甲骨文與青銅器(公開(kāi)課教案)

1、第9課 甲骨文與青銅器(公開(kāi)課教案) 曹文海 教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力 明白甲骨文、金文的含義，學(xué)會(huì)辨認(rèn)甲骨文和金文的字體，了解今天的漢字與甲骨文的淵源關(guān)系。 學(xué)習(xí)司母戊鼎，了解中國(guó)古代青銅工藝的成就；通過(guò)對(duì)司母戊鼎等青銅器的鑄造過(guò)程或用途的想像培養(yǎng)自己的歷史想像能力。 過(guò)程與方法 通過(guò)“甲骨文漢字，漢字甲骨文”的正反兩方面的推理論證活動(dòng)，增強(qiáng)對(duì)今天的漢字與甲骨文的淵源關(guān)系的認(rèn)識(shí)。 積極開(kāi)展收集青銅器相關(guān)圖片及有關(guān)資料的活動(dòng)，通過(guò)展覽、講解、想像，加強(qiáng)對(duì)青銅藝術(shù)這一中華文化瑰寶的認(rèn)識(shí)。 通過(guò)對(duì)司母戊銅方鼎鑄造過(guò)程的模擬想像，能分析總結(jié)出中國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明才智和協(xié)同合作的精神。 情感態(tài)度與價(jià)值觀

2、 甲骨文是世界上最古老的文字之一，“形狀奇?zhèn)?，花紋瑰麗”的商朝青銅器是“上古文明世界技術(shù)方面最突出的成就之一”(著名考古學(xué)家夏鼐語(yǔ))。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，能真的地感受到“中華民族的古代文化是光輝燦爛的，中華民族的歷史是悠久的，中華民族是白高度智慧的”(江澤民語(yǔ))，從而增強(qiáng)民族自豪感，加強(qiáng)振興中華的歷史責(zé)任感。 教學(xué)重點(diǎn)： 要求知道甲骨文和金文等字體的區(qū)別，了解漢字的演變；知道司母戊鼎，了解中國(guó)古代青銅工藝的成就。 教學(xué)難點(diǎn)： 如何理解甲骨文和漢字的淵源關(guān)系，怎樣認(rèn)識(shí)商朝青銅鑄造業(yè)所取得的輝煌成就。 教學(xué)準(zhǔn)備 教師準(zhǔn)備 1、搜集相關(guān)的甲骨文資料，并掌握它與今天漢字的淵源關(guān)系。 2、根據(jù)教學(xué)內(nèi)容制作相

3、關(guān)的教學(xué)課件： (1)音樂(lè)資料，F(xiàn)4演唱的流星雨； (2)影像資料，包括甲骨文、青銅器的圖片，“中國(guó)入世、申奧成功、中國(guó)足球隊(duì)出線”的剪輯錄像資料; (3)游戲活動(dòng)中需要的猜謎字牌。 學(xué)生準(zhǔn)備 1、搜集甲骨文、青銅器的相關(guān)資料并掌握相關(guān)知識(shí)。 2、搜集日常生活中由銅、錫、鉛制成的物品。 3、課前學(xué)會(huì)書(shū)寫(xiě)較為簡(jiǎn)單的甲骨文。 教學(xué)方法 1、寓教于樂(lè)的教學(xué)方法。鑒于本課教學(xué)內(nèi)容較少、形式較為單一的特點(diǎn)，針對(duì)不同的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)了相關(guān)的游戲內(nèi)容，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。此設(shè)計(jì)力圖體現(xiàn)“人本思想”，將人的喜悅，人的感受放到第一位，使學(xué)生體味學(xué)習(xí)的樂(lè)趣、發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣。 2、啟發(fā)、討論式教學(xué)方法。在具體操作中，教師

4、注意“啟”的適度性原則，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的分析和歸納能力，以此對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。 3、多媒體、多信息渠道教學(xué)方法的應(yīng)用： (1)從影、音、像多角度切入情境，使學(xué)生如臨其境，如聞其聲； (2)多種教學(xué)方式的穿插使用，包括猜字游戲、解答數(shù)學(xué)題、判斷正誤、模擬空間、評(píng)選最佳工程總監(jiān)等環(huán)節(jié)。 板書(shū)設(shè)計(jì) 第9課 甲骨文與青銅器 龜甲、獸骨 甲骨文 漢字淵源 鑄刻在 青銅器 金文 （聞名于世司母戊銅方鼎） 設(shè)計(jì)說(shuō)明 采用沙塔洛夫綱要信號(hào)圖示法，以文字、圖表的形式將教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)明扼要、提綱挈領(lǐng)地展現(xiàn)出來(lái)，在設(shè)計(jì)上重在把握知識(shí)的線索。本課板書(shū)設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)時(shí)把握住三條線索：（1）“文字”線索，

5、從線索上可以明確甲骨文與漢字的淵源關(guān)系，及我國(guó)文字的發(fā)展趨勢(shì)；（2）以“文字刻在什么地方”為線索；（3）聞名于世的青銅器司母戊銅方鼎。 導(dǎo)入新課設(shè)計(jì)1 通過(guò)一則游戲?qū)胄抡n，游戲的名稱(chēng)為“簡(jiǎn)單任務(wù)的傳遞”。 具體操作過(guò)程：老師將一項(xiàng)簡(jiǎn)單任務(wù)(譬如原地跳、俯臥撐、仰臥起坐等)告訴學(xué)生甲，要求同學(xué)甲在不說(shuō)話、不使用肢體語(yǔ)言的情況下，將任務(wù)內(nèi)容告訴學(xué)生乙，并最終由學(xué)生乙完成此任務(wù)。 破解方式：學(xué)生甲只要將任務(wù)的具體內(nèi)容寫(xiě)在紙上，就能順利完成任務(wù)。 教師在此基礎(chǔ)上設(shè)疑：我國(guó)有文字可考的歷史是從什么時(shí)候開(kāi)始的？那時(shí)的文字記載了什么內(nèi)容？由此導(dǎo)入新課。 設(shè)計(jì)說(shuō)明：采用趣味游戲的形式導(dǎo)入，旨在建立一種和諧、

6、輕松的教學(xué)氛圍，充分體現(xiàn)“快樂(lè)教學(xué)”的理念。在游戲的實(shí)施中，需要通過(guò)師生間互動(dòng)式的交流，共同配合完成，通過(guò)學(xué)生間的配合，培養(yǎng)他們協(xié)作精神和團(tuán)結(jié)合作意識(shí)。 導(dǎo)入新課設(shè)計(jì)2 通過(guò)游戲?qū)?，游戲名稱(chēng)為“比比劃劃”。 游戲規(guī)則：教師準(zhǔn)備部分漢字的圖片，由兩名同學(xué)組成一組，競(jìng)猜者通過(guò)表演者的肢體語(yǔ)言猜出圖片上的漢字。 注意事項(xiàng)：表演者不能發(fā)出聲音，時(shí)間是2分鐘。在規(guī)定時(shí)間內(nèi)猜出數(shù)目最多的一組將成為本輪游戲的獲勝者。教師在此基礎(chǔ)上同樣進(jìn)一步設(shè)疑，由此導(dǎo)入新課。 設(shè)計(jì)說(shuō)明：相比“導(dǎo)入新課設(shè)計(jì)1”，本設(shè)計(jì)除了培養(yǎng)學(xué)生一種團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)，更在于鍛煉學(xué)生的發(fā)散思維能力，并且通過(guò)猜字游戲，可以加深學(xué)生對(duì)漢字象形含義

7、的理解。 此上兩種導(dǎo)入形式都將切入點(diǎn)放到了“文字甲骨文”上，游戲的形式將“甲骨文”這個(gè)相對(duì)學(xué)生來(lái)講陳舊、遙遠(yuǎn)、古板的事物，通過(guò)趣味游戲的形式展現(xiàn)在學(xué)生的面前，使學(xué)生產(chǎn)生急切找尋答案，細(xì)讀一番的心情，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。 通過(guò)游戲的形式導(dǎo)入充分體現(xiàn)“寓教于學(xué)”的教學(xué)原則，形象的展現(xiàn)了“文字”這種特殊的傳遞符號(hào)與我們?nèi)粘Ｉ畹拿芮嘘P(guān)系。 講授新課 按照教科書(shū)的框架結(jié)構(gòu)，本課共分為兩部分，第一框題“刻在龜甲、獸骨上的文字”，第二框題“聞名于世的青銅器”。 刻在龜甲、獸骨上的文字 需要講清“甲骨文的含義”“甲骨文的意義”“甲骨文的出土地點(diǎn)”三個(gè)知識(shí)點(diǎn)，具體操作建議： 1、播放F4的流星雨：在此基礎(chǔ)上教

8、師提問(wèn)“流星而是怎樣形成的”，這是一個(gè)自然科學(xué)問(wèn)題，需要學(xué)生運(yùn)用地理課所學(xué)知識(shí)進(jìn)行解答。 設(shè)計(jì)說(shuō)明：（1）檢驗(yàn)學(xué)生自然知識(shí)的掌握情況，幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀，這種并不局限狹隘學(xué)科知識(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)，適應(yīng)了綜合學(xué)科體系的理念；（2）F4的流星雨在全國(guó)非常流行，學(xué)生對(duì)此比較熟悉，流星雨的播放很容易引起學(xué)生的共鳴及學(xué)習(xí)興趣。音樂(lè)的穿插舒緩了學(xué)生的情緒，營(yíng)造出溫馨的教學(xué)氛圍。 2、設(shè)疑：在人類(lèi)文明不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古，人們遇到例如流星雨這些他們無(wú)法解釋的自然現(xiàn)象時(shí)，會(huì)怎樣做呢？由此導(dǎo)入“甲骨文的含義”。 甲骨文的含義 1、“模擬案情分析偵緝檔案”。教師設(shè)計(jì)五個(gè)層層遞進(jìn)的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生思考，要求學(xué)生以刑警的身份進(jìn)行

9、模擬、想像，獲勝者將贏得“神探福爾摩斯”的稱(chēng)號(hào)。此教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)充分考慮了學(xué)生的心理特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。 （1）什么是占卜？ （2）在商代能夠進(jìn)行占卜的都是哪些人？ （3）他們都向誰(shuí)占卜？ （4）王室貴族通常遇到什么事情，才會(huì)去占卜？ （5）占卜人是如何進(jìn)行占卜的？ 2、小循環(huán)反饋。多媒體展臺(tái)展示商朝龜甲，引導(dǎo)學(xué)生觀察龜甲或獸骨上的裂紋呈什么形狀，由（1）（5）分析得出占卜的含義，并進(jìn)一步推出“甲骨文”的含義。此教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)相互呼應(yīng)，這種緊密問(wèn)題的設(shè)計(jì)在于培養(yǎng)學(xué)生周密的邏輯思維能力及初步掌握收集和運(yùn)用歷史材料的能力。 3、情感態(tài)度與價(jià)值觀教育。教師聯(lián)系時(shí)事，分析鬼神迷信思想的產(chǎn)生根源，幫助

10、學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀和人生觀。 甲骨文的意義 本環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)了由“甲骨文漢字，漢字甲骨文”的推理論證活動(dòng)，通過(guò)雙向的推理論證，鍛煉學(xué)生的想像能力、動(dòng)手能力和綜合思維能力，以及在此基礎(chǔ)上的手腦協(xié)調(diào)能力。 1、甲骨文漢字。 (1)通過(guò)甲骨文十二生肖單字尋找自己屬相。此設(shè)計(jì)使甲骨文以近距離的形式與學(xué)生每一個(gè)人聯(lián)系在一起，很容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。 (2)討論“通過(guò)甲骨文漢字的推論，可以得出什么結(jié)論？”由此分析得出“我們今天的漢字是由甲骨文轉(zhuǎn)化而來(lái)的”。這種設(shè)計(jì)在于培養(yǎng)學(xué)生的分析歸納能力，即從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的能力。 (3)教師歸納總結(jié)：與甲骨文同時(shí)存在的人類(lèi)的古老文字包括兩河流域楔形文字、古埃及象形

11、文字和馬雅人圖形文字，這三種古文字早已滅絕，唯有甲骨文演變成了今天的漢字，并對(duì)朝鮮、日本、越南等國(guó)產(chǎn)生了重要影響，并且聯(lián)合國(guó)規(guī)定的六種工作語(yǔ)言中，漢字就是其中的一種。這種總結(jié)實(shí)際上是對(duì)甲骨文世界意義的闡述。 2、漢字甲骨文。 (1)造字游戲：要求學(xué)生由“日”“月”“水”等簡(jiǎn)單的漢字想像甲骨文的書(shū)寫(xiě)，此環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)是培養(yǎng)學(xué)生的橫向思考能力及豐富的想像力。 (2)設(shè)計(jì)三個(gè)層層遞進(jìn)的問(wèn)題： 我國(guó)在破釋甲骨文方面取得突出成就的學(xué)者是誰(shuí)？ 他一共破譯出多少個(gè)甲骨文單字？ 在已經(jīng)出土的甲骨文中己經(jīng)破譯的甲骨文單字有多少？ 教師在此基礎(chǔ)上進(jìn)行情感態(tài)度與價(jià)值觀的教育，要求學(xué)生學(xué)習(xí)郭沫若先生的刻苦鉆研精神，并向全

12、體學(xué)生提出要求，希望通過(guò)我們的努力能夠完全破譯甲骨文，讓輝煌燦爛的商周文明有朝一日在我們手中重見(jiàn)光明。 (3)設(shè)疑：“為什么說(shuō)甲骨文對(duì)研究商朝歷史有重要價(jià)值？”這種教學(xué)設(shè)計(jì)有“承上”“啟下”兩方面的作用，“承上”在于從另一個(gè)角度闡述“甲骨文意義”，“啟下”的功能在于導(dǎo)人下一框題“甲骨文的出土地點(diǎn)”，這種設(shè)計(jì)使得整個(gè)教學(xué)內(nèi)容在結(jié)構(gòu)上趨于緊密性，更顯教學(xué)設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)性。 3、小循環(huán)反饋。 (1)討論：從甲骨文漢字，漢字甲骨文的推理論證活動(dòng)，我們可以得出什么結(jié)論？由此導(dǎo)出“甲骨文是一種比較成熟的文字，今天的漢字與甲骨文有著淵源關(guān)系”結(jié)論。 (2)游戲“挑刺先生”。游戲規(guī)則：教師說(shuō)出一句話，由學(xué)生找出錯(cuò)

13、誤，進(jìn)行分析。找出“我國(guó)的歷史是從商朝開(kāi)始的”這句話的錯(cuò)誤。 設(shè)計(jì)說(shuō)明：兩個(gè)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，前者是在于結(jié)論式的小結(jié)，重在培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問(wèn)題能力，后者是在于檢測(cè)式的小節(jié)，以檢驗(yàn)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)效果，并以這種特殊的小節(jié)形式加深學(xué)生對(duì)“我國(guó)有文字可考的歷史是由商朝開(kāi)始”的理解。 甲骨文的出土地點(diǎn) 由上一框題導(dǎo)出甲骨文是在河南安陽(yáng)出土的。 1、設(shè)疑：為什么在河南安陽(yáng)出土的甲骨文就一定是反映了商朝的歷史呢？此設(shè)計(jì)需要學(xué)生聯(lián)系新舊知識(shí)回答，學(xué)生提高把握歷史脈絡(luò)和駕馭教材的能力，以及在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)歸納、綜合的能力。 2、進(jìn)一步設(shè)疑：“千里馬雖好，也要有伯樂(lè)來(lái)識(shí)”，發(fā)現(xiàn)甲骨文這匹“千里馬”的“伯樂(lè)”是誰(shuí)，他是怎樣

14、發(fā)現(xiàn)甲骨文的？由此導(dǎo)出“王懿榮與甲骨文”。這一教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)實(shí)際上是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充，以此拓寬學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。 3、情感態(tài)度與價(jià)值觀教育。設(shè)計(jì)一個(gè)教學(xué)失誤，教師似無(wú)意間將講臺(tái)上的課本碰到地上，借此提出六個(gè)層層遞進(jìn)的問(wèn)題：“書(shū)本為什么要落到地上，而不是往上面掉呢？”“牛頓是怎樣發(fā)現(xiàn)地心引力的？”“古往今來(lái)，有多少人曾經(jīng)坐在蘋(píng)果樹(shù)下，又有多少人曾經(jīng)被蘋(píng)果砸到，為什么只有牛頓發(fā)現(xiàn)了地心引力？同樣在王懿榮之前又有多少人也見(jiàn)到過(guò)龍骨，為什么也只有王懿榮發(fā)現(xiàn)了龍骨的奧秘呢？”這個(gè)似乎有些“歪打誤撞”的教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，實(shí)際上恰恰是以一種非正式的、輕松的形式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度與價(jià)值觀教

15、育，要求學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中養(yǎng)成善于觀察、善于動(dòng)腦的習(xí)慣。 4、多媒體展示金文：(1)要求學(xué)生能夠區(qū)分甲骨文與金文，通過(guò)對(duì)比的形式加深學(xué)生對(duì)甲骨文的認(rèn)識(shí)，并初步把握我國(guó)文字演變的發(fā)展趨勢(shì)，起到承上的作用；(2)通過(guò)學(xué)生對(duì)“刻在青銅器上文字金文”的簡(jiǎn)單了解，導(dǎo)入下一框題“聞名于性的青銅器”，起到啟下的作用。這種設(shè)計(jì)在于巧妙的將教學(xué)內(nèi)容呵成一體，使得學(xué)生能夠較為清晰的把握住歷史線索。 聞名于世的青銅器 首先從框題上分析本目需要講清三方面內(nèi)容：“青銅”“商朝青銅器鑄造業(yè)的高度發(fā)展”“聞名于世的青銅器司母戊鼎”。這三個(gè)問(wèn)題的設(shè)置遵循了層層遞進(jìn)、逐層深入的原則，把握住了學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。 青銅 1、觀察

16、：教師要求學(xué)生取出事先準(zhǔn)備好的日常生活中使用的銅制品，觀察銅的特性。 考慮到學(xué)生要了解青銅，首先要了解銅，而且銅制品在日常生活中較為常見(jiàn)，因此此環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)實(shí)際上是培養(yǎng)學(xué)生細(xì)致的觀察力。這種生活式的教學(xué)設(shè)計(jì)，也容易與學(xué)生形成近距離的交流。 2、設(shè)疑：金屬銅有哪些缺點(diǎn)？ 3、模擬空間想像：“如果你是商朝的工匠，你該怎樣做才能既解決銅軟的特性，又降低銅的熔點(diǎn)？”這種設(shè)計(jì)從語(yǔ)言上較具親和力，容易與學(xué)生形成溝通，假設(shè)情境的設(shè)計(jì)，使學(xué)生以一種參與者的身份融入特定的情境，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)和想像能力，使學(xué)生自己分析得出青銅的含義。在此基礎(chǔ)上教師進(jìn)一步提出問(wèn)題“青銅器是怎樣鑄造的？”由此導(dǎo)入下一框題“商朝青銅器

17、鑄造業(yè)的高度發(fā)展”。這種設(shè)計(jì)的巧妙性在于教師在各個(gè)問(wèn)題、活動(dòng)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上注意相互的銜接性，使學(xué)生能夠自主的把握住線索，逐層推進(jìn)。 商朝青銅鑄造業(yè)的高度發(fā)展 本目的重點(diǎn)應(yīng)放在兩個(gè)詞上，即“發(fā)展”與“高度”。 1、發(fā)展。學(xué)生根據(jù)搜集的材料，復(fù)述商朝鑄造業(yè)的發(fā)展。通過(guò)這種設(shè)計(jì)鍛煉學(xué)生通過(guò)相關(guān)的信息渠道搜集歷史材料的能力，培養(yǎng)學(xué)生口頭表達(dá)能力，通過(guò)這種過(guò)程的鍛煉使學(xué)生能夠自己較為清晰的把握住歷史脈絡(luò)。 2、高度發(fā)展。 設(shè)疑：設(shè)計(jì)三個(gè)層層遞進(jìn)的問(wèn)題。 (1)青銅藝術(shù)達(dá)到高峰是在什么時(shí)期？ (2)你們有什么證據(jù)呢？ 設(shè)計(jì)說(shuō)明：首先，兩個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)，前一個(gè)重在承上，以形成內(nèi)容的上下連接性，后一個(gè)重在啟下，以

18、體現(xiàn)“高度”兩個(gè)字，采用反問(wèn)的形式加大強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)氣；其次，要回答這個(gè)問(wèn)題，需要學(xué)生搜集大量的關(guān)于商朝青銅器的資料，從種類(lèi)、紋飾、造型等各個(gè)方面對(duì)商朝的青銅器進(jìn)行闡述。這個(gè)過(guò)程實(shí)際上是對(duì)學(xué)生搜集材料效果的檢測(cè)，培養(yǎng)學(xué)生將搜集到的材料進(jìn)行初步的分類(lèi)、歸納、綜合的能力，及系統(tǒng)化、條理性的表述能力。 (3)商朝青銅器的代表作品是什么？ 設(shè)計(jì)說(shuō)明：此問(wèn)題設(shè)置是在總結(jié)前兩個(gè)問(wèn)題的基礎(chǔ)上起到承上啟下的作用。司母戊銅方鼎、四羊方尊的圖片展示，即是對(duì)商朝青銅器高度發(fā)展的最形象的證明，也由此導(dǎo)入下一框題“商朝青銅器的代表作司母戊鼎”。 3、商朝青銅器的代表作司母戊鼎。 (1)評(píng)選活動(dòng)“最佳評(píng)論員”：引導(dǎo)學(xué)生觀察司母

19、戊鼎的造型并進(jìn)行描述，并解釋司母戊鼎名稱(chēng)的由來(lái)，根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)評(píng)選出“最佳評(píng)論員”。 設(shè)計(jì)說(shuō)明：評(píng)選的形式使得教學(xué)內(nèi)容增加了生動(dòng)性、趣味性，激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)與學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生的描述過(guò)程實(shí)際上是考察、培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，以及流暢、生動(dòng)的表達(dá)能力，此外在描述的同時(shí)也加深了學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。 (2)現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)：為了使學(xué)生形成對(duì)“世界上最大的”形象認(rèn)識(shí)，設(shè)計(jì)一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)，事先準(zhǔn)備體重稱(chēng)，將學(xué)生的體重?cái)?shù)逐一相加，計(jì)算司母戊鼎相當(dāng)于多少名學(xué)生的體重之和。 (3)組織討論：司母戊鼎的鑄造方法。 創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，“假如你是司母戊鼎鑄造工程的總設(shè)計(jì)師，你會(huì)怎樣完成這項(xiàng)浩大的工程？”并由此評(píng)選出“最佳工程創(chuàng)意獎(jiǎng)”。在

20、學(xué)生活動(dòng)中，教師應(yīng)重在點(diǎn)撥，并給予適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，并根據(jù)學(xué)生的討論進(jìn)行歸納性總結(jié)，使學(xué)生明確了解司母戊鼎的復(fù)雜鑄造工藝。 設(shè)計(jì)說(shuō)明：?jiǎn)栴}情境的設(shè)置，培養(yǎng)學(xué)生解決歷史問(wèn)題，再實(shí)踐前人創(chuàng)造活動(dòng)的能力。學(xué)生思考設(shè)計(jì)的過(guò)程，實(shí)際上培養(yǎng)了他們周密的邏輯思維能力，駕馭、處理復(fù)雜事件的能力。鑒于學(xué)生的心理特點(diǎn)，設(shè)計(jì)評(píng)選“最佳工程創(chuàng)意獎(jiǎng)”的環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的良性競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與參與意識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。 具體操作： 兩道數(shù)學(xué)題的計(jì)算：提問(wèn)形式參照開(kāi)心辭典及主持人風(fēng)格。 澆鑄司母戊鼎需要800多公斤的銅液，如果以每一坩堝一次熔銅12.5公斤計(jì)算，至少需要多少個(gè)坩堝同時(shí)進(jìn)行熔化？ 每個(gè)坩堝需要三四個(gè)人，要完成如此浩大的工程

21、共需要多少人同時(shí)行動(dòng)，共同協(xié)作？ 通過(guò)學(xué)生自己的計(jì)算，能夠較為形象的了解鑄造司母戊鼎的復(fù)雜。 鑄造過(guò)程的六項(xiàng)工程難題： 為什么一定要70個(gè)坩堝同時(shí)進(jìn)行熔化，同時(shí)進(jìn)行澆鑄？ 怎樣才能協(xié)調(diào)好250人同時(shí)行動(dòng)？ 怎樣才能做到70個(gè)坩堝同時(shí)進(jìn)行熔化？ 怎樣才能保證70個(gè)坩堝的銅液同時(shí)達(dá)到指定溫度？ 在沒(méi)有任何起重機(jī)械輔助的情況下，怎樣通過(guò)人力搬動(dòng)滾燙的坩堝？ 怎樣才能做到70個(gè)坩堝同時(shí)進(jìn)行澆鑄？ 設(shè)計(jì)說(shuō)明：這六項(xiàng)工程難題設(shè)置的意圖并不是在于真正要求學(xué)生能夠找到解決方案，而是學(xué)生通過(guò)思考并試著解決的過(guò)程中真正理解司母戊鼎鑄造的復(fù)雜，由此對(duì)商朝的工匠們能夠鑄造出如此宏偉的青銅器感到欽佩，從而產(chǎn)生民族自豪感。 情感態(tài)度與價(jià)值觀教育：根據(jù)六個(gè)