呂氏春秋知分原文及翻譯

1、XX知分原文及翻譯xx原文：達士者，達乎死生之分。達乎死生之分，則利害存亡弗能惑矣。故晏子與 崔杼盟而不變其義。延陵季子，吳人愿以為王而不肯。孫叔敖三為令尹而不 喜，三去令尹而不憂。皆有所達也。有所達則物弗能惑。荊有次非者，得寶劍于干遂，還反涉江，至于中流，有兩蛟夾繞其船。次 非謂舟人曰：子嘗見兩蛟繞船能兩活者乎？ ”船人曰：朱之見也?！贝畏侨帘?？ 衣，拔寶劍日： 此江中之腐肉朽骨也。棄劍以全己，余奚愛焉！”于是赴江刺蛟，殺之而復上船，舟中之人皆得活。孔子聞之曰：關善哉！不以腐肉朽骨而棄劍者，其次非之謂乎？ ”禹南省，方濟乎江，黃龍負舟。舟中之人，五色無主。禹仰視天而嘆曰： 吾受命于天，竭力以

2、養(yǎng)人。生，性也；死，命也。余何憂于龍焉？"龍附耳低尾而逝。則禹達乎死生之分也。天固有衰歉廢伏，有盛盈全息；人亦有困窮屈匱，有充實達遂，此皆天之 容物理也。古圣人不以感私傷神，俞然而以待耳。晏子與崔杼盟。其辭曰： 不與崔氏而與公孫氏者，受其省略！ ”晏子附而 飲血，仰而呼天曰： 不與公孫氏而與崔氏者，受此省略！ ”崔杼不說，直兵造 胸，句兵鉤頸，謂晏子曰： 子變子言，則齊國吾與子共之；子不變子言，則今 是已！ "晏子曰：崔子！子獨不為夫詩乎！詩曰：愷悌君子，求福不回。嬰且可以回而求福乎？子惟之矣。"崔杼曰：此賢者，不可殺也。”罷兵而去。 晏子之仆將馳，晏子撫其仆之手

3、曰： 安之！毋失節(jié)！疾不必生，徐不必死。” 晏子可謂知命矣。命也者，不知所以然而然者也，人事智巧以舉措者不得與 焉。故國士以義為之決而安處之。故賢主使不肖以賞罰，使賢以義。使其下也必義，審賞罰，然后賢不肖盡 為用矣。（取材于呂氏春秋知分）譯文:通達事理的人，通曉死生之義。通曉死生之義，那么利害存亡就不能使之 迷惑了。所以，晏子與崔杼盟誓時，而不改變自己遵守的道義。延陵季子，吳 國人愿意讓他當王而他卻不肯當。孫叔敖幾次當令尹并不顯得高興，幾次不當 令尹也并不顯得憂慮。這是因為他們都通曉（義理）啊。通曉（義理），那么 外物就不能使之迷惑了。楚國有一個叫次非的人，在干遂那得到了一把寶劍。他回來的時候

4、坐船渡 長江，到了江心，有兩條蛟龍從兩邊纏繞住他乘坐的船。次非對船工說：你是否見到過兩條蛟龍纏繞住船，龍和船上的人都能活命的？”船工說：沒有見過?！贝畏寝燮鹦渥樱斐龈觳?，撩起衣服，拔出寶劍，說：我至多不過成為江中的腐肉朽骨罷了，如果丟掉寶劍能保全自己，我哪里會舍不得寶劍呢！”于是跳到江里去刺殺蛟龍，殺死蛟龍后又上了船，船里的人全都得以活命?？鬃?聽到這事以后說： 好啊！不因為將成為腐肉朽骨而丟掉寶劍的，大概說的就是 次非吧！ ”禹到南方巡視，在渡江的時候，一條黃龍把他所乘的船馱了起來。船上的 人都大驚失色。禹仰臉朝天感慨地說：我從上天接受使命，盡力養(yǎng)育人民。生，是事物固有的特點；死，是命中注

5、定。我對龍有什么害怕的呢？”龍伏下耳朵垂下尾巴游開了。這樣看來，禹是通曉死生之義的。天本來就有衰落、虧缺、毀棄、隱伏，有興盛、盈余、聚積，生息；人也 有困頓、窮困、貧弱、匱乏，有充塞、富有、顯赫、勝利。這些都是天包容萬 物的原則。古代的圣人不因自己的私念損害神性，只是安然地對待罷了。晏子與崔杼盟誓。崔杼的誓詞說：不親附崔氏而親附齊國公室的人，必遭禍殃！ "晏子低下頭含了口血，仰起頭向上天呼告說：不親附齊國公室而親附崔氏的人，必遭禍殃！ ”崔杼很不高興，用矛頂著他的胸，用戟勾住他的頸，對 晏子說：如果你改變你說的話，那么我可以與你共同享有齊國；如果你不改變 你所說的話，那么現(xiàn)在就是你生

6、命終結的時刻了！“晏子說："崔子，你難道沒有學過詩嗎？詩中說： 和悅近人的君子，不以邪曲求福。我難道能夠 以邪曲來求福嗎？你考慮考慮這些話吧！ ”崔杼說：這是一個賢德的人，不可 以殺死他。”于是崔杼撤去兵器離開了。晏子的車夫要趕馬快跑，晏子按著車夫 的手說：安定點，不要失去常態(tài)！快了不一定就能活，慢了不一定就會死。 ” 晏子可以說是懂得天命了。天命啊，是不知為什么會這樣但最終卻這樣了?？克?聰惠來做事的人，是不能領會這些的。因此國家突出的人，按照義的原則決 斷，安然地對待它。白圭向鄒公子夏后啟問道： 正直之士的節(jié)操，平民百姓的志向，三家分晉 的事情，這些都是天下最突出的。因為我住在晉國，所以屢次聽到晉國的事 情，不曾聽到過正直之士的節(jié)操、平民百姓的志向，希望能聽您說一說。"夏后啟說：認為可以做，所以就去做，做了，天下誰都不能禁止他。認為不可以 做，所以就不去做，不去做，天下誰都不能夠驅使他?！卑坠缯f：利益也不能驅使他嗎？威厲也不能禁止他嗎？ ”夏后啟說：就連生存都不能夠用來驅使 他，那么利益又怎么足夠用來驅使他呢？連死亡都不足夠用來