中醫(yī)藥文化論文

1、如何理解中醫(yī)學(xué)的整體觀念 ？有何指導(dǎo)意義?整體，就是完整性和統(tǒng)一性。 中醫(yī)學(xué)非常重視人體本身的統(tǒng)一性、完整性及其與外界的相互關(guān)系。它認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)整體，人體與外界環(huán)境也是一個(gè)有機(jī)整體。這種內(nèi)外環(huán)境的統(tǒng)一性，機(jī)體自身整體的思想， 稱之為整體觀念。中醫(yī)學(xué)的整體觀念既重視人體自身的統(tǒng) 一性和完整性，又強(qiáng)調(diào)人和自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境之間是相互影響，且不可分割的整體。這個(gè)思想貫穿于生理、病理、診法、辨證、養(yǎng)生和治療等整個(gè)中醫(yī)理論體系之中。中醫(yī)學(xué)以陰陽(yáng) 五行學(xué)說來闡明人體臟腑組織之間的協(xié)調(diào)完整性，以及機(jī)體與外界環(huán)境的統(tǒng)一關(guān)系，從而形成了獨(dú)具特色的中醫(yī)學(xué)的整體觀念。中醫(yī)學(xué)的整體觀念，主要體現(xiàn)于人體自身的整體

2、性和人與自然環(huán)境統(tǒng)一性及社會(huì)環(huán)境的 統(tǒng)一性三個(gè)方面。人體是由若干臟腑、組織和器官所組成的。每個(gè)臟腑、組織或器官各有其獨(dú)特的生理功 能，而這些不同的功能又都是人體整體活動(dòng)的一個(gè)組成部分，這就決定了人體內(nèi)部的統(tǒng)一性。也就是說，人體各個(gè)組成部分之間， 在結(jié)構(gòu)上是不可分割的，在生理上是相互聯(lián)系、相互支持而又相互制約的， 在病理上也是相互影響的。人體的這種統(tǒng)一性，是以五臟為中心，配以六腑，通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng) 內(nèi)屬于腑臟，外絡(luò)于肢節(jié)”的作用而實(shí)現(xiàn)的。五臟是代表著整個(gè)人體的 五個(gè)系統(tǒng)，人體所有器官都可以包括在這個(gè)系統(tǒng)之中。人體以五臟為中心，通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)， 把六腑、五體、五官、九竅、四肢百骸等全身組織器官聯(lián)系成有機(jī)

3、的整體，并通過精、氣、 血、津液的作用，完成機(jī)體統(tǒng)一的機(jī)能活動(dòng)。人體是一個(gè)有機(jī)的整體，在治療局部病變時(shí)，必須從整體出發(fā)，將重點(diǎn)放在局部 病變引起的整體病理變化上，并把局部病理變化與整體病理反應(yīng)統(tǒng)一起來。一般來說，人體某一局部的病理變化，往往與全身的臟腑、氣血、陰陽(yáng)的盛衰有關(guān)。由于臟腑、 組織和器官在生理、病理上的相互聯(lián)系和相互影響，因而就決定了在診治疾病時(shí)，可 以通過面色、形體、舌象、脈象等外在的變化，來了解和判斷其內(nèi)在的病變，以作出 正確的診斷，從而進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹委?。人與自然有著統(tǒng)一的本原和屬性 ，人產(chǎn)生于自然，人的生命活動(dòng)規(guī)律必然受自然界的規(guī) 定和影響。人與自然的物質(zhì)統(tǒng)一性決定生命和自然運(yùn)動(dòng)

4、規(guī)律的統(tǒng)一性。人類生活在自然界之中，自然界存在著人類賴以生存的必要條件。自然界的運(yùn)動(dòng)變化又可以直接或間接地影響著人體，機(jī)體則相應(yīng)地發(fā)生生理和病理上的變化。這種“天人一體觀”認(rèn)為天有三陰三陽(yáng)六氣和五行的變化，人體也有三陰三陽(yáng)六經(jīng)六氣和五臟之氣的運(yùn)動(dòng)。自然界陰陽(yáng)五行的運(yùn)動(dòng)變 化，與人體五臟六腑之氣的運(yùn)動(dòng)是相互收受通應(yīng)的。所以，人體與自然界息息相通，密切相 關(guān)。人類不僅能主動(dòng)地適應(yīng)自然，而且能主動(dòng)地改造自然，從而保持健康，生存下去，這就 是人體內(nèi)部與自然環(huán)境的統(tǒng)一性。人與自然界存在著既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，所以在治療疾病時(shí)，應(yīng)因時(shí)、因地、因人制宜,不能千篇一律。例如，對(duì)于生活在炎熱地區(qū)的人，要注意清熱解

5、毒，對(duì)于生活在干燥地區(qū)的人，要注意養(yǎng)陰；對(duì)于運(yùn)動(dòng)不足的人，要注意活血益氣，對(duì)于經(jīng)常熬夜的人，要注意養(yǎng)血補(bǔ) 腎等等。這種因時(shí)、因地、因人制宜的原則，實(shí)際上也是整體觀念在治療學(xué)中的體現(xiàn)。與天 地相應(yīng)，不是消極的、被動(dòng)的，而是積極的、主動(dòng)的。人類不僅能主動(dòng)的適應(yīng)自然，更能主 動(dòng)的改造自然，和自然作斗爭(zhēng)，從而提高健康水平，減少疾病。人的本質(zhì)，在現(xiàn)實(shí)上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人既有自然屬性，又有社會(huì)屬性。社會(huì)是 生命系統(tǒng)的一個(gè)組成部分。人從嬰兒到成人的成長(zhǎng)過程就是由生物人變?yōu)樯鐣?huì)人的過程。人生活在社會(huì)環(huán)境之中，社會(huì)生態(tài)變遷與人的身心健康和疾病的發(fā)生有著密切關(guān)系。社會(huì)角 色、地位的不同，以及社會(huì)環(huán)境的變動(dòng)不

6、僅影響人們的心身機(jī)能而且疾病譜的構(gòu)成也不盡相 同。人在社會(huì)之中，由于由貴賤的更迭、 貧富的變化得失的有誤，就避免不了產(chǎn)生異常的情志變化就勢(shì)必會(huì)對(duì)人體身體健康有一定影響，甚至導(dǎo)致疾病的發(fā)生。 中醫(yī)學(xué)極其重視情志對(duì)疾病的影響，將 七情內(nèi)傷”作為內(nèi)傷病重要的致病因素。這是中醫(yī)學(xué)的社會(huì)醫(yī)學(xué)思想。一般來說，良好的社會(huì)環(huán)境，有力的社會(huì)支持，融洽的人際關(guān)系，可使人精神振奮，勇 于進(jìn)取，有利于身心健康；而不利的社會(huì)環(huán)境，可使人精神壓抑，或緊張、恐懼，從而影響 身心健康。政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、法律、婚姻、人際關(guān)系等社會(huì)因素，都影響人體的各 種生理、心理活動(dòng)和病理變化。因此，人體必須進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，與之相適應(yīng)，才能維持生命 活動(dòng)的穩(wěn)定、有序、平衡和協(xié)調(diào)。中醫(yī)學(xué)的整體觀念具有重要現(xiàn)實(shí)意義。其一，中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，對(duì)于糾正那種把人與自然對(duì)立起來、一味“征服自然”、破壞生態(tài)平衡的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，對(duì)于建立現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)具有啟迪意義。其二，中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)天地人三才一體，把認(rèn)識(shí)世界同認(rèn)識(shí)人的自身統(tǒng) 一起來，對(duì)建立現(xiàn)代科學(xué)醫(yī)學(xué)模式具有重要意義。其三，中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)人命至重，把人作為處