情心就會泯滅工作的熱情。 1924年，陶行知在一首自勉并勉同志的詩中表達了他對使命感的理解和重

7、視：“人生天地間，各自有秉賦；為一大事來，做一大事去。”陶行知認為，這件大事即是改造社會、改造環(huán)境?！拔覀冄芯繉W問，非只為增加一點個人的幸福，目的總是要改造社會。”“學問之道無他，改造環(huán)境而已。不能把壞的環(huán)境變好，好的環(huán)境變得更好，即讀百萬卷書有何益處？”陶行知指出，現(xiàn)有三類教育家很難受人敬重：“一種是政客的教育家，他只會運動，把持，說官話；一種是書生的教育家，他只會讀書，教書，做文章；一種是經(jīng)驗的教育家，他只會盲行，盲動，悶起頭來，辦 辦 辦。 ”一個真正有使命感的校長，一個真正一流的教育家，一定是 “敢探未發(fā)明的新理 ”和 “敢入未開化的邊疆 ”的人。陶行知同樣堅持，校長要有強烈的責任心，

8、他認為，責任心并不是空洞的，校長和教職員工的責任心可在具體繁雜的日常工作中體現(xiàn)出來，他說：“第一點最要緊的， 是要 站崗位 。各人所負的責任不同， 各人有各人的崗位， 各人應(yīng)該站在各人自己的崗位上，守牢自己的崗位，在本崗位上努力，把本崗位的職務(wù)做得好，這是盡責任的第一步?！薄暗诙c最要緊的，是要 敏捷正確 ?！弊鍪滦枰炀殹⒕毢椭v究效力。“第三點最要緊的，是要做好為止 。有些人做事，有起頭無煞尾，做東丟西， 不是一事無成，就是半途而廢。我們做事要按照計劃，依限完成，就必須毅力堅持，一直到做好為止?！碧招兄獙πｉL和教育行政人員同情心的要求也令人印象深刻。他之所以提倡校長和教育行政人員須學習哲學

9、、文學、文化史、美術(shù)等課程，是因為 “這種學問，一來能使目光遠大，二來能使同情普遍。 因教育是一種永久事業(yè)， 非目光遠大不足以立百年之基； 教育又是一種社會事業(yè)，非同情普遍，不足以收共濟之效 ”。同情心既是一種品質(zhì)，更是一種 “好習慣 ”，它只能在現(xiàn)實的生活和教育過程中形成。 陶行知要求校長與師生同甘共苦， 切不可高高在上，更不能飛揚跋扈、頤指氣使，萬萬 “不可擺出做官的態(tài)度，事事要和學生同甘苦，要和學生表同情，參與到學生里面去 ”。校長要有自己獨立的學校觀，要做一個行動的校長記者：高尚的品行是一個好校長的必備條件， 但并非充分條件。 一個有德無才的校長是不可能引領(lǐng)出一所好學校的。 校長對學校

10、管理的過程， 就是不斷踐行自己教育思想與學校觀的過程。在陶行知看來，一個稱職校長應(yīng)該具備怎樣的學校觀？張新平：在陶行知看來，作為校長， 必須要有自己獨立的學校觀。 學校觀即對于學校組織的根本態(tài)度。校長沒有自己獨立的學校觀，就會隨波逐流、盲從盲動，甚至趨炎附勢、依附權(quán)貴， “沒有自己獨立的人格”。也正因如此，作為一名校長，重要的是“要有獨立的思想 要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力 ”。陶行知不僅在我之學校觀中直接申明了他對學校組織的根本看法，還在多篇文章和演講中系統(tǒng)闡述過他的學校觀。歸納起來，陶行知的學校觀主要包含三個要點：第一， 傳統(tǒng)學校是封閉的，而新學校則是開放的。從前的學校完全是一只

11、鳥籠，而那些改良的學校也無非是放大的鳥籠，我們要努力把小孩子從鳥籠中解放出來。而新學校是開放的，沒有圍墻，它與整個社會生活緊密相聯(lián)?！盀橹^有意義的生活，我們的生活力是必然的沖開校門， 沖開村門， 沖開城門， 沖開國門， 沖開無論什么自私自利的人所造的鐵門?！钡诙瑢W校即社會。校長必須明白，辦學管校與改造社會是完全統(tǒng)一的一件事。“學校是小的社會，社會是大的學校?！薄吧鐣袑W校的意味，學校含有社會的意味?！薄皩こＨ艘詾檗k學是一事，改造社會又是一事，他們說：辦學已經(jīng)夠忙了，還有余力去改造社會嗎？他們不知道學校辦的得法便是改造社會。沒有功夫改造社會便是沒有功夫辦學。辦學和改造社會是一件事， 不是

12、兩件事。改造社會而不從辦學入手，便不能改造人的內(nèi)心；不能改造人的內(nèi)心， 便不能徹骨的改造社會。反過來說， 辦學而不包含社會改造的使命，便是沒有目的，沒有意義，沒有生氣。所以教育就是社會改造，教師就是社會改造的領(lǐng)導者。”第三，學校是師生共同生活的處所，學校以生活為中心。 學校不是教師單方面施展才華的場所，不是 “教校 ”，而是師生彼此合作與相互激勵的場所。陶行知強調(diào)：“在學校中不能共同做事， 一到社會也是不能的。所以要國民有共和的精神，先要學生有共和的精神；要學生有共和的精神，先要使他有共同的生活，有互助的力量?！睂W生在學校 “不是坐而受教 ”，而是要去主動學習生存之道。 “生字的意義，是生活或

13、是生存。學生所學的是人生之道?！庇浾撸邯毩⒌膶W校觀無疑是校長成功的重要方面，但我們現(xiàn)在很多校長，對所謂先進的教育理念和教育思想出口成章，諸如 “以人為本 ”、“教育就是服務(wù) ”等說起來頭頭是道，但在學校管理實踐中卻大行違背這些理念之實。先進的理念固然重要，但如果落實不到行動上，那只能是紙上談兵，毫無價值可言。張新平： 陶行知不僅是一位成就卓著的教育思想家，也是一位躬于實踐、敏于行動的教育領(lǐng)導者和校長。 他一生操勞于各種形式的辦學和社會改造，以至于沒有時間從事較系統(tǒng)的理論研究。陶行知曾明言：“對生活教育，我不反對有人作理論研究，發(fā)揮它，但決不應(yīng)看作完成的東西。我一生只想多做些事，現(xiàn)在要做的事又太

14、多了。我不僅沒有時間寫一本書，就是連短文章也沒有時間多寫?！碧招兄嬲]校長們切不可做“思想的巨人，行動的矮子”，一定要做一位行動的教育領(lǐng)導者。校長的智慧和知識是在行動中產(chǎn)生的，“你能行動，行動才生困難，想法解決了困難，才是真知識的獲得。 行動是老子，思想是兒子，創(chuàng)造是孫子。 ”校長必須了解，行動是校長知識的來源?！靶袆赢a(chǎn)生理論，發(fā)展理論。行動所產(chǎn)生發(fā)展的理論，還是為的要指導行動，引著整個生活沖入更高的境界。”陶行知重視行動，有兩個標志性事件可做佐證：一是他極力強調(diào)“行是知之始，知是行之成 ”。他指出， “中國現(xiàn)在的教育是關(guān)門來干的，只有思想，沒有行動的。教員們教死書，死教書，教書死；學生們讀死書，死讀書，讀書死。