試論動(dòng)漫文化傳播的文化心理基礎(chǔ)

1、試論動(dòng)漫文化傳播的文化心理基礎(chǔ)論文摘要：由于動(dòng)漫形象符號(hào)的作用，動(dòng)漫文化成為 一種特殊的視覺(jué)文化。它在傳播方面具有跨越國(guó)籍、種族 和雅、俗文化的廣泛性，以及貼近心理真實(shí)的深入性。因 此動(dòng)漫文化的傳播具有堅(jiān)實(shí)的文化和心理基礎(chǔ)。 論文關(guān)鍵詞：動(dòng)漫文化傳播文化心理基礎(chǔ)在動(dòng)漫形象符號(hào)的作用下。動(dòng)漫文化成為一種特殊的 視覺(jué)文化.它在傳播方面具有跨越國(guó)籍、種族和雅俗文化 的廣泛性。以及貼近心理真實(shí)的深入性。一、動(dòng)漫文化是一種特殊的視覺(jué)文化動(dòng)漫文化是視覺(jué)消費(fèi)時(shí)代以創(chuàng)意為核心、以動(dòng)漫形象 為基礎(chǔ)、以傳媒為動(dòng)力支撐的大眾文化。它是一種特殊的 視覺(jué)文化，它不僅充分展示出視覺(jué)文化的圖像優(yōu)勢(shì)，還以 輕松、夸張的文本內(nèi)

2、容對(duì)其感性、具象、娛樂(lè)要索進(jìn)行了 強(qiáng)化。與一般的視覺(jué)文化不同，動(dòng)漫文化所依賴(lài)的圖像符 號(hào)不是現(xiàn)實(shí)景觀的直接投影.而是對(duì)現(xiàn)實(shí)景觀的創(chuàng)造性、 藝術(shù)性改造。它根據(jù)內(nèi)容情節(jié)及動(dòng)漫角色性格塑造的需要 充分發(fā)揮主觀想象，對(duì)立足于現(xiàn)實(shí)景觀的網(wǎng)像符號(hào)進(jìn)行簡(jiǎn) 化、夸張、變形或重組。這樣。一方面動(dòng)漫形象符號(hào)在線 條、色彩、質(zhì)感等方面追求“形似”，與現(xiàn)實(shí)景觀有一定的 對(duì)應(yīng)關(guān)系，便于識(shí)別；另一方面，動(dòng)漫形象符號(hào)在把握動(dòng) 漫文本精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上力求“神似”，強(qiáng)調(diào)主觀想象力的 釋放。依賴(lài)其獨(dú)具特色的動(dòng)漫形象符號(hào).動(dòng)漫文化在傳播 方面具有突出的廣泛性和深入性二、動(dòng)漫文化能有效降低"文化折扣”，實(shí)現(xiàn)跨文化傳 播動(dòng)漫

3、文化所依賴(lài)的是經(jīng)過(guò)特殊藝術(shù)處理的“圖像語(yǔ) 言”.與有聲語(yǔ)言和文字語(yǔ)言相比，其最大優(yōu)勢(shì)在于：能夠 以最簡(jiǎn)單的表達(dá)方式迅速達(dá)到超越闡籍、超越種族的傳播 效果。如今文化邊界日益模糊并不斷被改寫(xiě)，不過(guò)由于歷史 的長(zhǎng)期作用.跨文化交流中的“文化折扣”（由于文化背景 不同導(dǎo)致受眾接受程度降低）現(xiàn)象仍然在相當(dāng)大程度上存在。 而動(dòng)漫文化因其本身具有的無(wú)國(guó)籍性能在跨文化傳播中盡 可能地將“文化折扣”降到最低。另一方面，大量動(dòng)漫文 化創(chuàng)造者有意識(shí)地將民族文化、傳統(tǒng)文化、海外文化在創(chuàng) 意這根“魔棍”的指揮.巧妙重組。賦予其動(dòng)漫文本混雜 化的文化面貌。這樣，動(dòng)漫文化的傳播方與接收方面對(duì)著 “熟悉而又陌生”的文化符號(hào)系

4、統(tǒng)，都會(huì)在好奇與理解中 欣然接受，動(dòng)漫文化在跨文化傳播中的障礙進(jìn)一步降低。三、動(dòng)漫文化雅俗共賞。便于在全社會(huì)廣泛傳播在英國(guó)學(xué)者費(fèi)瑟斯通看來(lái).視覺(jué)文化的首要社會(huì)功能 就是“文化的削平功能”就動(dòng)漫文化來(lái)講，由于其載體是鮮明、生動(dòng)的動(dòng)漫形象符號(hào)，雅文化和俗文化逐漸模糊了 各自的界限.共同熔鑄在充滿(mǎn)可視性、形象性的動(dòng)漫文本 中。借助動(dòng)漫這種通俗而生動(dòng)的表達(dá)方式.不論是文學(xué)名 著、歷史典故，還是神話(huà)傳說(shuō)、少兒童話(huà)都能深入淺出地 加以表現(xiàn).其“淺顯”、“全齡”特征十分突出。當(dāng)動(dòng)漫形 象符號(hào)的民族化特色凸顯之時(shí)，動(dòng)漫文化雅俗共賞的基礎(chǔ) 進(jìn)一步夯實(shí)。對(duì)于廣大民眾來(lái)說(shuō).動(dòng)漫文化就是內(nèi)容豐富、 形式活潑、老少皆宜

5、的“無(wú)準(zhǔn)備文化”。這在日本已經(jīng)體現(xiàn) 得相當(dāng)充分。各種動(dòng)漫產(chǎn)品像空氣一樣無(wú)所不在。而帶有 動(dòng)漫形象的服裝、玩具，有動(dòng)漫角色表演的游藝活動(dòng)正日 益普遍地進(jìn)入一般民眾的生活。由此可見(jiàn)，動(dòng)漫文化能較 好地融合各種雅俗文化要素.便于在不同的社會(huì)文化群體 中進(jìn)行傳播。四、充滿(mǎn)創(chuàng)意的動(dòng)漫形象更貼近受眾的心理真實(shí)。促使動(dòng)漫文化的傳播深入人心首先，成功的動(dòng)漫形象本身具有強(qiáng)大的心理召喚能力,能有力推動(dòng)動(dòng)漫文化傳播。動(dòng)漫角色的形象塑造是動(dòng)漫文本創(chuàng)造的核心。也是動(dòng)漫文化具有發(fā)散力的關(guān)鍵。獨(dú)特鮮 明、富有個(gè)性的動(dòng)漫角色形象能迅速贏得受眾的喜愛(ài).從 而緊緊抓住受眾心理，有力地推動(dòng)動(dòng)漫文化傳播，使其深 入人心。因而一說(shuō)到動(dòng)

6、漫文化，我們首先想到的就是米老 鼠、史努比等經(jīng)典的動(dòng)漫角色形象.動(dòng)漫愛(ài)好者的相關(guān)文 化活動(dòng)（如動(dòng)漫繪畫(huà)展、cosplay等）也往往嗣繞這些動(dòng)漫角 色形象展開(kāi)。其次，夸張、變形等手法使動(dòng)漫情節(jié)的表現(xiàn)、動(dòng)漫角 色性格的塑造更貼近受眾的心理真實(shí)，強(qiáng)大的視覺(jué)表現(xiàn)力 使動(dòng)漫文化的傳播更具社會(huì)滲透力。在改編成動(dòng)漫文本時(shí), 為了對(duì)所指進(jìn)行更準(zhǔn)確、更生動(dòng)的表達(dá)，使其貼近受眾的 心理真實(shí).創(chuàng)作者通常會(huì)對(duì)能指進(jìn)行必要的夸張、變形處 理。我們往往會(huì)對(duì)這樣一些動(dòng)漫畫(huà)面記憶深刻：跑起來(lái)兩 腿像“風(fēng)火輪”，哭起來(lái)立刻“淚流成河”，怒起來(lái)頭頂火 苗燃燒，五官?lài)?yán)重變形這些充滿(mǎn)想象、夸張的畫(huà)面與 現(xiàn)實(shí)景觀構(gòu)成強(qiáng)烈的離間效應(yīng)，對(duì)受眾的視覺(jué)和心理形成 巨大的沖擊.為其帶來(lái)極大的新奇感。與此同時(shí)，結(jié)合動(dòng) 漫文本情節(jié)的轉(zhuǎn)化和角色情緒的起伏.受眾又會(huì)對(duì)此給予 肯定和認(rèn)同。當(dāng)抽象的、難以言表的心理感覺(jué)轉(zhuǎn)化為具象 的視覺(jué)符號(hào)時(shí)，動(dòng)漫文本便會(huì)與全情投入的受眾產(chǎn)生強(qiáng)烈 的共鳴.而這在一般的影視文化傳播中是難以達(dá)到的。此 時(shí)，受眾便會(huì)感受到視覺(jué)和心理的雙重快感、雙重狂 歡.進(jìn)而達(dá)到對(duì)動(dòng)漫文化進(jìn)行娛樂(lè)性消費(fèi)、體驗(yàn)式消費(fèi)的 目的?？鋸埗挥邢胂罅Φ膭?dòng)