復習課儒學的發(fā)展歷程及影響(學案)

1、聞道孔子 看儒家思想千年變遷 專題復習：儒家思想的發(fā)展歷程及影響學習目標1、掌握儒學的發(fā)展歷程、主要帶表人物主張。2、分析近現(xiàn)代各階級對儒家思想的態(tài)度3、分析儒家思想的影響（積極、消極）以及儒家思想對當今的價值基礎知識回顧儒家思想的形成與發(fā)展歷程：時間代表人物思想主張地位春秋孔子核心：_、_政治上：主張“_”；教育：有教無類；_；注重人的全面發(fā)展；價值觀：注重 ，對_敬而遠之；文化傳承：其言論被其弟子收錄為 ，整理 興起戰(zhàn)國孟子政治：把“德治”發(fā)展成“ ”學說，提出“ ” （最早民本思想）；提倡王道反對霸道價值觀：_、_、_、_,重義輕利，舍生取義人性論：_蔚然大宗荀子天人關系：“ ”； “

2、”（唯物主義）；政治上：_、_學習的最高目標是把握“_”人性論：性惡論秦焚書坑儒（儒學遭受打擊）漢董仲舒為加強中央集權：_為加強君主專制：_為穩(wěn)定統(tǒng)治秩序：_為緩和社會矛盾：_正統(tǒng)思想魏晉隋唐三教并行 儒學地位受到_宋明程朱理學 代表人物：_、_、_世界觀： “_” 是萬物的本原方法論：通過“_”把握“理”。人性論：本善習惡，朱熹主張:“_” 陸王心學代表人物：_、_ 世界觀：“_”即“理” “心外無物”“心外無理” 方法論：_ 倫理觀：他提出“致良知”“_”的學說 官方哲學明清代表人物：明末：_、明末清初：_、_、_政治上：_經(jīng)濟上：_思想上：_儒家思想批判繼承 總結：儒學地位變化的原因：是

3、否_，是否有利于_。合作探究請根據(jù)材料，探究近代各階級對儒學的態(tài)度：材料一：袁世凱在大總統(tǒng)祭圣告令：本大總統(tǒng)躬膺重任，早作夜思，以為政體雖取革新，而禮俗要當保守。環(huán)球各國，各有所以立國之精神，秉諸先民，蒸為特性。申國服循圣道，自齊家、治國、平天下，無不本于修身。 中國近代史資料選編 （1）材料一指那一歷史事件，概括袁世凱對儒家思想的態(tài)度？材料二：務使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻無人不保暖 天朝田畝制度 大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，少有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)·

4、83;··是謂大同 禮記·禮運 （2）上述兩則材料有何關系？反映出農(nóng)民階級對儒家思想的態(tài)度是？材料三：孔子在經(jīng)義中暗藏著西方的議會制度、選舉制度，如：孟子:“左右皆日可殺,勿聽,諸大夫皆日可殺,勿聽;國人皆日可殺,然后察之,見可殺焉,然后殺之。左右皆日賢,未可也,諸大夫皆日賢;未可也,一國人皆日賢,.然后察之.,見賢焉,然后用之?！笨涤袨榕?“先王之治天下,與民共之”“皆西人議院之意?！?這種詢于眾的政治格局便是近代議會制度的萌芽。這些材料說明上古時期,君征求民眾的意見,民有發(fā)表意見的權利 引自康有為孔子改制考 （3）根據(jù)材料和所學，概括康有為思想的特點？材料四

5、：我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著,仔細看了半夜,才從字縫里看出字來,滿紙都寫著兩個字“吃人”! 狂人日記 胡適提倡懷疑主義和實驗主義，其矛頭是直接指向傳統(tǒng)思想和倫理，他說：譬如三綱五常的話，古人認為是真理，···但現(xiàn)在時勢變了，國體變了，三綱便少了君臣以綱，五倫少了君臣一倫，····古時候的天經(jīng)地義變成了廢話 胡適選集（4）材料四表明，新文化運動時期激進派對儒家思想的態(tài)度？重難點突破 儒學的影響消極 積極 政治 維護封建專制、等級制度 大一統(tǒng)，鞏固統(tǒng)治、社會安定 經(jīng)濟

6、不利于商品經(jīng)濟的發(fā)展 近代資本主義萌芽的產(chǎn)生 古代小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展 文化 文化專制、封建迷信思想、不利于科技事業(yè)發(fā)展 中國教育事業(yè)的發(fā)展 傳承傳統(tǒng)文化。 思想 三綱五常的倫理道德壓抑人性； 不利于創(chuàng)新意識； 強調(diào)德治，法制意識單薄 塑造中華民族優(yōu)良的品格、 歷史使命感、責任感、尊重自然 儒學的當今價值：我們應當如何看到中國傳統(tǒng)文化：世界上一些有識之士認為，包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示，比如，關于道法自然、天人合一的思想，關于天下為公、大同世界的思想，關于自強不息、厚德載物的思想，關于以民為本、安民富民樂民的思想，關于為政以德、政者正也的思想，關于茍日新

7、日日新又日新、革故鼎新、與時俱進的思想，關于腳踏實地、實事求是的思想，關于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實踐的思想，關于集思廣益、博施眾利、群策群力的思想，關于仁者愛人、以德立人的思想，關于以誠待人、講信修睦的思想，關于清廉從政、勤勉奉公的思想，關于儉約自守、力戒奢華的思想，關于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想，關于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想，等等。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發(fā)。對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容，我們要

8、結合時代條件加以繼承和發(fā)揚，賦予其新的涵義。希望中國和各國學者相互交流、相互切磋，把這個課題研究好，讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同世界各國優(yōu)秀文化一道造福人類。反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)。中華文明，不僅對中國發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，而且對人類文明進步作出了重大貢獻?？鬃訉W院屬于中國 也屬于世界結語：于連在：圣人無意一書中，通過把中國的圣人和西方的哲學家"進行對比，從而反思東西方思維模式的不同西方哲學家從蘇格拉底開始都只是去追求一成不變的東西，比如問什么是善正義!最后回到了一個永恒不變的“理念“。但是在儒家所謂的義者宜也所謂的義恰恰是指人要根據(jù)特定的情況選擇特定的行動方式，非常欣賞中國古代圣人所遵循的君子時中!時之圣者也"這樣的處世方式，對他來說，圣人的處世之道更加地圓融和通達#所以于