孔子思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響(共3頁(yè))

1、 孔子思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響孔子，作為中國(guó)的歷史上的圣賢，其思想成為中華民族精神的重要根源，一直影響著從古至今的一代代人，也影響著現(xiàn)代社會(huì)中的每一個(gè)人。孔子的核心思想為“禮、仁、孝”，在沖春秋戰(zhàn)國(guó)“禮崩樂(lè)壞”這一特殊時(shí)期，“禮、仁、孝”成為孔子所倡導(dǎo)的主流社會(huì)思想，論語(yǔ)中也大篇幅講述“禮、仁、孝”的重要性及其積極作用，深深影響著現(xiàn)代人們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。論語(yǔ)中有這樣的描述：子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸霸?shī)云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩(shī)已矣！告諸往而知來(lái)者?！睆倪@段對(duì)話中我們對(duì)“禮”有了初步的理解，但“貧而

2、樂(lè)，富而好禮”的思想影響著我們的思維模式。大家對(duì)于社會(huì)上一些現(xiàn)象就拿這句話稱量著，對(duì)那些富而作威作福的人痛感厭惡，講究貧而守節(jié)，并對(duì)此大獎(jiǎng)不疲，甚是流傳?！岸Y”作為孔子首推的精神，其富含濃厚的意蘊(yùn)。又子曰：“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”和子曰：“君子成人之美，不成人之惡?！薄岸Y”成為了一種行為準(zhǔn)則，而“成人之美”也成為一種美談。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們總是遇到糾結(jié)之事，“禮”成為我們解決問(wèn)題的一種方式，這與“己所不欲，勿施于人”有著相同的內(nèi)涵?！傲呦铩钡墓适乱脖憩F(xiàn)出人們對(duì)“禮”的理解與實(shí)踐。在中，談到“仁”的地方有一百零五次之多，可見(jiàn)孔子對(duì)“仁”的重視與教育?！叭省辈粌H僅是一種內(nèi)在的一種

3、品質(zhì)，更是君子們處世之道。論語(yǔ)中有這樣的描述，曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”這里孔子將“仁”作為每個(gè)人以生的追求?？鬃雨P(guān)于“仁”的思想具有很強(qiáng)的實(shí)踐性特征，他把關(guān)注的焦點(diǎn)投向社會(huì)，投向現(xiàn)實(shí)，時(shí)刻關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中如何實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展問(wèn)題?？鬃雨P(guān)于“仁”的思想不僅僅只是思考方式，更多的是結(jié)合具體行為方式告訴人們應(yīng)該怎么做?？鬃舆€認(rèn)為，“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！睘榱顺绺叩摹叭省钡木辰纾^不做違背最高道德準(zhǔn)則的事 ，必要的時(shí)候要不惜犧牲自己來(lái)成就這一事業(yè)。以至于“殺身成仁”成為后世一些知識(shí)分子報(bào)國(guó)捐軀的行為準(zhǔn)則，多少“仁人志士”在此原則

4、的指引下奮不顧身地為國(guó)家、為民族事業(yè)而奮斗終生。在今天，依舊有無(wú)數(shù)人為了心中的“仁”奮斗著，始終堅(jiān)守自己的本心。孔子思想中關(guān)于“忠、孝”也是十分的著重的。論語(yǔ)中這樣議論“孝”的：子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣.。子曰：“父母之年不可不知也一則以喜，一則以懼?！?子曰：“父母在不遠(yuǎn)游，游必有方。”孟懿子問(wèn)孝，子曰：“無(wú)違”。曰：“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨?！庇螁?wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”可見(jiàn)“孝”是一個(gè)人的成“仁”之本，現(xiàn)代社會(huì)中談及“孝”我們都不由的拿孔子的“孝”的標(biāo)準(zhǔn)與之比較，對(duì)那些至孝之人也是大加贊賞。 總之，孔子的思想已是深深扎入我們