馬哲選擇題答題技巧

1、馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)選擇題答題技巧選擇題答題技巧一、變相重復(fù)選項(xiàng)類型：一、變相重復(fù)選項(xiàng)類型：1、范縝指出：、范縝指出：“神即形也，形即神也，是以神即形也，形即神也，是以形形存則神存，形謝則神滅存則神存，形謝則神滅”范縝的所表述的觀范縝的所表述的觀點(diǎn)點(diǎn) 是（是（ ）A A精神和形體永存不滅的唯心主義思想精神和形體永存不滅的唯心主義思想B B形形神不可分離的古代樸素唯物主義思想神不可分離的古代樸素唯物主義思想C形體是產(chǎn)生精神的主體，精神是形體發(fā)揮的形體是產(chǎn)生精神的主體，精神是形體發(fā)揮的 作用作用D精神對(duì)物質(zhì)具有依賴性，精神絕不能脫離物精神對(duì)物質(zhì)具有依賴性，精神絕不能脫離物 質(zhì)而存在質(zhì)而存在

2、2 2、下列說(shuō)法正確的是（）、下列說(shuō)法正確的是（）A A任何觀念都是對(duì)客觀世界的反映任何觀念都是對(duì)客觀世界的反映B B任何觀念都是對(duì)客觀世界的正確反映任何觀念都是對(duì)客觀世界的正確反映C C任何觀念都能在客觀世界找到它的任何觀念都能在客觀世界找到它的“物物 質(zhì)原型質(zhì)原型”D D虛假的觀念也是對(duì)客觀世界的反映虛假的觀念也是對(duì)客觀世界的反映3 3、我國(guó)新民主主義革命時(shí)期，一塊塊革命根據(jù)地、我國(guó)新民主主義革命時(shí)期，一塊塊革命根據(jù)地的建立，相對(duì)于全國(guó)處于半殖民地半封建而言，的建立，相對(duì)于全國(guó)處于半殖民地半封建而言，這是極有重大意義的事情，這句話表明（）這是極有重大意義的事情，這句話表明（） A A量變中

3、滲透著質(zhì)變量變中滲透著質(zhì)變 B B質(zhì)變中滲透著量變質(zhì)變中滲透著量變 C C量變過(guò)程中部分質(zhì)變的存在量變過(guò)程中部分質(zhì)變的存在 D D質(zhì)變過(guò)程中量的擴(kuò)張質(zhì)變過(guò)程中量的擴(kuò)張4、劉禹錫指出：、劉禹錫指出：“大凡如形器中，皆有能有不能。大凡如形器中，皆有能有不能。天，有形之大者也；人，動(dòng)物之尤者。天之能，天，有形之大者也；人，動(dòng)物之尤者。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也人固不能也；人之能，天亦有所不能也”這段話這段話闡明的是（闡明的是（ ） A天與人交相勝的古代樸素唯物主義思想天與人交相勝的古代樸素唯物主義思想 B天人相分的形而上學(xué)唯物主義思想天人相分的形而上學(xué)唯物主義思想 C世界萬(wàn)物都以一定

4、的物質(zhì)存在為基礎(chǔ)世界萬(wàn)物都以一定的物質(zhì)存在為基礎(chǔ) D天下萬(wàn)物都具有各種具體的規(guī)定性天下萬(wàn)物都具有各種具體的規(guī)定性5 5、恩格斯指出：、恩格斯指出：“時(shí)間和空間這兩種形式離開(kāi)了物質(zhì)時(shí)間和空間這兩種形式離開(kāi)了物質(zhì)當(dāng)然都是無(wú)，都是只在我們頭腦中存在的空洞的觀念當(dāng)然都是無(wú)，都是只在我們頭腦中存在的空洞的觀念抽象抽象”這表明（這表明（ ） A A時(shí)間和空間離不開(kāi)物質(zhì)時(shí)間和空間離不開(kāi)物質(zhì) B B時(shí)間和空間可以離開(kāi)物質(zhì)時(shí)間和空間可以離開(kāi)物質(zhì) C C時(shí)間和空間的存在即是絕對(duì)的也是相對(duì)的時(shí)間和空間的存在即是絕對(duì)的也是相對(duì)的 D D時(shí)間和空間都是客觀的時(shí)間和空間都是客觀的6 6、萬(wàn)事具備，只欠東風(fēng)。這句話說(shuō)明了（

5、、萬(wàn)事具備，只欠東風(fēng)。這句話說(shuō)明了（ ） A A事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果 B B作為外因的東風(fēng)是事物存在和發(fā)展的基礎(chǔ)作為外因的東風(fēng)是事物存在和發(fā)展的基礎(chǔ) C C作為外因的東風(fēng)是事物存在和發(fā)展的決定性因作為外因的東風(fēng)是事物存在和發(fā)展的決定性因 素素 D D事物的發(fā)展只由作為外因的東風(fēng)來(lái)推動(dòng)事物的發(fā)展只由作為外因的東風(fēng)來(lái)推動(dòng)二、變相重復(fù)題意二、變相重復(fù)題意( (答非所問(wèn)答非所問(wèn)) )類型：類型：1 1、成仿吾是我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，在國(guó)外學(xué)軍械制造。、成仿吾是我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，在國(guó)外學(xué)軍械制造。作家丁玲在未跟他謀面之前曾產(chǎn)生國(guó)一些列作家丁玲在未跟他謀

6、面之前曾產(chǎn)生國(guó)一些列“合理想合理想象象”。在文學(xué)上，丁玲主張浪漫主義?？墒?，后來(lái)在。在文學(xué)上，丁玲主張浪漫主義?？墒?，后來(lái)在陜北見(jiàn)到成仿吾時(shí)，丁玲的第一感覺(jué)就是她的合理想陜北見(jiàn)到成仿吾時(shí)，丁玲的第一感覺(jué)就是她的合理想象完全錯(cuò)了。丁玲對(duì)成仿吾的合理想象之所以錯(cuò)了是象完全錯(cuò)了。丁玲對(duì)成仿吾的合理想象之所以錯(cuò)了是因?yàn)椋ㄒ驗(yàn)椋?）多選）多選 A A她沒(méi)有掌握關(guān)于成仿吾大量的感性材料她沒(méi)有掌握關(guān)于成仿吾大量的感性材料 B B她的想象缺乏客觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，從己有的觀念她的想象缺乏客觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，從己有的觀念 出發(fā)進(jìn)行推論出發(fā)進(jìn)行推論 C C她沒(méi)有達(dá)到對(duì)成仿吾正確的認(rèn)識(shí)她沒(méi)有達(dá)到對(duì)成仿吾正確的認(rèn)識(shí) D D她對(duì)

7、成仿吾缺乏直接經(jīng)驗(yàn)。她對(duì)成仿吾缺乏直接經(jīng)驗(yàn)。2 2、實(shí)踐活動(dòng)區(qū)別于意識(shí)活動(dòng)的本質(zhì)在于（）實(shí)踐活動(dòng)區(qū)別于意識(shí)活動(dòng)的本質(zhì)在于（）單選單選 A A直接現(xiàn)實(shí)性直接現(xiàn)實(shí)性 B B社會(huì)歷史性社會(huì)歷史性 C C實(shí)踐活動(dòng)和意識(shí)活動(dòng)是人類兩種不同的活動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)和意識(shí)活動(dòng)是人類兩種不同的活動(dòng) D D實(shí)踐隨著自然界和人類社會(huì)的不斷發(fā)展而發(fā)展實(shí)踐隨著自然界和人類社會(huì)的不斷發(fā)展而發(fā)展3 3、規(guī)律是事物內(nèi)部固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系、規(guī)律是事物內(nèi)部固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系?！翱陀^規(guī)律不能違背客觀規(guī)律不能違背”的原因在于（的原因在于（ ）多選多選 A A在大多數(shù)情況下是不會(huì)違背客觀規(guī)律的在大多數(shù)情況下是不會(huì)違背客觀規(guī)律的

8、 B B規(guī)律具有客觀性，它不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移規(guī)律具有客觀性，它不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移 C C人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中一切要按照客觀規(guī)律辦事人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中一切要按照客觀規(guī)律辦事 D D違背客觀規(guī)律就會(huì)受到懲罰違背客觀規(guī)律就會(huì)受到懲罰三、語(yǔ)言表述類型：三、語(yǔ)言表述類型：1 1、在中國(guó)，為了治病，古代就產(chǎn)生了中醫(yī)學(xué)。、在中國(guó)，為了治病，古代就產(chǎn)生了中醫(yī)學(xué)。 這說(shuō)明（）這說(shuō)明（） A A認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要 B B認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的 C C實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn) D D實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的本質(zhì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的本質(zhì)2 2、列寧指出：、列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇

9、物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇” ” 對(duì)列寧物質(zhì)定義認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的有（對(duì)列寧物質(zhì)定義認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的有（ ）多選）多選 A A揭示了物質(zhì)的根本屬性是客觀實(shí)在性揭示了物質(zhì)的根本屬性是客觀實(shí)在性 B B表明物質(zhì)包括了一切可以從感覺(jué)上感知的自然事表明物質(zhì)包括了一切可以從感覺(jué)上感知的自然事 物和人的感性活動(dòng)物和人的感性活動(dòng) C C揭示了各種具體的感性的物質(zhì)形態(tài)的共性揭示了各種具體的感性的物質(zhì)形態(tài)的共性 D D終結(jié)了對(duì)物質(zhì)及其結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，從而形成了完整終結(jié)了對(duì)物質(zhì)及其結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，從而形成了完整 的科學(xué)的物質(zhì)觀的科學(xué)的物質(zhì)觀3 3、我們必須通過(guò)事物現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，這是因、我們必須通過(guò)事物現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，這是因

10、為（為（ ）單選）單選 A A現(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的現(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的 B B現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立的現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立的 C C現(xiàn)象和本質(zhì)沒(méi)有關(guān)聯(lián)現(xiàn)象和本質(zhì)沒(méi)有關(guān)聯(lián) D D現(xiàn)象和本質(zhì)是直接同一的現(xiàn)象和本質(zhì)是直接同一的4、我們可以通過(guò)事物現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，這是因、我們可以通過(guò)事物現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，這是因?yàn)椋椋?）單選）單選 A A現(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的現(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的 B B現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立的現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立的 C C現(xiàn)象和本質(zhì)沒(méi)有關(guān)聯(lián)現(xiàn)象和本質(zhì)沒(méi)有關(guān)聯(lián) D D現(xiàn)象和本質(zhì)是直接同一的現(xiàn)象和本質(zhì)是直接同一的5 5、愛(ài)因斯坦在匈牙利物理學(xué)家西拉德的推動(dòng)下，曾、愛(ài)因斯坦在匈牙利物理學(xué)家西拉德的推動(dòng)下，曾建議

11、研制原子彈。然而讓愛(ài)因斯坦感到憤怒的是，建議研制原子彈。然而讓愛(ài)因斯坦感到憤怒的是，二戰(zhàn)結(jié)束前夕，美國(guó)向日本投下兩個(gè)原子彈，首次二戰(zhàn)結(jié)束前夕，美國(guó)向日本投下兩個(gè)原子彈，首次將原子彈用于戰(zhàn)爭(zhēng)。從此愛(ài)因斯坦開(kāi)始投身反對(duì)核將原子彈用于戰(zhàn)爭(zhēng)。從此愛(ài)因斯坦開(kāi)始投身反對(duì)核戰(zhàn)爭(zhēng)的運(yùn)動(dòng)。這段材料蘊(yùn)涵的哲學(xué)原理是（戰(zhàn)爭(zhēng)的運(yùn)動(dòng)。這段材料蘊(yùn)涵的哲學(xué)原理是（ ）多選）多選 A A真理和價(jià)值是不一致的真理和價(jià)值是不一致的 B B真理和價(jià)值統(tǒng)一于人類的實(shí)踐真理和價(jià)值統(tǒng)一于人類的實(shí)踐 C C真理和價(jià)值都是人類追求的目標(biāo)真理和價(jià)值都是人類追求的目標(biāo) D D科學(xué)研究只是為了追求真理科學(xué)研究只是為了追求真理6 6、關(guān)于龍的形象，

12、自古以來(lái)就有、關(guān)于龍的形象，自古以來(lái)就有“角似鹿，頭似駝角似鹿，頭似駝 ，眼似兔，眼似兔-”的說(shuō)法。這表明（的說(shuō)法。這表明（ ）多選）多選 A A觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過(guò)的物質(zhì)觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過(guò)的物質(zhì) 的東西的東西 B B一切觀念都是現(xiàn)實(shí)的模仿一切觀念都是現(xiàn)實(shí)的模仿 C C虛幻的觀念也是對(duì)事物本質(zhì)的反映虛幻的觀念也是對(duì)事物本質(zhì)的反映 D D任何觀念可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其物質(zhì)任何觀念可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其物質(zhì)“原型原型”7 7、鄧小平說(shuō)：、鄧小平說(shuō)：“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個(gè)發(fā)明權(quán)農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西都是基層創(chuàng)造出是農(nóng)民的。農(nóng)

13、村改革中的好多東西都是基層創(chuàng)造出來(lái)的，我們把它拿出來(lái)加工提高作為全國(guó)的指導(dǎo)。來(lái)的，我們把它拿出來(lái)加工提高作為全國(guó)的指導(dǎo)?！边@對(duì)我們實(shí)現(xiàn)思想理論創(chuàng)新具有普遍指導(dǎo)意義，這對(duì)我們實(shí)現(xiàn)思想理論創(chuàng)新具有普遍指導(dǎo)意義，它要求我們（它要求我們（ ） A A要以解放思想為先導(dǎo)要以解放思想為先導(dǎo) B B打破一切理論的約束打破一切理論的約束 C C關(guān)注生活實(shí)踐的需要關(guān)注生活實(shí)踐的需要 D D尊重人民群眾的訴求尊重人民群眾的訴求8 8、我國(guó)制定、我國(guó)制定20132013年遠(yuǎn)景規(guī)劃的依據(jù)是（年遠(yuǎn)景規(guī)劃的依據(jù)是（ ） A A現(xiàn)實(shí)的可能性現(xiàn)實(shí)的可能性 B B好的可能性好的可能性 C C抽象的可能性抽象的可能性 D D現(xiàn)實(shí)

14、性現(xiàn)實(shí)性四、原理推斷類型題四、原理推斷類型題1 1、 在實(shí)際工作中，很多人采取在實(shí)際工作中，很多人采取“一刀切一刀切”的工作的工作 方法，它在辯證法上的錯(cuò)誤之處在于（）方法，它在辯證法上的錯(cuò)誤之處在于（）多選多選 A A割裂了矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系割裂了矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系 B B沒(méi)處理好主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系沒(méi)處理好主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系 C C不懂得兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系不懂得兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系 D D沒(méi)有一切從實(shí)際出發(fā)，背離了理論聯(lián)系實(shí)際的沒(méi)有一切從實(shí)際出發(fā)，背離了理論聯(lián)系實(shí)際的 方法方法2 2、可持續(xù)發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)是（、可持續(xù)發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)是（ ）單選）單選 A A 發(fā)展

15、的永恒性發(fā)展的永恒性 B B 發(fā)展的普遍性發(fā)展的普遍性 C C 發(fā)展的過(guò)程性發(fā)展的過(guò)程性 D D 發(fā)展的客觀性發(fā)展的客觀性3 3、我們要在獨(dú)立自主、自力更生的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提、我們要在獨(dú)立自主、自力更生的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提 高對(duì)外開(kāi)放水平，這表明（高對(duì)外開(kāi)放水平，這表明（ ）多選）多選 A A對(duì)外開(kāi)放是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的根據(jù)對(duì)外開(kāi)放是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的根據(jù) B B獨(dú)立自主、自力更生是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)獨(dú)立自主、自力更生是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā) 展的條件展的條件 C C對(duì)外開(kāi)放必須通過(guò)獨(dú)立自主、自力更生起作用對(duì)外開(kāi)放必須通過(guò)獨(dú)立自主、自力更生起作用 D D 對(duì)外開(kāi)放能夠加速中國(guó)特色

16、社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)對(duì)外開(kāi)放能夠加速中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā) 展進(jìn)程展進(jìn)程4 4、列寧指出：列寧指出：“只要再多走一小步，哪怕是向同一只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成謬誤。方向邁的一小步，真理便會(huì)變成謬誤?！边@話表明這話表明的是（的是（ ）多選多選 A A 真理是相對(duì)的真理是相對(duì)的 B B 真理是具體的真理是具體的 C C 真理是絕對(duì)的真理是絕對(duì)的 D D 真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)換真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)換5 5、唯物辯證法認(rèn)為聯(lián)系的客觀性是指（）多選、唯物辯證法認(rèn)為聯(lián)系的客觀性是指（）多選A A聯(lián)系是事物本身固有的聯(lián)系是事物本身固有的B B聯(lián)系不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移聯(lián)系不以人的意

17、識(shí)為轉(zhuǎn)移C C聯(lián)系概念是對(duì)事物聯(lián)系的反映聯(lián)系概念是對(duì)事物聯(lián)系的反映D D人們不能改變?nèi)魏问挛锏穆?lián)系人們不能改變?nèi)魏问挛锏穆?lián)系6 6、下列屬于因果關(guān)系的有（、下列屬于因果關(guān)系的有（ ） A A水漲船高水漲船高 B B一寸光陰一寸金一寸光陰一寸金 C C冰凍三尺，非一日之寒冰凍三尺，非一日之寒 D D善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，因果報(bào)應(yīng)善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，因果報(bào)應(yīng)五、過(guò)度推理（啟示、表明）類型五、過(guò)度推理（啟示、表明）類型1 1、中美兩國(guó)就中國(guó)加入中美兩國(guó)就中國(guó)加入WTOWTO達(dá)成達(dá)成“雙贏雙贏”的協(xié)議，它將的協(xié)議，它將對(duì)兩國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。這在辯證法上的啟示是（對(duì)兩國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。這在辯證法上

18、的啟示是（ ）多選多選 A A矛盾雙方在相互斗爭(zhēng)中獲得發(fā)矛盾雙方在相互斗爭(zhēng)中獲得發(fā) B B矛盾一方的發(fā)展以另一方的某種發(fā)展為條件矛盾一方的發(fā)展以另一方的某種發(fā)展為條件 C C矛盾的一方客服另一方而使自身獲得發(fā)展矛盾的一方客服另一方而使自身獲得發(fā)展 D D矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā) 展展、“如果事物的表現(xiàn)形式和本質(zhì)會(huì)直接合二為一，一如果事物的表現(xiàn)形式和本質(zhì)會(huì)直接合二為一，一切科學(xué)就都成為多余的了。切科學(xué)就都成為多余的了?！边@個(gè)論斷表明（這個(gè)論斷表明（ ）多選）多選 A A現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的 B B現(xiàn)象是由本質(zhì)決定的現(xiàn)象是由本質(zhì)決定的 C C現(xiàn)象和本質(zhì)可以合二為一現(xiàn)象和本質(zhì)可以合二為一 D D科學(xué)的任務(wù)必須透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)科學(xué)的任務(wù)必須透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)3 3、馬克思指出：、馬克思指出：“各個(gè)人借以進(jìn)行生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系，各個(gè)人借以進(jìn)行生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系，即社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，是隨著物質(zhì)生產(chǎn)資料、生產(chǎn)力的變化即社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，